论《红楼梦》的忧患意识

《红楼梦》文本中充满了悲悯意绪,这是由于作者曹雪芹秉承了中国古代文人士大夫的优秀品质,具有浓重的忧患意识。但由于曹雪芹的家族变故和明清李赘、王夫之、戴震等思想家的“异端”学说的影响,加之他个人特殊的秉性,曹雪芹的悲悯情怀又有着自己更为深刻的内涵。并且超越了他的时代,带有了近代人文主义思想的新质。     

再看《红楼梦》中的教育思想

曹雪芹在《红楼梦》中从教育的内容、教育的方法、教育的环境、人才的评价标准等方面,形象地阐述了自己的素质教育思想,对我们今天的教育者研究素质教育的实施,具有很高的借鉴意义。     

红楼梦与碉楼梦--从《红楼梦》与《尘埃落定》的比较看阿来的继承与突破

成功走过“影响的焦虑”，往往是一个作家走向成熟的标志。从小说结构、主要人物形象以及女性人物处理等三个方面比较《红楼梦》与《尘埃落定》两部文学名著，阿来虽然沿袭了家族小说的结构模式，尤其是在人物安排方面有所借鉴，但是，阿来在对土司制度的文化形态和人性的丰富性、深刻性等方面的表达上具有开拓性和象征性。前者是描述“红楼梦”中儿女情长、浮华散尽后的哀怨情景，而后者却是描述“碉楼梦”醒人性绞杀、尘埃落定后的泰然哲思。     

对《红楼梦》时空错乱的再认识

对于《红楼梦》中的一些时空错乱问题,有学者将其归结为“梦”,认为是“艺术上的创新”。这不是一个科学的办法,因为这既忽视了作品中现实世界和超现实世界“二重复合”的特殊结构,同时也低估了曹雪芹作为一个现实主义巨匠的艺术创造能力。其实,对作品中超现实世界里的时空错乱,用干着胶柱鼓瑟;但对于现实世界里的时空错乱,则不必为贤者讳。这才是一种客观的认识。     

《红楼梦》语言美拾零

作为我国古代四大名著之一的《红楼梦》,代表了我国古典小说语言艺术的高峰。曹雪芹堪称是我国的一代语言艺术大师。其简洁又内涵丰富的语言,不仅具有鲜明的个性特征,而且也展现出了一个小说家非凡的才能。本文从自然美、通俗美,以及哲理美三个方面具体论述了《红楼梦》语言的＂三美＂。     

《红楼梦》王夫人论

《红楼梦》中的王夫人重用亲侄女王熙凤管理贾府事务,自己实际上是扮演了贾氏家族掘墓人的角色。她是符合封建传统观念的贤德媳妇和慈爱母亲,但为了“通共一个”的宝玉,她成了整治“妖精”的信佛人,成了大观园“理想国”的毁坏者。假如曹雪芹完成了他的杰作,最有可能对宝黛爱情施以终极打击的应该是这位不言不语、心有主见、关键时刻很会下毒手的封建家长。     

漫话《红楼梦》中的苏北方言

本文通过对《红楼梦》三种版本中的苏北方言进行考察和比较，认为：曹雪芹曾于雍正初年在苏北地区短期生活过；脂评本早于程刻本。     

试论辛弃疾的词体观念

辛弃疾的文学成就主要以词创作为主,而在词学理论方面遗留下来的材料比较少,因此向来被人所忽视。但作为南宋词坛巨擘,辛派词人领袖,缺少思想和理论支撑的辛弃疾是难以令人置信的,辛弃疾对词体的观念大概有以下几点:以气论词,人词为一,风格雄健;词以陶写,记写行藏,不平则鸣;书寻旧锦,词裁新碧,锤炼出新。深入探讨辛弃疾的词学思想,对于研究其人以及辛派词人的创作乃至南宋词的发展都有重要意义。     

《汉语新词新语年编》举例

近些年来,汉语新词新语大量涌现。《汉语新词新语》根据这一情况,对其以年编的形式搜集编纂,今举若干例子,以就教于广大读者。     

论离合词

可合可离的词是离合词,它在现代汉语双音节合成词中占有较大比例,而且在使用上有日益增多的趋势,因此,很有必要对其进行细致的研究.     

