浅析影视表演中的动画表演创作

表演是集创作和表现于一体的艺术,是刻画j塑造角色和观众欣赏接受的过程。与真人表演的影视表演不同,动画是极具表现力和吸引力的。影视表演中的动画表演结合膏创作者的专业技能、创作经验、艺术修养及生活感受,本文介绍了影视表演与动画表演,针对动画表演的特点阐述了动画表演的创作方法。     

《人间词话》的“人间”考

《人间词》是王国维的词集，《人间词话》则是最集中反映他文学思想的著作。对它们的研究的文章很多，但专门论说“人间”二字的则不多。因发现了一些新的资料，想对此进一步加以探讨。 　　一　　就笔者所见，关于《人间词》、《人间词话》何以用“人间”为名，主要有如下一些说法。　　赵万里认为：“盖先生词中‘人间’二字数见，遂以名之。”(见所著《王静安先生年谱》“光绪三十二年”，台湾文华出版公司《王观堂先生全集》第十六册，1968年)他未进一步论说。　　对于此说，严迪昌在所著《清词史》中，有所发挥，列举了23个“人间”的…     

激光表演与舞台、影视

激光表演是一种智能化的舞台灯光材料,也是一种播放影视图像的介质,在计算机与光学振镜技术的支持下,能表现出特殊的表演效果.     

纪录片中真实的境界

对于纪录片真实境界的探讨面临着一种理论上的悖论一方面．所有的理论家都执着于真实的原则性．将它定为纪录片的本质特性：另一方面．无论是从操作的可行性还是从边缘学科比如说心理学，伦理学的理论．我们都不得不承认要达到真正意义的真实是一种理想。对此钟大年曾经精辟地指出：真实性是纪录片的本质属性．对于创作．它只存在于创作者的良心中。     

新闻真实的三种境界

真实是新闻的基本属性之一．是新闻的生命。新闻如果失去了真实．便不能称之为新闻。真正理解好、把握好和坚守好新闻的真实性原则．有三种境界需要认识和明确,并作为一贯的努力方向和追求。     

新闻的最高境界:真善美的完美统一

真善美,是评判新闻从内容和形式上是否达到一个崇高境界的标准。真实,是新闻的基础和生命,是要求新闻所报道的内容真实可信;向善,是新闻的责任和义务,是要求新闻具有扬善弃恶之社会功用价值,要求新闻工作者具有强烈的社会责任感和良好的道德观;优美,是新闻的魅力所在,是要求新闻形式在结构和语言上都追求创新独特,为大众所喜闻乐见。只有形式和内容高度统一,真善美完美结合起来的新闻,才是令人称道的具有社会推崇和欣赏价值的真正的好新闻。     

影视表演中肢体语言的运用

肢体语言作为一种语言形式,已经成为影视表演中最重要的技能之一。它主要通过手、头、眼睛、手臂、臀部和脚等身体部位传达表演者对角色的解释。同时,它揭示了角色的内在情感并与观众产生共鸣,使整个场景更加生动和易于理解。作为出色的演员,精通肢体语言技能至关重要。掌握肢体语言将有助于影视演员的发展。基于此,本文通过阐述影视表演中肢体语言的特征和应用,提出了肢体语言在影视表演中的应用方法。     

简论新闻的真相真实与假象真实

现象真实一直是新闻真实论中的核心问题。本文将现象真实一分为二——真相真实与假象真实,并分别做了比较深入的分析,为理解新闻的现象真实提供了一条新的思路,富有启发性。     

融媒体时代影视短片的创作与表演探析

融媒体并不单单代表着传播媒介的融合,而媒介内容的融合也给了影视短片以肥沃的土壤.随着生活节奏的逐渐加快,人们越来越习惯于在碎片化的时间内进行娱乐和放松,而影视短片也在大众传播中占据了一席之地.文章围绕融媒体时代的影视短片创作的相关问题展开探讨,首先探讨了融媒体下的影视短片创作特点,之后从表演和创作两个层面,对影视短片的...     

师范院校影视表演专业的发展策略研究

师范院校影视表演专业,在经历由小到大再到饱和发展之后,隐藏着的一些深层问题开始浮出水面.专业特色不明显、专业优势不突出及专业发展不明朗的问题,都对师范院校影视表演专业的品质发展造成了不利的影响.鉴于这种情况,在师范院校影视表演专业发展过程中,应根据专业特点,明确差异化发展定位,丰富专业教学体系,开拓更多元的上升通路,为专业学生提供更具多样性的教育支持,凸显师范院校影视专业的显著优势.     

王国维《人间词话》为何不提李清照

王国维《人间词话》对李清照不予置评,颇令后人不解。《人间词话》论及词学问题广泛,涉及词人众多,而鉴于李清照在中国词史上的地位及影响,无论或褒或贬,似乎都应该被纳入《人间词话》加以评论。李清照之被王国维忽略,其间应有值得探讨的原因。     

《〈人间词话〉手稿影印本》序

王国维(1877~1927年)先生,字静安,号观堂,浙江海宁人。清代秀才,曾留学日本,历任学部图书局编译等职,晚为清华研究院教授。有《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》等多种传于世。先生为近代著名学术大师,在中国古代史学、古文字学诸领域创获殊丰。早年钻研西方哲理,于康德、叔本华学说特有会心。中岁从事文学研究,所著《红楼梦评论》、《人间词话》(以下简称《词话》)、《宋元戏曲史》皆划时代之作。海宁籍语言文学家吴文祺教授尝为著文曰《文学革命的先驱者———王静安先生》,而《词话》的影响尤为深广。按《词话》之成稿当在1908年秋冬…     

人生境界与读书境界

读书是有不同境界的,恰如人生有不同境界,也就是说,读书的境界与人生的境界是相关联的。人们谈境界,实际上就是谈人生的不同需要,不同喜好,不同追求而已。就中国而言,人生境界有以下三种理论。     

《广陵散》悲乐境界溯源

一般来说,古琴都是中正平和的,《广陵散》的悲壮哀痛和杀伐之情在琴曲中属于特例。本文主旨就是探究这首名曲的悲伤哀乐风格从何而来的缘由,以及让这首琴曲充满了悲乐境界的根源。     

《人间词话》版本称谓的几个误区

今人对手稿本《人间词话》的性质或有误解,整理词话时所普遍采用的“刊稿、未刊稿,删稿”三分法似是而非。“通行本”曾用以指称徐调孚校注本、王幼安校订本等,但这一概念并不适用于现今的研究,应予舍弃。在理论形态和版本样态上,为《人间词话》或王国维词学寻找“终极”的做法可能会劳而少功,《学报》本与《时报》本都不足以胜任这方面的学术诉求。     

《生活空间》记录真实

《生活空间》的纪录片形态是在《东方时空》开播两个月以后的事情。在此之前，《生活空间》的定位类似于《为您服务》栏目，主要是教给观众一些生活常识。这在当时属于前卫的《东方时空》栏目中显得极不协调。为了扭转这一现状，节目组人员喊出了“填补中国电视空白，有助于中国新闻改革”的13号，并决定尝试把镜头转向普通人，“讲述老百姓自己的故事”。想法一出笼，便得到了领导与专家的支持与首肯。于是，《生活空间》开始以拍摄普通人生活的“纪录片形态”在荧屏亮相。