小桥流水同里镇

同里,自宋代建镇,已有一千多年的历史。其典型的江南水乡风情和深厚的历史文化底蕴,为其赢得了“明清建筑博物馆”的美名。她位于太湖之畔古运河之东,为五个湖泊环抱,由网状河流将镇区分割成七个岛。镇中家家临水,户户通舟。同里镇有“三多”:名人多,明清建筑多,水、桥多。镇中     

水中看世界

手边是归有光的《项脊轩志》,风清月白。外面是早起的阳光,风和日丽。慵懒奢侈地冲杯清茶,于是,整个书案世界便在水中呼吸。读着归有光笔下的日常琐事,像柴米油盐般寻常,又似酱醋茶酒般多味。抑扬顿挫的古文韵律,平平仄仄的陋室敞轩,细细讲究,其中需要的正是这些件件难分的日常调料,淡如水,清似烟。有了主人钟灵毓秀的笔墨,恰到好处,难增难减,平淡中见真趣,闲散中融情致。其间是亲人对话,嘘寒问暖。这放在了项脊轩中更显和谐温暖,像是曹雪芹所论的山水画旁需添书法这种相映成趣的境界。依山之榭,临水之轩,也是俯仰生姿善用借景的滥觞。阁子…     

福建古田临水宫的室内装饰与陈设艺术研究

福建古田临水宫是一座仿唐式道教庙宇建筑,宫内装饰精美繁多,手法多样,寓意深刻,是宗教文化与艺术形式相结合的完美产物,直接反映了古田临水宫悠久的文化历史与地域特征。研究围绕古田临水宫室内装饰和陈设艺术两个部分展开,从艺术的形式题材、图案色彩、表现手法等方面进行探讨,梳理了装饰艺术与文化之间的内在关系,指出其装饰艺术映射出道教庄严神秘的文化气息,又透露出皇家建筑至高无上、高贵威严的格调,带有“成教化,助人伦”的作用;同时也有助于唤起世人对临水夫人陈靖姑事迹和精神的认识理解,以及对临水信仰习俗国家级非物质文化遗产的保护和传承意识。     

晚清时期闽东北地区轩廊装饰探析

轩廊是传统民居中起过渡室内外空间作用的大木作装饰构件,常见于厅堂前方,既能增加建筑进深层次,又能直观反映民居主人的文化品味与社会地位。闽东北地区传统民居轩廊装饰的营造技艺与装饰特征,有明显的地域性特征,有一定的代表性和较高的学术价值。通过文献搜集和田野调查,收集整理大量闽东北地区轩廊的样本图片,运用建筑测绘与图形类比等方法,发现其装饰风格受多因素影响并体现景观差异性,其中边缘地区的装饰特征与浙南地区尤为相似。对闽东北地区传统民居轩廊装饰进行研究,既能丰富闽东北地区传统建筑理论研究,又能为后人研究该地区建筑文化提供一定的借鉴。     

修辞复习备考摭探

高考对修辞手法的考查重在正确运用,不考修辞术语,一般不单独出题,多半放在现代文阅读或语言应用题中来考查,题型逐步从客观型过渡到以主观为主,考点渗透在鉴赏、阅读、仿句之中,估计今年仍将沿用这种形式,解答时要注意从如下五个方面考虑。一、结合具体的表述对象,领会修辞手法的表达作用下面文中画线的句子极富表现力,请作简要评述。百泉轩的精妙,在于环境融入了建筑,而不是建筑融入了环境,每一个建筑构件的内部都有自然在歌唱。轩前轩后的溪泉像梦一样飘忽,万千的声响都是为这轩而鸣,而且,千年以来保持着坚贞如一的韧性,从不间断。对于岳…     

