先秦人才选拔制度刍议

人才的选拔和任用是为政之本。本文就我国原始社会晚期“选贤与功能”、夏商西周时期世卿世禄制下乡兴贤能和贡士考察，春秋战国时期招贤察能和奖励军功以及先秦诸子人才思想与学校考试作了详尽的考释和论证。     

郑州在三代战争中的枢纽地位

夏商西周时期出现了东西对立的政治格局，郑州地区处于华夏、东夷两大民族集团势力范围的交界地带，所以成为兵家必争之地。     

我国区际贸易研究综述

本文围绕近十年来我国区际贸易的理论研究、应用研究和研究方法,从横截面梳理评述了学术界关于区际贸易与国际贸易、区际贸易与经济增长、我国区际贸易的状况、问题、必要性及应对策略等主要观点,并对现有的区际贸易研究方法做了简要评析,为进一步研究区际贸易的一般规律和我国区际贸易的特殊情况提供参考。     

北京地区夏商西周时期考古研究现状简

北京地区夏商西周时期的考古研究工作主要是围绕文化遗址和墓葬遗迹而展开的,对它的研究需要认识到两个方面：一是这一时期的考古文化的特殊性,它是由燕文化、北方文化、中原文化三者的交融而形成的;二是这一时期的历史属于我国古代青铜文明的一部分,要结合中原青铜文明的特征来分析.同时通过对文化遗址和墓葬的考古发掘,不仅可以使我们对夏商西周时期的历史有全新的认识,还可以为进一步研究北京考古史提供重要线索.     

商周倗国铜器与河伯冯夷国族--兼谈山西降县西周倗国墓地的族属问题

河伯冯夷是夏商西周时期居住在黄河中游沿岸的著名国族。冯夷本是远古时代用葫芦来泅渡黄河的古老国族。“冯”应是“倗”的假借字，古史所谓“冯河”本应书作“倗河”。因倗国的得名与河伯冯夷国族的名义密切相关，故商周金文中的倗国，实指河伯冯夷以及后来的倗姓赤狄国族。冯夷国族生活在以今山西垣曲诸冯山为中心的黄河两岸，在今山西垣曲的商城遗址，可能就是冯夷国族早期的都城。山西降县西周墓出土的“倗伯”鼎诸器，说明这里当是西周倗姓蒲国居住的地方。     

区际贸易与区域竞争力——基于"长株潭"的分析

开放经济下,实现对内开放与对外开放的同步性对区域经济发展和区域竞争力的提升意义重大,区际贸易作为对内开放的产物,更能彰显"大国优势".在深入剖析区际贸易对区域竞争力推动机制的基础上,分析湖南省长沙、株洲、湘潭三市区际贸易的发展绩效,探讨三市进一步谋求区际贸易增长的方略.     

先秦军事思想发展的概况及其特色

本认为，先秦时期剧烈的社会变革，频繁的战争实践活动和各种思潮的勃兴，为军事思想的产生提供了土壤；先秦军事思想萌于夏商时期，初步成型于西周时期，渐趋成熟和繁荣于春秋战国，并呈现出阶段性特色，先秦军事思想大致可分为４个流派，３种地域类型。     

论夏商西周时期的审美观念与审美教育

审美是夏商西周时期社会生活和教育活动的重要内容。这一时期的审美观念主要表现在对纹饰图腾美、狰狞力量美和线条形意美的追求；审美教育表现为以乐舞教育为核心内容，以射御教育为重要途径，以书法教育为一般方式，以礼乐相容为终极目的。审美教育与审美观念相互制约，相互影响着。     

多元一体视阈下的“中华文明的起源与早期国家”教学设计

多元一体是中华文明起源的基本特征,从新石器中期以来,这一特征就基本形成。本课围绕“多元一体”展开教学,聚焦不同时期“体”的不同特征。从新石器中期到夏建立,这个“体”指的是共同的文化圈;夏商周时期,“体”指的是共同的王朝。王朝意义的多元时期,夏商和西周又有不同的“体”,夏商时期的“体”主要是通过内外服制度体现,西周时期的“体”主要是通过宗法分封制体现。     

(一)夏商西周军事制度概述

一、夏商西周时期的军队领导体制军队领导体制是军事制度的重要构成部分,是军队建设赖以进行的指导者,夏商西周军队领导体系之间,既有继承性,又各具自己的特色。夏朝史料缺乏,其军队领导体系,只能作极为简略的介绍。夏代的国君,拥有实际上的本部族军事指挥权和名义上的全华夏军书领导权限。夏     

夏商周三代美育思想与礼乐文化

夏商周三代,礼乐教化的主要目的都是培养与血缘宗法等级奴隶制相适应的伦理道德和行为规范。夏商时期原始的混为一体的“先王乐教”在西周时期已初步分化为“礼教”、“乐教”、“诗教”三种形态：“礼教”指与宗法等级政治相适应的行为规范化、艺术化的教育;“乐教”即《周礼》所说的“乐舞”之教,主要是指音乐与舞蹈教育;“诗教”指《周礼》的“乐语”之教,“六诗”之教。可以说,西周礼乐教化观念已达到充分自觉的程度,开始自觉地、有意识地对贵族子弟和国民进行艺术教育。     

春秋末年以前宗教天人观的形成

原始社会时期宗教天人观的萌芽,其主要表现为一种敬畏意识;夏商时期的宗教天人观延续了原始社会形成的敬畏意识,但一个更重要的变化则是以天命观为核心的天人之间“授”、“受”关系的产生,这一宗教天人观确立或规定了中国宗教天人观的基本方向：西周时期的宗教天人观除保持“敬”、“受”观念外,又在夏商二代的基础上提供了遵天命、顺天命、知天命等新的观念。中国古代的宗教天人观念或天人关系的格局在西周时期基本确立：春秋时期的宗教天人观则在顺天、知天、安天以及疑天等观念方面有新的延伸和发展．影响了后世宗教天人理论的若干重要思想的形成,其中包括天人相应、天人感应以及警告、征象、灾异等种种思想的萌芽。中国古代的宗教天人观念已经在春秋末年以前具备了基本的形态。     

