《自觉可以练出来》片段

不试哪知行不行尽管上次爸爸以现身说法的方式,让我感觉到主动的价值,但是,改变自己并不是很容易的事情,昨天我还是吃了个小"亏"。我们在食堂难得吃一次包子。昨天吃早餐时,我去得稍晚点,吃完发给我的包子之后,我就犹豫要不要再向食堂师傅要求加一个。尽管有时候我们吃完食物还可以加,但是我曾被这位食堂师傅拒绝过一次。我担心像以往一样,他不给加,我又会丢脸白走一趟。最后还是选择了不开口。     

热点图书《自觉可以练出来》

本书作者吴牧天。是一个从小就接受自我管理和方法学训练的学生。他从10岁开始在报刊上发表作品,以优异成绩考上重点中学,高三时作为优秀学生被选拔到美国中学交流。目前,他在被誉为“美国航空航天之母”的普渡大学（Purdue Unjverslty）学习。     

信任可以引导学生自觉改正错误

学生在犯了错误的时候,如果教师一味地关注学生的错误行为本身,不给学生改正错误的机会,而直接采取警告或者惩罚的办法来处理,那么学生在这次犯错中,只会得到不好的体验,也不会真正认识和改正这一错误。这样的教育是无效的。因此,在学生犯了错误的时候,教师要做的,首先是要信学生,因为信任比责备更能感化学生,接下来教师要创造条件引导学生自觉地改正错误。     

生命自觉与教育学自觉

我们时代的生命理想就是拥有生命自觉的生命,它也是我们时代的教育理想。生命自觉是时代精神催生的产物,同时也承接了中国传统教育的精髓。它表现为对自我生命的自觉、对他人生命的自觉、对外在生境的自觉以及将不同自觉对象实现沟通转化的自觉。基于生命自觉的教育自觉表现在教育目的、教育内容、教育方式等维度。基于生命自觉的教育学自觉,要求教育学研究者从教育学立场出发,自觉以教育学的方式理解和实践生命自觉。     

《中国留守儿童日记》片段

本期推荐:《中国留守儿童日记》出版:江苏文艺出版社编者:杨元松出版时间:2012年1月定价:26元"阿奔的话"杨元松是贵州安龙县万峰湖镇毛草坪小学的语文教师,26个留守儿童的班主任。为了锻炼学生的写作能力,他要求孩子们每天写日记。这本来只是一个再平常不过的教学活动,但从那一篇篇日记中,他感受到孩子们的快乐和烦恼、坚强和困惑、乐观和坦然,并深受感动。他无能为力,于是决心把这些故事,告诉那些不知道的人。     

《公孙龙子》关于个体的自觉

《公孙龙子》主旨不在于逻辑理性,它表达的是个体的自觉意识。其中《白马论》和《坚白论》着重于感性自觉,《名实论》和《指物论》着重于理性自觉,《通变论》则是对感性自觉的理性认识。它与儒法《墨经》的分歧乃个体自觉精神与社会功利主义、逻辑理性主义的矛盾。它是前封建文化的产物,必然不合封建文化“类别——整合”的要求,但在后封建时代有新的意义。在康德、胡塞尔的哲学思想中,我们认识到这种文化脉路     

徐志摩:由政治自觉到文学自觉

徐志摩的思想、文学发展与其政治自觉、文学自觉这两方面的转化密切相关。文学自觉是徐志摩所特有,也因此,他有着与同时代其他作家、诗人不同的文学追求,他的文学自觉对于其后的京派文学有着不容忽视的影响。     

文化自觉视角下《红楼梦》中的服饰翻译

中国服饰蕴含着深厚的文化底蕴,如何通过翻译传播中国服饰文化,是一个值得研究的问题。我国著名翻译理论家罗选民先生(2012)曾提出:"要提升国家形象需要文化自觉。""就翻译而言,文化自觉的最终目的就是要在不损害中国文化精神的前提下,以最合适的方式来解读和翻译最合适的典籍材料。"这对服饰文化翻译研究有很大启发。该文以文化自觉为指导,对《红楼梦》的两个译本进行对比分析,来探讨通过翻译传播中国服饰文化的问题。     

文化自觉视角下《红楼梦》中的服饰翻译

中国服饰蕴含着深厚的文化底蕴,如何通过翻译传播中国服饰文化,是一个值得研究的问题。我国著名翻译理论家罗选民先生(2012)曾提出“：要提升国家形象需要文化自觉。“”就翻译而言,文化自觉的最终目的就是要在不损害中国文化精神的前提下,以最合适的方式来解读和翻译最合适的典籍材料。”这对服饰文化翻译研究有很大启发。该文以文化自觉为指导,对《红楼梦》的两个译本进行对比分析,来探讨通过翻译传播中国服饰文化的问题。     