论朱熹的题咏、题画诗

朱熹有两类相关的诗——题咏、题画诗。一是赠给主人的诗,是为其建筑(如堂、屋、轩、藏书阁、园林)而题咏。这类诗既写出了建筑的特点、建筑本身的美,又根据建筑物命名之义进行阐发,兼写主人的胸怀、志节。通过题咏此物,见出对主人的劝勉、叮嘱。二是题画诗,此类诗多采取前两句写画中景,后两句展开议论的章法,议论以补充画作未有之义。从中可见,朱熹深明诗画同源之理,具有很高的艺术品鉴能力,诗中情感深厚,爱憎分明。这两类诗均充溢情趣景趣,见其真性情。     

人世无常意难却 于细微处情最真——《项脊轩志》写作技法探微

散文是作家最愿意安放灵魂的地方,文章截取作者人生中的一个切片,“借一阁以寄三世之遗迹”,状物、叙事、写人,以寄深情。细节的刻画、鲜明的对比和典型风物的选取,文章取轩之名,处处写轩,却意在写人,借轩写人,借轩抒情,情致幽深,别具含蕴。     

为赋闲愁登高楼——古诗词中的“楼”意象初探

楼,最早出现在战国晚期,开始是出于军事目的,后来成为风景园林建筑。中国古代多在临水之地建楼,取凭高远眺、极目无穷之妙。故文人墨客经常登楼一游,或登楼望远抒思乡怀人之情;或居高感怀发家国身世之慨;或高楼送行伤离人惜别之意……因此,登楼赋愁便成为古代诗人的一种较为常见的文化现象。古之诗人登楼所赋之愁因其处境不同而种类繁多,这里简述几例：     

临水照花张爱玲

张爱玲是民国世界的“临水照花人”。这样的话出自胡兰成之口,入世人之耳,无论张迷们喜不喜欢其人,这样一针见血道中张爱玲的毕竟还是他——胡兰成。胡兰成是知道张爱玲的,不是文字外的     

雨打秋荷寄相思——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍 崔衮》赏析

◎原文竹坞①无尘水槛②清,相思迢递③隔重城。秋阴④不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。深秋的一个傍晚,诗人寄宿于骆氏亭。亭边茂林修竹,葱绿苍翠;池水幽幽,清冷静谧。作者独自静坐在孤亭中,孤寂之感油然而生,不由自主地想起了远在◎注释①坞:四面高中间低的山地。②槛:栏杆;水槛,临水而建的亭轩。③迢递:连绵不断。④秋阴:秋天的阴霾。◎翻译竹林纤尘不染,水亭清幽静谧,对朋友的思念之情飞越万千城邑而迢迢不断。深秋的天空一片阴霾,秋霜晚降,水面的荷叶虽已零落,不过还有几茎枯枝。我独坐在骆氏亭中,看枯荷残枝,听淅沥雨声。◎赏析长安的亲朋…     

厕所的雅称

溷“溷”是个多义词,《辞源》列有五个义项:①混乱:②混浊;③累,打扰;④猪圈;⑤厕所。轩“轩”有多个义项,《辞源》列有六个, 其中之⑤是“厕所的别称”。如汉刘熙的《释名·释宫室》:“厕……或曰轩。前有伏,似殿轩也。”     

避暑山庄春好轩的园林景观特色

春好轩建筑形式有其独到之处,造因特点是:园内四季有景,形成统一的园林空间.     

办有灵魂的教育 育有底气的新人——汕头市澄海实验高级中学

汕头市澄海实验高级中学是广东省一级学校,国家级绿色学校。学校占地面积77256平方米,建筑面积37640平方米。校园依山临水,自然景观和人文景观互相映衬,秀丽安谧,建筑错落有致,教学区、生活区、运动区布局合理。     

