陈白沙与陶渊明——兼谈陈白沙与道家思想的联系及区别

陈白沙与陶渊明以及道家思想的联系,体现于安贫乐道的节操与“自然”之旨的追求。白沙在坚守安贫乐道儒家传统的同时,表现出个性、超脱的姿态,体现了道家影响;白沙追求“自然”之旨的精神与道家的联系显而易见,但他又以“自得’’为“自然”的思想核心,并以实现圣贤境界、追求仁政为目的。     

邓析逻辑思想评析--兼与胡国义先生商榷

本从名辩逻辑思想产生的社会大背景出发，探讨了邓析逻辑思想产生的原因，认为他们的逻辑思想中有许多合理的因素，推动了古代逻辑思想的发展，邓析的“刑名之辨”在一定程序上反映了“名实一致”的原则，他已经意识到不同的刑名应该适用于不同行为，不同的行为亦属于不同的刑名，邓析的“两可之说”遵守了思维一致性原则，无论是从辩证法的角度或从逻辑学的角度分析都是正确的。     

诗与本体之心——陈白沙美学思想发凡

陈白沙是开启明代心学的关键人物，又是名动京师的诗人。他提出“吾心”与“天心”合一的本体论，认为人于静中涵养，使“此心之体隐然呈露”，就可以“一真一切真”、“一妙一切妙”，通达鸢飞鱼跃之机、天地生生之德，获得造化之美、天道之诗；人之诗不过是“此心”发乎天和、一真自如的表现，诗人养得此心醇细、胸次澄彻，“自然成就得大”；当然，诗的学习，也要讲究轻重疾徐、语脉往来等表现形式     

也谈文字的本质--兼与张朋朋先生商榷

有人认为文字的本质是"形",是以"形"示"义",并且,因为文字是不能记录语"音"的,所以不能说"文字是记录语言的".这样的说法是值得商榷的,我们认为文字的本质是记录语言的符号系统.     

陈白沙的治学之道

白沙之学是成就德性之知的学问。白沙治学讲涵养,贵自得,主静虚,倡静坐,而以勿忘勿助为要领。总结陈白沙独特的治学之道,对于今天读书、求学、育人,都具有重要的启发意义。     

也谈直觉审稿法 --兼与王华生先生商榷

直觉审稿法既有其天然的合理性,更有其先天的缺陷性。直觉审稿法基本上适用于大多数文艺类稿件,基本上不适用于非文艺类稿件。审美是一种情感活动,而审稿是一种认识活动,不能套用审美的方法来审稿。审稿的主要方法是分析的方法、比较的方法和综合的方法。     

《文心雕龙》中"虚静"说之学术渊源考辨 --兼同王元化先生商榷

刘勰<文心雕龙@神思>中提出了文学创作的"虚静"说.对于"虚静"说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见.实际上,"虚静"之说始于老子.老子的"虚静"与庄子的"心斋""坐忘"等都是一种泯除了各种知识经验的精神状态,荀子的"虚壹而静"对此有所扬弃,而是一种保留有"一"、有"所臧"的精神状态.而刘勰<神思>中的"虚静",是在"疏瀹五藏,澡雪精神"下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态.因此,比较而言,刘勰<文心雕龙@神思>中的"虚静"说,渊源于道家的老庄思想.     

也谈ABB式形容词--兼与李小梅先生商榷

读李小梅先生的文章《单音节形容词叠音后缀读55调辨》，很受启发，但李文对“雾蒙蒙”“香喷喷”“亮铮铮”“血糊糊”等ABB式形容词BB本调的确定有待商榷，《现代汉语词典》破例为ABB式形容词注变调的处理办法也并不理想。     

论“自得”之学的批判指向及其内涵界定

中国古典教育有深厚的"自得"之学传统。探讨"自得"之学对功利主义学习目的、学而不思的学习方法、驰求于外的学习方向的批判,厘清其三重内涵:自身发展的学习目的 (于己有得)、自主思考的学习方法(由自己得)、自得心源的学习方向(得之于心),有助于反思当下教育的弊端。     