教育之根与文化自觉——读顾明运先生《中国教育的文化基础》有感

教育研究需要开辟和践行文化范式。文化是教育的根基，人是文化的人，教育和教育研究应该高扬人、人文和文化的主旋律。教育研究的文化范式的应用需要文化自觉；需要辨证融通。教育的研究者和践行者应当具有历史使命感，为教育的现代化和人的全面和谐的发展努力承担责任。     

翻译文化自觉论视角下《葬花吟》英译诠释

从翻译文化自觉论视角对《葬花吟》霍杨两英译本进行全新解读,发现其差异的实质源于霍氏的译入语文化自觉和杨氏的源语文化自觉。两译本无所谓孰优孰劣,只不过出于霍氏杨氏自己的文化自信自觉和翻译当下的社会文化语境所需采取了不同的翻译策略。由此印证了翻译实践中译者的文化自觉意识至关重要。这或可为当今的文学翻译提供借鉴。     

教育之根与文化自觉——读顾明远先生《中国教育的文化基础》有感

教育研究需要开辟和践行文化范式.文化是教育的根基,人是文化的人,教育和教育研究应该高扬人、人文和文化的主旋律.教育研究的文化范式的应用需要文化自觉;需要辨证融通.教育的研究者和践行者应当具有历史使命感,为教育的现代化和人的全面和谐的发展努力承担责任.     

文化自觉、理论自觉和实践自觉(论纲)--比较教育和而不同发展的途径

当今时代,和而不同应成为比较教育发展的方向.遵循和而不同的方向,促进比较教育学科建设和探索,必须关注比较教育跨文化的哲学对话.在比较教育领域里实施跨文化哲学对话重要的是实现文化自觉、理论自觉和实践自觉.     

《新民主主义论》与中国共产党在民主革命时期的文化自觉

《新民主主义论》揭示了文化在半殖民地半封建的中国社会变革中的重要性,总结和梳理了近代中国文化发展的历史特点和演化趋势,明确了中国文化走向现代化的历史必然。提出了建立“民族的科学的大众的”文化发展目标以及中国共产党所肩负的文化使命,是中国共产党在民主革命时期已经实现高度的文化自觉、并且已经代表了先进文化发展方向的重要标志。     

教育自觉：以《诗经》之耳倾听土家山歌

山歌是否可以识别为一种重要的社会教育的手段，关键在于确认其是否拥有明确的教育自觉意识。援用《论语》中孔子评价《诗经》时使用的“兴、观、群、怨”与“多识”的标准，对重庆酉阳土家山歌六大类中存在的教育自觉进行了认定，从而明确了作为社会教育重要手段的土家山歌的身份。     

论教学文化自觉

教学文化自觉体现着师生发展的能动认识与选择,是深化课程改革提升教学质量的保障。教学文化自觉体现为三个核心特征：教学文化的主体意识,教学文化的反思意识,教学文化的理性意识。教学文化自觉的价值意义体现为：培养教育感情,发挥教育的增力作用;锤炼教学思维,践行教学文化理论：提升教学艺术,形成独特的教学风格。教学文化自觉的实践路向应坚持发掘中国传统教学文化的当代意义,探寻国外教学文化的国际理解,建构适合课程改革的本土教学文化。     

教育家的文化自觉

教育家的文化自觉是教育家基于文化信仰所产生的自觉自为的教育追求,是教育家置身于教育领域并获得教育幸福的一种内在所必需的精神依托。通过教育自由,教育家在拥有教育自由的前提下逐渐获得对教育的自觉感悟,从而将这一感悟内化为自己的教育实践行动。教育家将这些在信仰支撑下的自觉自为的教育实践活动不断地进行积累,逐渐使这种文化自觉演变为一种自然状态下发生的常态化行为,引领整个社会的价值取向,促进整个社会教育价值观的转型。     

教育国际化与教育自觉

教育国际化正在以前所未有的速度影响着中国各个方面,在大学校园感受尤为深切,多了外籍教师和不同肤色的留学生,还不时地见着某些学科专业的国际会议、中外同行交流活动等。教育国际化有其深厚的经济技术和文化发展背景,历史地看,它在不同的重要时期表现出不同的特征效应;从社会视角看,它又有其内在要素及其结构模式。本文把教育国际化这个宏观主题,与教育自觉这个微观主题搁在一块,意为教育国际化背景下各主体的教育思想与行为自觉。     

《南方谈话》与高度的文化自觉和自信

邓小平同志在南方谈话中以浅显易懂的语言回答了许多当代学者反复讨论的一些重大学术问题。本文依据现代化理念架构,从历史决定论、坚持社会主义价值理性、立足优秀传统文化、吸收消化外来文化等方面学习、阐释邓小平同志的南方谈话的意义,并且与学习党的十七届六中全会精神有机联系,意在牢固树立中国特色社会主义文化自觉和自信。