论闻一多诗歌的文化爱国主义

关于闻一多诗歌爱国主义情感的具体表现,学界的认识一直较为模糊。在已有相关研究成果的基础上,通过分析闻一多诗作后认为,闻一多诗歌的爱国主义可概括为文化爱国主义,具体表现为：赞扬传统文化,挽救传统文化。闻一多诗歌的这种特质,实际上代表了当时很大一部分知识分子对挽救民族危难,发展中国文化的深刻思考,时至今日仍不失其意义。     

论闻一多诗歌的文化心理裂变

闻一多对中国传统文化的深深依恋是支撑其艺术生命力的精神源泉。这种痴迷在西方文化的冲击下表现出了一种复杂的心理倾向。在他的诗作中,从追寻到幻灭的恋旧情结和死亡意识的不同彰显可以看出东方与西方、传统与现代的激烈交锋,隐含着他心灵深处的冲突与分裂的文化心理。     

闻一多诗歌文化品格三元论

闻一多的诗歌创作体现出独特的文化品格,其总体构成有三个基本要素：浓重的祖情结和沉郁的民族意识;厚传统而不薄现代、亲本土而不疏异域的开放性的文化精神;“用人民的形式,咕出人民的愤怒”,使“行义”与“文采”充分人民化的艺术内质。     

论闻一多的文化阐释批评

２０世纪上半叶,闻一多把清代朴学的实证方法和西方人类化学、社会学、民俗学的研究方法加以结合,形成了其独特的化阐释批评方法。本探讨了闻一多的化阐释批评方法的基本原则;他对古代典籍的训诂阐释方式;他运用化阐释方法所揭示出来的古代人的思维方式和象征意象;他对古代民俗的还原和重视,以及运用化阐释批评方法研究中国古代学的重大意义。     

文化视野中的闻一多

闻一多的文化心态、文学观念深受东、西方文化碰撞的影响，其诗歌中工业文明与古典审美理想的冲突，以及他在基督教与古典人格理想的整合中，诗歌所呈现的审美特质，无不昭示着其文化观念变迁的思路及其局限：前期的闻一多存在盲目崇拜传统文化，敌视西方文化的“偏差”；后期的闻一多又产生了过分美化西方文化，粗暴对待传统文化的“偏差”。其“偏差”的背后，是一种徘徊在政治立场和学术立场之间的焦虑的文化心态。     

论闻一多早期诗歌评论

作者细胞读了闻一多早期写作的《冬夜评论》等几篇新诗评价,指出他的诗学观念由浪漫向古典的变化及其原因,并分析了闻一多早期写作对新诗的“自然化”等方面的误读。     

论闻一多文化史观的特点

19世纪至20世纪中西激烈的冲突中,中国现代学术的发展有着很深的意味.闻一多一生短暂,却在中国文学与文化史研究领域做出了独特贡献,也同时拥有着独特的文化史观,如文化互动论、活的文化史研究等等.在闻一多文化史观的形成过程中,特殊的社会历史背景也对其观念的形成进行了塑造,一方面促使其在上古文化史研究中开创出了现代化学术的路径,同时也最终促成了其学者姿态向斗士姿态的转变.     

论闻一多爱国思想的特色

闻一多是具有现代观念的传统知识分子,其性格特征和心智结构更偏重于传统,现代观念只是他解读和接受传统的一种独特方式,正是传统方化与现代观念的融合,使得其受国思想独具特色。“良心”观念以及与之相系的人格、气节等思想是其爱国思想的基础,其群体意识由“人群”观向“人民”观的巨大飞跃,以及爱群体的、统一的、多民族的中国,是其爱国思想的独特特色。     

闻一多与齐鲁文化新论

闻一多是中国现代史上博通古今、学贯中西的著名学者,他与齐鲁文化有着千丝万缕的联系.他曾在青岛大学任教两年,与杨振声、赵太侔、臧克家等齐鲁学人交游甚笃.他在汲取齐鲁文化养料的同时,又融汇中西学术,通过对<诗经>、<周易>、<管子>等齐鲁文化典籍的研究,推动了齐鲁文化研究的丰富和发展.     

