《元日》中的“屠苏”为何物

王安石《元日》诗:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。干门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”不少注本都说“屠苏”指美酒,但笔者认为“屠苏”解作“茅屋”更为恰当。查《辞海》可知,“屠苏”有三个义项:一为酒名,二为草名,三为房屋、草庵。《元日》诗作于公元1070年春节,其时王安石     

古诗词中酒的别称

杜康——传说酒是杜康发明的,故以“杜康”指代酒。曹操《短歌行》诗中有“何以解忧,唯有杜康”之句。流霞、霞液——传说项曼都好仙学道,后随仙人上天,饮流霞一杯,数日不饥。事见王充《论衡·道虚》。后人以“流霞”“霞液”指美酒。庾信《卫王赠桑落酒答奉》     

葡萄酒的身世

葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词》中国古代谈及葡萄酒的诗,最著名的莫过于唐朝王翰这首《凉州词》了, “葡萄美酒夜光杯”,更衬出“醉卧沙场”、征     

汪伦是农民吗?

天宝十四年(755),李白从秋浦(今安徽贵池)前往泾县游桃花潭,汪伦酿美酒相款待。临走时,汪伦送行,李白甚是感激,至放歌台作《赠汪伦》一首留别,诗曰:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”诗中汪伦为何人?宋本《李太白文集》注曰:“白游泾县桃花潭,村汪伦酝美酒以待白。”后人多沿其说,包括地方志。上海辞书出版社     

略析盛唐三首著名的七言绝句

(一) 王翰的《凉州词》葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。第一句的“葡萄美酒”和“夜光杯”都是西域的名产。“夜光杯”是用玉琢成的酒杯,美玉在晚上容易发出光泽,故云。凉州(在今甘肃)接近西域(今新疆一带),因此,写边防战士的聚饮,也是极富边塞风光的。第二句是说:在“葡萄美酒夜光杯”的诱力下,同时也意味着:在紧张生活中的暂时松散下,能不引起酒兴而“欲饮”吗?但还没有等你去“饮”,马上的琵琶声已经来     

夜光杯真能夜间发光吗

“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催”出自唐朝诗人王翰的《凉州词》。一直以来,我对诗中的“夜光杯”迷惑不解,不知其是什么材料所制,难道真能夜间发光?为了弄清这个问题,我特地查找了资料。“夜光杯”一词在上海辞书出版社1989版《辞海》中这样解释:“用美玉造的酒杯。”而江苏古籍出版社在《唐诗三百首新编》中对     

幼儿园语言教学进度计划

说明:“教学内容”栏所注出处,“人”指人民教育出版社出版的《幼儿园语言教材》;“浙新”指浙江教育出版社出版的《幼儿园语言教材(修订本)》:“创”指上海幼专的内部资料《创造性教育100例》;“南中”指南京师大学前教育研究室编的《幼儿园中班教材教法》:“南大”指南京师大学前教育研究室编的《幼儿园大班教材教法》。     

“千夫”释义新探

鲁迅《自嘲》诗中有“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的名句。根据传统的解释,一般都认为“千夫”指的是敌人。这种解释值得商榷。据《汉书·王嘉传》:“里谚曰:千夫所指,无病而死”。这里的“千夫”是指众人;指,是指责之意。亦作“千夫所指”。《现代汉语词典》:“千夫,指众多的人”,例句也有“千夫所指”。《汉语辞典》:“‘千’通     

乐在其中——读《小学青年教师》

我喜欢阅读,一天不读书,心里便空虚。因职业原因,我尤其喜欢阅读教育报刊。众多教育报刊中,我尤其喜欢读《小学青年教师》(原《小学教学》)。从登上教坛至今,《小学青年教师》已伴我走过13个年头。读《小学青年教师》,每每乐在其中。她信息量大,栏目异彩纷呈,理论联系实际,读之如饮醇醪,令人陶醉其间。“名家教学艺术欣赏”让我领略到同行前辈精湛的教育教学艺术,受益无穷;“语文课堂教学参谋”仿佛师尊长者,给我谆谆教诲,让我顿悟;“青年教师来稿选登”让我“妒忌”之余又有“见贤思齐”的钦佩,继而产生“超越”的动力;“红烛闪闪”总闪烁…     

含英咀华--成语典故谈读书

成语“含英咀华”在词典中的解释是:英,华:花,这里指精华;咀:嚼,品味,体会。含着花细细地咀嚼品味。比喻琢磨和领会诗文中的要义,并吸收其精华。始见于唐代韩愈《进学解》中“沉浸(酉农)郁,含英咀华”。“(酉农)”美味的酒,“郁”,用芳草合酿的酒。这句借嗜好美酒来比喻嗜好价值很高的古代典籍。这些典籍好像“英、华”,经反复咀嚼,体味,因而有了独创而深刻的领会。这是韩愈读书写作的一个经验总结。     

优雅的闲情 诗意的劳动

《江苏教育》,在炎热的夏季,给我们送来了满眼清凉的风景：呵,满眼的“活泼泼的水”,让我们无牵无挂,淋漓尽致,似乎有了风行水上的舒畅;满眼的“清冷秀逸的水草”,让我们从心底冉冉升起一轮明月,似乎有了撑一支长篙,向青草更青处漫溯的醇醪……     

