台州行政建置沿革考略

台州远古为扬州之域,荒服之地;秦属闽中郡;汉初属东海王国,嗣后置回浦乡,属会稽郡鄞县,汉昭帝始元二年置回浦县,为台州设县之始;东汉章帝章和元年改名章安县。三国吴会稽王太平二年分会稽郡东部设临海郡,为台州设郡之始。晋明帝太宁元年分临海郡南部置永嘉郡。隋文帝开皇九年撤并为临海县,开皇十一年徙治今临海城关,从此临海成为台州政治中心。唐高祖武德四年置台州,以境内天台山而得名。1994年8月国务院批准台州撤地建市,行政中心移驻椒江。     

台州府城墙的沿革、布局与功能结构探析

台州府城墙位于临海老城区,是目前我国保存比较完整的一座城墙。本文介绍了台州府城墙的沿革、布局、功能结构等。     

台州倒毛摇蚊属记述(双翅目:摇蚊科)

对浙江省台州地区倒毛摇蚊属(Microtendipes Kieffer,1915)已知种类进行了描述,共描述此属4种:黄绿倒毛摇蚊Microtendipes britteni(Edwards,1929)、小足倒毛摇蚊Microtendipes pedellus (De Geer,1776)、平截倒毛摇蚊Microtendipes truncatus Kawai&Sasa,1985、雅安倒毛摇蚊Microtendipes yaanensis Qi＆Wang,2006.其中,平截倒毛摇蚊Microtenliipes truncatus为浙江省新记录种,对其进行了详细地再描述,并附主要特征图.编制了台州地区倒毛摇蚊属已知雄成虫的分种检索表.     

洪颐煊——台州考据学的代表

清朝是中国历史上国学昌盛的时期,以文字声韵训诂之学为基础的“小学”开始从经学的附庸中逐渐独立出来。成为一门专门学问,硕学鸿儒,群星灿烂;考据词章,琳琅璀璨。我台州府城中亦盛行此风,先后涌现一批造诣高深的硕彦名家．引领风骚。如天台齐召南、太平戚学标等,均以学高德劭而著称于史。     

1927—1937年合肥县财政机关沿革述评

合肥县财政机关的演变是20世纪30年代中期中国县政改革大潮中的一部分,体现了财政机关沿革由“自治”到“官治”的趋势,它既是政府行政命令的结果也反映了国民政府的政治取向．在一定程度上促进了地方社会的近代化建设;同时,对于丰富合肥地方史研究,理解南京国民政府的地方财政体制和政策取向具有重要参考价值。     

台州历史文化的背景、特色及产业化研究

台州三面环山,一面濒海,以山海风光见重于东南.台州文化尤以佛道文化、山水文化、茶桔文化等著称,在东南沿海的文化发展史中有着重要的地位和影响.其植根于社会、政治、经济诸因素,值得认真发掘,继承发扬,并推向城市化、现代化的建设事业.     

唐宋元明清时期宜春县行政沿革考

古代"宜春县"的名称与行政设置自西汉高帝六年(前201)开始,中间除了王莽到东汉初期二三十年间将改名为"修晓县"和东晋孝武帝太元时期(373-396)到隋开皇十一年(591)两百年左右改名为"宜阳县"外,一直沿用到清朝结束.直到今天"宜春"作为地级行政单位名称依然在使用.其延续的时间将近两千年,这是比较少见的,也可见其稳定性与深厚的历史渊源.而"宜阳"这个名称也没有退出历史舞台,今宜春市袁州区就有"宜阳大道";2007年成立了一个新区,名曰:"宜阳新区".宜春县自隋开皇十一年(591)东迁五里后,倾向于认为于唐初迁回原址,但尚未找到确凿史料,有待今后深入研究.     

台州学院—艺术学院

台州学院坐落在新兴的滨海城市——台州。学院办学历史悠久,是一所经教育部批准建立的本科层次的综合性     

西汉京兆尹置县研究

西汉时期的京兆尹是京师长安的所在地,也是一个特殊的政治概念,它既是行政区域的名称,又是该区域行政长官的名称,同时也是西汉三辅的中心区域。该区域承袭秦汉内史,是西汉王朝的京畿重地,自西汉王朝建立以来,就不断地对其区域及其属县进行调整,以加强对该区域的控制和管理,再加之西汉所特有的陵邑制度,这就造成了京兆尹属县的不断变化,直至汉元帝时期才最终确定,共有十二属县。其属县格局为除蓝田在南边外,其余都在京师长安的东边,自长安至函谷关,呈一字排开之势。对于京兆尹属县的探讨,有助于对西汉三辅制度的进一步研究。     

