新春话年

春节是我国民间古老传统的佳节。农历正月初一为“年”,这在我国已经流行了3000多年。起初叫“稔”,古代的辞书都把它放在禾部,以寓谷禾丰稔之意。《谷梁传》云:五谷皆熟,为有年;五谷大熟为大有年。有年说是收成好,大有年,就是大丰收。年的初意来自农业,古时人们管谷的生长时期叫“年”,一熟为一年,所以古文上有“年,谷熟也”的记述。“年”这个字也表示五谷丰登的意思,获得丰收就叫有年。现在人们把农业上的收成叫做“年成”,道理也就在这里。所以,春节就成为我国最盛大和热闹的节日了。 还有一种民间流传的说法,“年”是古代一种凶猛无比的怪兽,每逢腊尽春来,“年”因食物发生短     

五谷丰登大有年——谈“年”

年的古写上半从“禾”,下半很像一个“千”字。禾是庄稼,千是人字的变形,禾与千重叠像人负禾的样子,表示一年一度的丰收。禾熟是年字的初义。由于庄稼一年一熟,年又有了“一年”“过年”等时令意义。《通雅》说:“禾为年……年取禾一熟。”这也与《说文》的说法相同,“年,禾熟也”。不过,正楷的年字,已看不出禾与人了,从甲骨、金文以及小篆体中,还可清晰地看到禾与人的字形结构。除此,还可以从“年成”“人寿年丰”“五谷丰登大有年”等语词中,细细体会,揣摩出年与禾的联系。     

成语话“秋” “秋意”绵绵

“秋”的含义丰富,有庄稼成熟、秋季秋天的意思。如“麦秋”,麦子成熟了;春种,秋收,“秋”就是秋季、秋天。由于庄稼成熟与秋季都是一年一次。故而“秋”又可引申为“年”,如“千秋万载”,还可引申为重要或不好的日子、时候,如“多事之秋”。     

做成一个人——道德教育的根本指向

人不同于动物之处就在于人要成为一个人不但要经历第二次生成,而且还必须去“做人”才能真正成为人。“做人”包含着深刻的意思：第一,人要意识到自己是个人,自觉按照人的样子去“做”才能成人,“做人”是人的一种目的性活动,是主体意识支配下的活动,而不是自然状态下的客体性的运动,“做人”就是要把自己当作人来看待,把“做人”当作目的来追求：     

对《赤壁之战》一条注释的商榷

对《赤壁之战》一条注释的商榷江复兴高中语文第一册《赤壁之战》有“悉浮以沿江”句，课本注为：“把（战船）全部沿江摆开。浮，泛，开动船只的意思。”这里，将“沿江”当作现代汉语的“沿江”解，把“沿”当作介词看待，是值得商榷的。《说文解字》曰：“沿，缘水而下...     

兔子与马

马种了一片庄稼，长势正旺。一天，它坐在地头休息，一只兔子走进了它的庄稼地。马忙起身对着兔子喊：“别再走了，看你把我的庄稼踩坏那么我的庄稼踩坏那么多！”兔子听见马的喊声，再往脚下看看，便想从原路走出庄稼地。马又喊起来：“往后走，不又要踩坏庄稼吗？”兔子又想往前，马急得跺脚：“别往前走呀！”兔子愣住了，傻傻地站在那里，一动不动。马见状，赶忙跑进庄稼地，把兔子背了出来。“这下没事了！”马长吁了一口气。兔子拉着马回头看马蹄践踏的庄稼，说：“这不更糟！”简评人往往对自己毫无自知之明，对别人的缺点，却看得那…     

从比较中找规律

比较是思维活动的一个重要方面,要从古汉语中找出规律,运用比较法是一条较为可靠的途径。比如“以为”是文言文中经常出现的词语,在“邹人与楚人战,则王以为孰胜”(《齐桓晋文之事》)中,“以为”与现代汉语的“认为”相当,全句可译为“邹国人与楚国人作战,那么,您认为哪个得胜”;在“山顶有大池,相传以为雁荡”(《梦溪笔谈·雁荡山》)中,“以为”是“以(之)为……”的简缩,相当于现代汉语的“把它作为(当作,当成)”的意思,全句可译为“山顶有     

孔子教育思想的完整美

孔子思想精华的核心是“仁”。“仁”的涵义,孔子自己解释是“爱人”。“仁”的另一个涵义与人的自我修养有关。如果说仁的第一层意思（爱人）是把别人当作人的话,仁的第二层意思（克己复礼）就是把自己当作人。因此仁就是人的自觉。     

熟透的西瓜

最近读到一篇文章,颇有趣。说采摘下来的西瓜有三种类型:生的、熟的和熟过头的,如把它比作人,这生的就是“天真”,熟的就是“成熟”,而熟过头的就属于“世故”一类。的确,熟透的西瓜最能“迷惑”人,它外型圆滑,且有几分光泽,但少有分量。你说它生的,它早已熟了;你说它熟的,对不起,瓜瓤干巴巴,缺乏水分。倘若不识货者不慎购买,则观之可馋,食之无味,弃之可惜,置之可怕,搁置时间长了,恐怕要内心腐败,流出污浊之水,令人顿生厌恶。把熟过头的西瓜比作“世故”,真是再贴切不过。不管是“世故”的西瓜还是“世故”的人,其内在的质量总是属于一路货,…     

是“几辈子”还是“几辈人”——向汪曾祺先生问疑

前不久，我到潜江中学去听课，高一的几个学生围住我，就《胡同文化》一课提出了３个疑点，我的回答不能令学生满意，特就教于汪曾祺先生。第一个疑点：学生说，写胡同居民安土重迁那个自然段，有这样一个句子：“有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。”他们说，一个人只有一辈子，哪有几辈子的我说，这里说“几辈子”读者一下子就能想到是连同这个人的儿孙们。语言是传达意思的，只要读者明确是什么意思也就够了。学生说，不用“几辈子”用“几辈人”不是更明确吗用“几辈子”还容易使人联想到“人死后又托生”这样的迷信说…     