梁启超的稼轩词研究之词学史意义--兼论近世关于豪放词的评价

梁启超晚年将词学作为国学内容之一进行研究,对中国现代词学是有影响的。他关于辛弃疾词的研究成就最大,以实证方法考证稼轩词的版本而有创获,以社会学方法发掘稼轩词的社会意义,力图恢复辛弃疾的真实历史面目,从而阐扬中华民族的积极精神。这在中国词学史上第一次对稼轩词的高度评价,改变了传统观念,由此导致近世对豪放词的重新认识。我们如果追溯新中国建立后词学界关于豪放派为宋词主流之论,会发现这是自梁启超以来学术思潮的必然趋势。关于豪放派评价问题仍是有争议的,值得进行历史的反思。     

辛弃疾诗歌创作与楚辞

辛弃疾的文化背景和人生经历和屈原客观相似,因此有很多的相同与相似,当时人用楚辞中的青兕称之.由于时代、文化等许多地方的不同,因此也有着明显的不同与区别.本文主要探讨楚辞与辛弃疾诗歌的创作.认为,他们生活经历相似,诗心一脉,作诗都是生活的陈述倾诉,是抑郁愤懑情绪的宣泄,是政治生活的文学表达.辛弃疾对楚辞很是熟悉,有很高的评价,认为是黄钟大吕.黍离方式、幽隐之思、忧老心态、香草美人手法及其相关的方式,还有气氛渲染、诗语创构等方面,辛弃疾深受屈原的影响.     

论梁启超的稼轩词研究

梁启超对稼轩词“好之尤笃”的首要原因在于他对辛弃疾人格的认同和景仰，在于两人的性情与襟抱相近。稼轩词研究不仅是他词学研究的重中之重，而且成为他建构自己词学思想的有力佐证。他对稼轩词的研究是一种认同式的接受，这既宜于较为客观地把握稼轩词的本色特性，也易于走向一种穿凿比附、难以周全的解读误区。     

许之衡词学活动考论

许之衡是近世广东中后期词坛上的名家,其词学活动主要包括创作《守白词》、与当世词坛名家的词学交游以及编著词学启蒙专书《词选及作法》。考察许之衡的词学活动,可从侧面体认近世中后期广东词坛的去边缘化进程。     

辛派词人论略

“辛派词人”以辛词为榜样 ,有意识地学习苏轼 ,其词作具有共同的爱国思想倾向。“辛派词人”之形成 ,与辛弃疾巨大的人格魅力与歌词艺术魅力密切相关。他们的政治主张与实践活动、个性与表现等等诸多复杂因素 ,都融合到了歌词创作之中 ,形成独特的风貌。而且 ,“辛派词人”为了表述自己的政治主张 ,共同选择了“以文为词”、议论纵横的表达方式。因此 ,“辛派词人”自然形成了豪迈奔放、恣肆粗狂的创作风格     

辛派词人方岳

方岳是南宋著名的爱国词人,也是辛派词人主要成员之一。其词充分继承了“稼轩体”的创作风格,将抗金复国的理想寄之于词,丰富了词的内容;在形式上不受传统词风的羁绊,以文为词,以意为词,表现出极强的主体意识。     

论辛弃疾咏史词

辛弃疾扩大了咏史词的题材和内容,将怀古、叙事、写景、议论、抒情融为一体,以文入词,丰富了词的表现手法。辛弃疾咏史词主要表现他对国家前途、民族命运的忧虑,或是渴望建功立业、收复失地的壮志,或是抒发怀才不遇、壮志难酬的悲慨。辛弃疾咏史词的主题和创作艺术均为后世词人所继承,在中国文学史上享有崇高地位。