东亚区域内国际或区际直接投资与贸易的发展分析

近些年东亚区域内国际或区际直接投资和贸易发展迅猛,并为该地区经济增长和一体化建设做出了重要贡献。从依存度看,区域内贸易依存度呈下降趋势,国际或区际直接投资依存度显著上升,国际或区际直接投资日益成为东亚经济增长的新引擎;从区域内比重看,两者均显著提高,说明东亚各国或地区之间的联系更加紧密,一体化在不断增强;从密集度看,两个指数均大于1,再次力证了东亚国际或区际直接投资与贸易的高度集中和一体化程度的加深;从流向看,中国、东盟是东亚区域内国际或区际直接投资和贸易的主要流入地,是东亚经济增长和一体化建设的重要力量。为此,东亚各国或地区应继续壮大经济力量,并加强投资和贸易自由化,以深化区域内投资和贸易合作,进一步推动经济一体化的深化发展。     

试论我国区际法律冲突的几个问题

围绕“区际法律冲突”产生的一系列的问题，其中最重要的问题就是区际法律冲突的产生、特点以及区际法律冲突的解决问题，以区际法律冲突为核心，对我国的区际私法问题进行的探讨，追朔法律冲突的历史现象，分析港澳回归后我国区际法律冲突的新状态——香港、澳门、台湾、大陆四大法域并存，四大法域也呈现出具有中国特色的法律冲突。由于区际法律冲突的存在，影响了多法域国家内部不同法域人民之间的正常民商事交往。为了解决区际法律冲突问题，各多法域国家进行了大量立法和司法实践。     

中华文明的开端——先秦

考点梳理 有关“先秦”的考点在近年来的《考试大纲》中删减得较多。“远古社会和传说时代”“夏、商、西周的社会经济”“夏、商、西周的文化”三节都不在高考的考查范围之内；“夏、商、西周更替和制度”中的“周朝的强盛”也不在考查范围内。经过删减，这一阶段中有关原始社会、夏商、西周部分的知识点绝大部分被删，主要保留了夏商西周的更替与制度、春秋战国时期的有关内容，突出了对奴隶社会向封建社会转型时期经济、政治和文化方面变革的考查。     

由字说史：我讲商朝内服与外服制度

岳麓版历史必修Ⅰ第1课《夏商制度与西周封建》之第一目“夏商两代的政治制度”讲到商朝的政治制度时，简要介绍了内服与外服制度。对于商朝的这一主要政治制度，教材的表述为：“内服是王畿，即商王直接统治的地区，外服则是附属国管辖的地区。”“商王在不同程度上具有支配内服和外服的实际权力。”“商王对外服即附属国的控制力是有限的。”     

你是一盏灯

转业军人夏商醒来时发现长途汽车趴在了路边。车厢里各种声音如鸟鸣，打哈欠找东西或者小心翼翼地议论。夏商注意到邻座的高颧骨姑娘已经醒了，此刻她的脸正对着浓黑的窗外。夏商说：“车抛锚了？”高颧骨姑娘转头，低声说：“我也不清楚。”从前面传来的消息证实了夏商的猜测。嘈杂声迅速变成了坚硬的愠怒在车厢里扔来扔去。有人后悔自己不该坐这趟破车，有人则叫嚷着退票退票，大家的心情可以理解：腊月廿七，谁不想早点赶回家吃顿团圆饭呢？况且长脸司机蛮横地把车票从７０元提到１００元。现在这种愤怒终于找到了释放点。夏商把旅行包交…     

甲骨文中的刑罚刑具及法理分析

夏商西周时期是中国法律文化的萌芽与开端,灿烂的殷商法律文化通过甲骨文这个载体展现了中国法律起源情况。甲骨文中关于刑罚刑具的记载揭示了殷商时代的刑罚制度体系,对古代中国几千年刑罚制度体系产生深远影响,并对当今的法律制度建设具有重要的启迪和借鉴作用。     

春秋末年以前自然天人观的形成

原始社会时期自然天人观的萌芽,其主要表现为一种基于农耕和居住活动的原始的天时、地宜意识。夏商时期的自然天人观延续并发展了原始时期形成的天时、地宜意识,其相应的物候、天文、地理等知识在不同程度上提供了这方面的消息。西周时期的自然天人观出现了“时”、“宜”等基本概念,天时、地宜观念更加清晰,周人已经奠定了中国古代自然天人观的初步格局。春秋时期的自然天人观对“时”的认识更加丰富,这突出地体现为有关人与自然规律关系的认识,同时“宜”观念也愈加成熟;另影响后世自然天人观的若干重要思想开始形成,这包括有天人相参、天人相分思想。中国古代的自然天人观念在春秋末年以前已具备基本的形态。     

浅析中国区际法律冲突的特点及解决原则与途径

由于我国实行“一国两制”，香港、澳门已回归祖国，在台湾和大陆统一后，我国将会出现“一国两制四法域”的局面，区际法律冲突会不可避免的产生。中国区际法律冲突是特定历史条件下的产物，所以会有着自身鲜明的特点，解决冲突的原则也应根据本国的实际情况来制定。至于解决的途径不外乎冲突法途径和实体法途径，但是又有着不同于别国的具有中国特色的具体处理方式。