泰州儒学的历史演化及其发展峰期

历史上的泰州是一个学术思想活跃的地区。古代泰州儒释道思想都非常丰富,名贤众多,名师辈出,尤其是泰州儒学思想影响很大。自南唐以后,泰州儒学一直在发展,并在宋、明、清三个时期形成三次儒学思想发展峰期。以胡瑗为首的理学思想、以王艮为首的泰州学派平民哲学思想、以黄葆年为首的圣功儒学思想,在海内外都有较大影响。至今国内外许多学者仍热衷于泰州儒学的研究,泰州儒学的魅力一直兴盛不衰。     

台州方言词语溯源

台州方言保存了大量古代汉语要素,词汇上保留古语的成份尤多。税指租赁,无论出租还是承租;吃的对象可以是饭菜,也可以是酒茶,还可以是＂烟＂;藁是以稻草编成的置于席子下面的垫子;草表示雌性动物;端正表示事情预备停当;鸡子指称鸡蛋保留古代汉语习惯用法;家生指家具工具器皿物件;掇指用双手捧物,即＂端＂的音转;蹊跷（跷蹊）是奇怪、怪异之意;腌指食物变臭。     

论台州行业协会运作模式的选择

行业协会本身没有最好的或是最坏的划分。一国一地的行业协会的生成途径和运作模式与其所依存的社会经济和历史文化背景密切相关。台州行业协会运作模式的选择,既不能照搬外国模式,也不能套用上海和深圳两地的做法,应该从台州的历史文化背景和经济发展的现实出发,以“综合运作模式”作为台州行业协会运作模式选择的基本取向,构建政府和行业之间的新型关系。     

台州历代私家藏书特点说略

台州有较早的藏书历史,最早的藏书是天台山国清寺的佛藏.宋朝以后藏书日渐增加,私人藏书猛增,逐步形成一定地方特色的藏书传统.主要表现为:爱藏乡贤著述及抄本、稿本;注重藏书传承;藏以致用等.     

泰州儒学的诚信品格及其接人之真

泰州儒学的诚信思想非常丰富。他们把"诚"、"信"统一起来,并把"诚信"作为一切道德的基础和立身根本。泰州儒学认为,讲诚信就要讲诚心,所以诚信必须正心,做到内心以敦其诚实,待人以诚信真实。此外,诚信在于"正",所以泰州儒学又将"信"与"正"结合起来,主张以保持"正"的品行,浩然之气、正义之气,"正信"接于人。     

项士元《台州经籍志》评介

项士元《台州经籍志》凡40卷,搜罗自隋到民国初台州人士所有著述共计4532部,以经史子集四部分类,参照《四库》划分子目,又有自己的特点。不仅为台州经籍作了一个全面的总结,而且得到当时学界高度评价,如章太炎、马一浮、章箴（太炎之兄）、屈映光、杨晨、曾士瀛、褚传诰均有好评,肯定是书＂考证详密,大裨文献＂＂,留心乡邦文献,有功于桑梓＂之作用,并以为胜于瑞安孙氏《温州经籍志》和钱唐吴氏《杭州艺文志》。     

论台州合作经济的文化动因

台州学者大多把台州文化精神归结为“硬气”和“灵气”,并把二者看成是打造台州股份合作经济的文化动因。这种观点是不准确的。从台州文化的结构看,“和气”即“和合之气”更能反映台州文化的基本精神。佛教天台宗、道教南宗、台州儒学以及台州人的民间文化和饮食文化等无不表征着和合精神,而股份合作经济的制度创新,正是和合精神在经济领域中的体现,“和气”才是台州股份合作经济产生的文化动因。     

天台台州名人籍贯确定方法刍议

台州以天台山得名,故天台为台州之通称,到宋初方才作为始丰县的新县名,由此天台一名承载了山名、州名（通称）、县名等丰富的地域意义。历史上台州人士在交往中喜欢自称籍贯为天台人,而外地人亦喜欢用“天台人”称台州人士的籍贯,由此历史上台州名人籍贯确定就易成为两个或者两个以上县（市区）争夺的问题。解读台州历史名人故里,确定其籍贯可依靠历代台州地方志来实现。