嘉庆帝所题圆明园淳化轩诗考析

通过剖析清仁宗吟咏圆明园淳化轩的诗歌,可知清仁宗对《重刻淳化阁帖》及淳化轩情有独钟。在皇子时代,他曾临摹《淳化阁帖》,登基之后多次吟诵淳化轩诗,表达仰慕父亲、渴望淳朴之风的心境,并立志努力治理国家。清仁宗所作淳化轩诗多次感叹社会风气浮薄,盼望“淳化”之风,甚至认为只要回归淳化之风,就能治理好国家。其实,当时清朝面临的社会问题和政治危机非常复杂。只是纠正社会风气,根本无法解决复杂的问题和化解严重的危机,改变不了清帝国已经日落西山的事实。     

“训诂学”概说——第三讲 训诂学在历史上的成就

汉代扬雄昕著《方言》,全名《輶轩使者绝代语释别国方言》,共十三卷,系训诂学史上独树一帜的杰作。查《风俗通序》言“周秦常以岁八月,遣輶轩之使,求异代方言。”“輶轩     

轩的由来

上海的书画商店,当推朵云轩著名。古时候,“轩”指何物?轩,原为车的前檐,故其字从车。后来亦指屋檐下。据明人张自烈《正字通》记载:“檐宇之末曰轩,取车象也。殿堂前檐特起,曲椽无中梁者,亦曰轩。”由此可见,轩实为一种廊屋。最初,轩并非指室,更无以室名轩。《汉书·史丹传》云:“元帝留好音乐,自临轩槛,上铜丸以摘鼓。”这里的轩槛实为栏杆。自唐朝开始,渐以室名轩,宋朝后则渐盛行。一般而言,轩与斋经常通用,譬如同是书画商店,北京称“宋宝斋”,上海则称“朵云轩”,要说有区别,则斋较严肃,而轩则不然。如苏东坡作过《待月轩记》,黄庭坚有…     

台湾文化传承与宋代福州——以临水夫人信仰及相关传统工艺为中心

台湾早期汉人移民中,福州籍人数虽不算多,但论其影响,可谓深远。台湾文化传承中的福州元素所在颇多,其临水夫人信仰、传统建筑营匠中的福州派营匠师与妆佛工艺三方面,皆与宋代的福州有着紧密联系。     

清代迁安城制及县衙的“咬菜根”文化

清代迁安县城是当时上千县级城市之一,其城市建制既遵守了“营国制度”的基本原则,又有一定的变异,充分体现了古建筑“千篇一律”与“千变万化”的统一。建筑承载着文化,衙署建筑自有其特有的官文化内涵,迁安县署即曾建有“菜根轩”。这种“咬菜根”精神既是古代为官知识分子人生修养、人生态度的追求,又是克勤克俭、尽职为民的为官之道,对当世仍有极大的警示借鉴作用。     

《苏州园林》创新设计

一、导入激趣师:我国有一座建筑,在世界最大的博物馆——美国纽约大都会博物馆获得金奖,你们知道是什么建筑吗?生(杂):长城……故宫……国家大剧院……鸟巢……师:都不是。它叫"明轩"。就是这个(多媒体展示图片),但它的原名不叫"明轩",叫"殿春簃","簃"是书房。这是它的内景(多媒体展示图片),这是它的庭院(多媒体展示图片)。它是苏州的一个著名园林——"网师园"中的一个小院。美不美?     

优质均衡创新发展实现苏州教育现代化——专访苏州市教育局局长鲍寅初

苏州位于江苏省东南部,东临上海,南接浙江,西抱太湖,北依长江,是闻名退迩的鱼米之乡、丝绸之府,素有“人间天堂”之美誉。苏州古城座落在水网之中,街道依河而建,水陆并行;建筑临水而造,前巷后河,形成“小桥、流水、人家”的独特风貌。在改革开放春风中,古老的苏州焕发出勃勃生机,确立了“科教兴市、外向带动、可持续发展”战略,苏州教育事业在优先发展、率先发展、加快发展和科学发展的基础上,现代国民教育体系已经初步建立,教育各项主要指标均已达到全国的领先水平。本刊记者就此专程采访了江苏省苏州市教育局局长鲍寅初同志。