“月亮是个好”

贾平凹说，对人生，我不是看得很乐观。他说，年儿好过．月儿好过，日子难过。这每一天它都难过，这每一天每一天都得要过去。……对人来说，小段小段的，它有它的欢乐在里头，但总体来说它不是欢乐的。换一个角度来讲吧，我看过托尔斯泰有一句话，他的意思是，原话不是这样的，“我们都诞生于爱的。”（《贾平凹谈人生》。上海社会科学院出版社）《月迹》正是写出了人的“小段小段”的欢乐，也写出厂人的“诞生于爱”。     

盘点“意思”的意思

“意思”这个词可真有意思。它不仅含义丰富，要是用得好，还能够使行文活泼生动、妙趣横生。“人民艺术家”老舍先生的《茶馆》里就有这样的台词：“每个月您得给我们哥俩意思意思，别把这点意思弄成不好意思。到时候可就没有意思了。”你看，这里出现了五次“意思”，而这些“意思”的意思却各不相同，体现了老舍先生驾驭语言能力的高超和语言风格的幽默与诙谐。     

“孰”字用法一览

在文言文中．“孰”的用法较为普遍。要弄清“孰”的用法．还得从源头说起。“孰,食饪也。”（《说文》）亦作“熟”。会意字。小篆字形。左上是“享”．左下是“羊”,     

《全国教育教学论文暨教案选萃》“求是杯”大奖赛征稿评奖通知

《想飞的乌龟》是“北师大版”语教材一年级上册“梦想”单元的一篇主体课。教学中，我预设了一个拓展性问题：乌龟掉下来后会想些什么？学生由己及“人”，纷纷发表自己的意见：有的说它很难过。有的说它很失望，还有的说它很痛苦，大多是围绕“难受伤心”的意思谈的，这也在我的意料之中。突然，一个学生站了起来：“它很高兴。”这个“不和谐音”一下子引来了全班学生的哄笑，那一瞬间我也感到不解：难道学生未学懂？我顺势追问：“它高兴什么？”     

王冕解谜

元朝著名画家王冕，小时候给财主放牛。年底领工钱时，财主却说：“你如果能解答出我的一个问题，我就把工钱给你。” 王冕说：“你问吧。” 财主得意地出题：“从前有伙穷人在锄地，挖出了一块玉璧。他们把玉璧砸碎了，一人分到一块。可是他们却不懂，这块价值千金的玉璧一旦砸碎就分文不值了。结果，这伙人仍旧是两手空空。这个故事谜，猜一个字，你C猜吧！” 王冕说：“你说的是‘穷人分宝贝还是穷’的意思，这不是‘贫’字吗？” 财主只好把一年的工钱付给王冕。 王冕在财主家放牛，受尽折磨，早就不想干了，于是趁机说…     

成人教育的“位”与“为”

成人教育的“位”与“为”白雨前一个时期，常听人们谈论成人教育的“位”与“为”的问题，受到启发，在此也想谈点个人不成熟的看法。有的同志说：“有为才有位。”意思是说，一项事业、一个部门，只有在有了作为之后，才会有你的位子。成人教育也是如此，要想有位子，先...     

"长方形的周长"教学片段及其评析

这是一堂长方形周长的新授课，教师板书“周长”并在“周”字下标记后的一个教学片段为： 　　师：今天我们第一次接触“周长”，按你自己的理解，你认为“周”是什么意思 ?　　生 1：“周”是周围的意思。 　　生 2：“周”是一周，也就是围一圈的意思。 　　师：说得好 !“周”在这里既含有“周围”的意思，又含有“一周”的意思。如果让你把课桌面围一周，你怎样围呢 ?(学生用手划出围的方法 )　　师：刚才大家都是从课桌面的一个角的顶点出发，沿着它的四条边围了一周，又回到这个点，如果不从边上围，或围半圈，是不是围一周呢 ?　　生…     

Pictures

经幡（藏语：“rung-rta”）“rung”是风的意思，“rta”指马，所以它有另一个更形象的名字：风马，把风当作传送经文无形的马，这似乎更加形象贴切。     

《惊弓之鸟》课堂实录

第二课时一、说话训练，比较理解（老师指导学生齐读课文）师：（板书：更羸是手）“更羸是手”通吗？把“手”移后，加一个什么字就通了？生１：更羸是射手。生２：更羸是猎手。生３：更羸是能手。师：这三位同学都说对了。这里的“手”是什么意思？生：是“人”的意思。师：哪些词语中的“手”也是“人”的意思？（学生说了很多答案，有：歌手、选手、对手、枪手等。）师：（板书：更羸是……能手）谁能说得更具体些？生１：更羸是射箭能手。生２：更羸是古时候魏国有名的射箭能手。师：说到射箭能手，古代许多艺术作品里都写过，有一个叫…     

释“菜”

先民最初采集野生蔬菜以补充食物之不足，这可由“菜”的造字结构中得到启发。“菜”字从草采声。“采”即采拮之意。《说文&;#183;艸部》：“菜，草之可食者。”又《说文&;#183;食部》：“谷不孰为饥。蔬不孰为馑。”郭璞《尔雅注》：“凡草菜可食者名日蔬。”可见蔬菜原是可以补充食物之不足的野生“草菜”。通过采食野菜，先民逐渐发现它们能增加食欲、调剂味道，并积累了栽培蔬菜的经验。古代种植蔬菜的历史可能和种植五谷的历史一样悠久，