闻一多与齐鲁文化新论

闻一多是中国现代史上博通古今、学贯中西的著名学者,他与齐鲁文化有着千丝万缕的联系。他曾在青岛大学任教两年,与杨振声、赵太侔、臧克家等齐鲁学人交游甚笃。他在汲取齐鲁文化养料的同时,又融汇中西学术,通过对《诗经》、《周易》、《管子》等齐鲁文化典籍的研究,推动了齐鲁文化研究的丰富和发展。     

闻一多新诗幻象特征论

闻一多把"幻象"视为新诗的内在质素,闻一多谈"幻象"常常用意象来表述,其创作的意象大致存在两个有机联系的系列,即"红烛"系列和"死水"系列,体现着不同的审美特征。闻一多新诗形象所构建的幻象,包含着观念的具象、描叙的事象、诗人的心象、自然的景象和戏剧的场景等。闻一多新诗的幻象创造提升了中国现代新诗的艺术水平,推动新诗进入新的建设时期。     

闻一多艺术风格与其人格、政治取向的内在关系

闻一多对民族深厚的爱造就了他的宽容,不以苛刻的眼光去要求国人,而以宽大的胸怀去容纳。以此为基础,他把宽容博大的爱融入诗歌、杂文等,为现代文学筑起了一道瑰丽的风景,更用自己的生命为民族之爱做出了最伟大的诠释。     

略论闻一多学术思想方法的形成

作为现代史上的文化名人,闻一多的在学术研究方面取得了非凡的成就。他所接受的早期教育,特别刻苦的治学精神,他诗人、学者、斗士＂三位一体＂的身份,他对现代理论的造诣,他艰难坎坷的人生历程成就了他的学术思想与学术贡献,是我们值得学习借鉴的宝贵遗产。     

闻一多《诗经》研究的审美倾向

现代学术史上,闻一多从文化发展史的角度对<诗经>做了综合研究.他在研究中,以一个诗人、艺术家独特的眼光,从构图美的角度分析<诗经>中的人物形象和优美意境,揭示了<诗经>的本质特征--审美特征,取得了卓越成就,为<诗经>研究开辟了一条新路,推动了<诗经>研究的现代化进程.     

人生感悟的诗化结晶——闻一多早期新诗创作新论

人们往往比较关注闻一多留美期间以及回国以后这两个阶段的诗歌创作,而对其在清华读书时期的早期新诗创作重视不够,理解存有偏颇。有学者认为其早期新诗的总体特征是带有初涉人生、初入宇宙的孩童在睁开婴儿般的双眼时的新奇、神秘、欢喜的色彩。其实这是一种误读,儿童眼光、儿童心理、儿童情趣并不是闻一多早期诗歌所要表现的终极内容,而只是诗人观察与感悟外在世界的一种独特方法,是诗人把握与表现社会人生的一种思维范式和艺术技巧。艺术化地抒写人生感悟,是闻一多早期新诗创作的基本特色;同时他的部分诗歌作品也带有明显的理性过胜的倾向。     

诗人、学者、斗士闻一多--为纪念闻一多先生百年诞辰而作

闻一多既是斗士,也是诗人和学者.这三重人格集合在他身上,辩证统一.     

闻一多是中国共产党的亲密战友和共产主义战士--纪念闻一多诞辰100周年

本文是纪念闻一多先生诞辰100周年的文章,分为两个部分,第一部分是作者回忆闻一多在西南联大支持学生民主运动,与中国共产党的接触,作者亲眼目睹,并与闻一多有过接触;第二部分论述闻一多永远值得后人学习的五个方面.     

论闻一多杂文的思想内容及艺术特色

本文对闻一多研究中较薄弱的环节杂文进行多层面的文本解读及风格论析。指出闻一多的杂文继承发扬五四反封建的精神，从对儒家思想的剖析出发，进而批判了传统文化中的糟粕，标志其批判理性的成熟。闻一多的大部分杂文写于抗战后期——内战爆发前，是用生命写就的争民主，争自由，追求光明的诗篇，具有现实战斗意义。诗人本质的闻一多，其杂文体现了诗与政论结合的特色，是其真善美人格的集中体现，有审美教育意义。     

闻一多诗歌色彩浅论

闻一多在诗歌创作中强调绘画美，他所说的这种绘画美主要是西方画中的色彩，是指诗人对色彩的高度敏感，这种色彩的把握，突破了一般绘画意义的视觉效果的局限，而被人格的精神和情感，成为诗人的感情与意志的载体。     

课程文化选择问题的探讨和思考

课程的文化选择存在着不同的价值取向,它们相互交织构成了课程选择的困境,影响着课程的内容、组合和评价.这一困境主要体现在三方面,即课程要服务于意识形态还是促进个人发展;课程内容要传播主流文化知识还是地方文化知识;课程功能是利于社会再生产还是社会流动.我国新一轮课程改革需要对这些文化选择问题进行深入探讨和思考.