海上戏曲传播路南洋依依中华情 ——评康海玲的《海上丝绸之路上的戏曲传播》

东南亚作为"一带一路"的重要节点,是海外戏曲剧种最丰富、接受人群最多的地区之一,也是中华戏曲文化传播最广的域外之一。对于它的研究本身就具有重要的现实意义。康海玲先生的《海上丝绸之路上的戏曲传播》,立足于中国南方主要戏曲剧种在东南亚传播的历时性与共时性研究,在众多文献和大量田野调查的基础上,厘清了艺术传播学的三个基本追问"向谁传播""传播什么""如何传播",并以学者的人文视角观照中华戏曲以及华族文化在东南亚发展、沉寂以及重整的阶段,为中华文化"走出去"提供智慧思考,是近年来少有的中华文化跨境传播研究的力作。     

东南亚国家汉语传播途径类型研究

东南亚是世界汉语传播效果最好的地区,但有关汉语传播途径的研究极少,至今未见较为系统的研究成果。本文对东南亚汉语传播途径进行了较为全面、系统的探究,提出传播途径主要有移民传播、学校教育传播、报刊典籍传播、佛教传播、汉语培训机构传播等类型。东南亚汉语传播途径具有类型多样性和动态发展性特点。每种传播途径并非孤立存在,而是动态交融,且在当今国际政治、经济、文化以及各国语言政策、华人社团和互联网等因素的影响下会不断涌现出新的互动关系,从而产生新的传播途径。对既有传播途径的探讨,可为未来东南亚汉语传播顶层设计提供决策参考。     

闽都文化在东南亚的传播和影响

福州人曾以多种方式不断迁入东南亚,他们创建了以同宗、同族为凝聚力的社团,并先后创办了华文报刊,促进了报业的繁荣和竞争。在东南亚的福州人所从事的工作有多种,不同时间不同地点不一样。随着福州人在东南亚的迁移延伸,闽都文化也在东南亚传播,对东南亚文化产生了深远影响。     

鲁迅文学遗产在东南亚的传播和影响

本文从20世纪早期、20世纪中后期和20世纪末的3个时段评述了东南亚国家对鲁迅文学遗产的接受状况,结合东南亚各国的社会政治、意识形态、文化传统和文学形势等因素,分析鲁迅思想和作品在这些国家传播和产生影响的诸种形态,呈现了现代中国思想文化与现代东南亚思想文化的密切关系。     

广东华侨文化在海外的传播

广东是我国最大侨乡,在此基础上形成的华侨文化,具有中外文化融合的特点和优势,除在侨乡传播以外,主要通过人员往来、语言文字等方式,向海外传播思想、饮食、风俗、娱乐、教育等物质和非物质文化。鸦片战争之前,其主要向东南亚传播,战后则广泛传播全球,在各个领域,留下深刻的印记和影响,并建立以唐人街为代表的文化空间格局。     

《琉璃宫史》的题材特征及其史学价值

自古至今缅甸举国上下信奉上座部佛教。《琉璃宫史》有助于东南亚研究界学者进一步深入了解佛教在缅甸及东南亚的传播及其对社会、文化、伦理和习俗等的深刻影响。     

东南亚客家华侨的精神与物质生产方式——兼论作为媒介交流的客家文化(文学)在海外的传播与影响

千百年以来,客家人从"过番"到达东南亚国家而成为居住国华侨的时候起,两种文化(文学)就不断交流与相互传播。即使在"海禁"时期,海外华侨凭着这份少有的执著秉性,依然守护着客家优秀传统文化的火种,薪火传承,浴火重生。客家华侨拥有着未来的光明与希望。客家文化、文学与东南亚南洋诸国的文化、文学的交流与融合,极大地加深了中国与东南亚诸国的文化交流与相互传播,也为当今"一带一路"的伟大战略部署打下了坚实的基础。     

试论东南亚非物质文化遗产概况及其传播和发展

东南亚地区文化复杂多样,各国非物质文化遗产特点突出,具有非物质文化遗产的普遍性,又各有特殊性。按照非物质文化遗产的定义与分类标准,整合了东南亚非物质文化遗产的分类,从非物质文化遗产的特征研究东南亚非物质文化遗产的特征,同时从开发东南亚非物质文化遗产旅游项目、文化品牌推广及国际交流和展演的角度探寻东南亚非物质文化遗产的传播和发展情况。     

浅析印度宗教文化对东南亚的影响

古代印度文明带有浓厚的宗教色彩，本文通过对古代印度宗教文化的发展概况及其对东南亚的传播，阐述了印度宗教文化对东南亚社会的影响和积极作用。     

论当代社会思想文化的有效传播——文化创作和传播载体、传播受众的关系论

在当今时代,如何更有效地进行先进思想文化的传播是一个值得探讨的问题,文化创作、传播载体和传播受众三个要素是对文化传播具有很重要的影响的因素,它们之间的关系更决定了文化传播有效性的达成。