从陈白沙主静路径及特点看道家思想影响

陈白沙以主静作为自己为学的宗旨，这一宗旨是白沙以自己的行为修养加以求证的。正是这种内向观察的方式，使白沙由静坐入手得到的最终体悟具有了反求自身、个体实践、直觉顿悟的显著特点，这些特点中洋溢着浓厚的道家气息，体现了道家思想的影响。     

论哲学之思与教师专业发展

当我们从教育哲学的视角关注教师专业发展的时候,发现一个令人忧虑的事实,即教师们很少或不愿去思考一些看上去很遥远而实际上却迫切需要回答的根本性问题。哲学之思能够为教师提供有价值的视角,帮助教师获得一种洞察力,使教师更清晰地理解教育、理解学生、理解自己,也能更好地理解教育改革中的冲突与矛盾。教师只有致力于建构个人的教育哲学,系统地思考教育的根本问题,才能真正走上专业发展之路。     

陈白沙从祀孔庙考

大儒陈白沙是从祀孔庙的岭南第一人和唯一人，陈白沙从祀孔庙的成功为其“真儒”形象的确立奠定了基础。但陈白沙被提议从祀到从祀成功经历了漫长的过程，除了各种学术上的解释以外，这个过程交织着各种学术的和政治力量的较量，使陈白沙从祀孔庙事件显得错综复杂。     

在民间文学的发展变化中来认识民间文学

民间文学虽然源远流长，但却从来没有固定在一定的模式中，随着时代的变迁，科学的发展，民间文学无论是内容、形式、创作方法还是社会作用、流传方式都处在不断的发展变化中，尤其是在当今科学技术突飞猛进，人民的文化水平大幅度提高的时代，民间文学在各个方面的演化速度越来越快，表现出了许多和以往不同的新特点。     

陈法与陈宏谋交游考

清理学名臣陈法与当时知识精英的代表陈宏谋的交往有水乳之契。陈宏谋曾多次疏荐陈法于朝。又出资刊印陈法的著作《易笺》、《醒心集》、《敬和堂文集》等。通过考察陈法与陈宏谋的交往,可以对陈法的学术事业、行藏出处、思想情感有一个更为全面的认识与了解。     

“静坐中养出端倪”到“随处体认天理”——陈白沙、湛甘泉心学教育理念比较研究

湛甘泉的心学思想承传自陈白沙,但二人的心学教育思想却存在重大分歧。在教育理论层面体现为从"静坐中养出端倪"到"随处体认天理"的演变,在实践层面体现为是否采用正规的书院式教学。这种分歧既是解决白沙心学内在学理困境的需要,还由于二人的时代背景与主体身份已发生重大转变。     

论陈独秀文化改造理论的特色

陈独秀的文化改造理论以中西方文化对比为基础     

试论陈鹤琴幼儿教育的实践与创新

陈鹤琴先生既是中国现代杰出的儿童心理学家、儿童教育专家，同时也是一位殚精竭虑、呕心沥血的教育实践家。陈老在创建中国现代幼儿教育的历程中所展现的学术风格和人格魅力以及创新精神与献身精神是值得我们继承和弘扬的。     

陈满铭教授和章法学

陈满铭教授成功地建立一个比较科学的章法学体系,他和他的弟子们在章法学成为独立的学科方面做出了独特的贡献。章法学是大有可为的。     

论陈宏谋研究的认识论、价值论、实践论意义

陈宏谋研究的跨学科、多角度、分层次的理论与方法,更有利于发掘和揭示陈宏谋及其研究的历史文化价值与现实作用,学术研究在＂学＂与＂术＂关系中更好确立文献研究方法与理论研究方法、基础研究与应用研究、理论与实践结合的认识论、价值论、实践论意义,从桂学研究的地方文化及其学术视野的理论与方法立足,更好推进陈宏谋研究的深化与地方文化建设发展。