中国古代的年龄别称

初度:指初生之时。《楚辞·离骚》:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。”后来也称人的生日为:“初度”。例如:《元史·顺帝纪八》:“朕初度之日,群臣勿贺。”襁褓:泛指背负或包裹小儿所用的东西。后来特指未满周岁的小儿。总角:泛指儿童时代。语出《诗经》,如《诗·卫风·氓》“总角之宴”。例如陶渊明《荣木》诗序:“总角闻道,白首无成。”垂髫:指童年。古时童子未冠,头发下垂,因而以“垂髫”代指童年。例如《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”束发:指青少年。一般指15岁左右,因为古代男孩成童时束发为髻,这时应该学会各种技艺。《大戴礼…     

乐在其中--读《小学青年教师》

我喜欢阅读,一天不读书,心里便空虚。因职业原因,我尤其喜欢阅读教育报刊。众多教育报刊中,我尤其喜欢读《小学青年教师》(原《小学教学》)。从登上教坛至今,《小学青年教师》已伴我走过13个年头。读《小学青年教师》,每每乐在其中。她信息量大,栏目异彩纷呈,理论联系实际,读之如饮醇醪,令人陶醉其间。“名家教学艺术欣赏”让我领略到同行前辈精湛的教育教学艺术,受益无穷;“语文课堂教学参谋”仿佛师尊长者,给我谆谆教诲,让我顿悟;“青年教师来稿选登”让我“妒忌”之余又有“见贤思齐”的钦佩,继而产生“超越”的动力;“红烛闪闪”总闪烁…     

也谈“花朝”

《“花朝”指什么?》(见本刊一九八一年第一期)谓白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜”中的“花朝”指“花朝节”。此说似觉未妥。“花朝”包含二义:一专指,一泛指。专指义是“花朝节”,或称“百花生日”,只是究竟指何日,其说不一。《诚斋诗话》说:“东京以二月十二日为花朝。”《熙朝乐事》     

“宫中”“府中”是代称

诸葛亮《出师表》有云:“官中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。”其中有“宫中”“府中”两词。此为何意?统编初中语文教材九年级下册如此注释:“宫中府中:指皇宫和丞相府中。”对此,部享昌老师在《“官中”“府中”之辨》(《语文学习》2018年第12期)中认为“这个注释值得商榷。……‘宫中’指皇宫是没错的,实质上就是朝廷。那么,‘府中’又指什么呢?……‘府中’指丞相府中”。郭锡良先生在《古代汉语》(北京出版社1981年版)中也认为“宫中:指皇帝宫中;府中:指丞相府中”。     

“神明”注解置疑

《荀子·劝学》云:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“神明”何解?较有权威的王力主编的《古代汉语》云:“神明,指人的智慧。”北大选注的《先秦文学史参考资料》和郭锡良等编的《古代汉语》(中册)均因袭前说:“神明,指智慧”。统编高中二册语文课本也据此注解为“精神和智慧”。诸家所以持相同的说法,原是有所本的,大约是依据梁启雄《荀子简释》的注解。他说:“《内经》:‘心者君之官,神明出焉。’《内经》所说的‘神明’是指心的精神,《荀子》所谓‘神明’是指心的睿智。”粗略一看,这样理解似可自圓其说;仔细分析,     

中国古代地名集释

一、地区名江表指长江以南的地区。《赤壁之战》:“江表英豪咸归附之。”江东指长江以南的地区。《赤壁之战》:“亮兄瑾也,避乱江东。”关中指函谷关以西的地区。《过秦论》:“自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。”     

“六艺”与“六义”辨

《师说》:“李氏子蟠……六艺经传皆通习之”的“六艺”,课本注释为:“六艺,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。”《张衡传》“衡少善属文……遂通五经,贯六艺”中的“六艺”,课本则注释为:“〔六艺〕见《周礼》,指的是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。”     

“朋”字该作何解

《〈论语〉六则》中“有朋自远方来”的“朋”字,《教师教学用书》释为:“朋,这里指志同道合的人。”笔者对此释义稍有歧见,作粗浅证释如下。“朋”指是“同门”。《论语·学而》:“与朋友交而不信乎？”郑玄注:“同门曰朋,同志曰友。”《周礼·地官·大司徒》:“五曰联朋...     

痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄——《将进酒》教学设计

导语 　　美酒芬芳,醇醪味厚,曾吸引历代多少文人墨客畅怀痛饮,尽情吟咏."斗酒相娱乐,聊厚不为薄."(<青青陵上柏>)--少饮薄酒,尽兴欢娱,这是古诗的风味."对酒当歌,人生几何?"(<短歌行>)--饮酒长歌,慨叹时光易逝、岁月难驻,这是曹孟德的诗韵."归来宴平乐,美酒斗十千."(<名都篇>)--设宴饮酒,庆祝出猎凯旋,这是曹子建年少时的襟怀. 　　……