开一时之风气 策异日之富强——论1910年南洋劝业会

南洋劝业会在中国民族资本主义发展史上占有重要历史地位。以劝业会为纽带,海内外华人云集一地,既增强了民族的凝聚力、向心力,又促使社会化、组织化程度进一步加深,有利于工商关系的融合、交流和发展。海外华侨不远万里回国参赛,热心工商业的积极态度,在当时对开启民智、扭转世风极具现实意义。南洋劝业会引发了积极的社会效应,起到了开一时之风气,策异日之富强的作用,对推进中国社会的发展产生了重要影响。     

吴锦堂与南洋劝业会

近代海外宁波帮杰出代表吴锦堂于1910年回国参加了南洋劝业会。他此行有四个目的,一是携自己在日本生产的安全火柴参展,二是衔浙江巡抚之命劝说侨商赴浙考察、投资,三是动员侨商赴汉冶萍公司考察、入股,四是为商舰协会募集资金。吴锦堂南洋劝业会之行基本上达到了预期目的。     

论南洋劝业会对晚清社会发展的作用

南洋劝业会庞大而完整的筹备组织网络和民族主义的宣传动员,极大地增强了社会凝聚力;中西合璧的展馆建筑和注重社会趋新发展的展品征集体现了一种求新求发展的愿望;展品审查给奖和品评研究有利于促进晚清社会经济发展。南洋劝业会不仅促进南京市政建设,而且拓展了社会公共活动空间,使晚清市民社会得到一定程度的培育和发展。     

清末南洋劝业会的产生及影响

南洋劝业会是中国历史上首次全国规模的商品博览会。它既集中体现了当时中国的近代化水平,促进了社会经济的发展,同时也暴露了自身存在的某些缺陷与不足,展示了中国最初迈向世界的艰难步履     

商业职工教育的先驱——宋则久

20世纪初,天津爱国商人宋则久首创系统的商业"学徒教育",于1910年获南洋劝业会奖励。辛亥革命后,他又将这一职工业余教育做法运用于所创办的国货售品所,并不断充实丰富,着力坚持,从而成为开创我国近代商业职工教育的先驱。     

论南洋劝业会的历史地位与作用

晚清在南京举办的南洋劝业会,是中国历史上首次全国规模的商品博览会。它虽然在经营有较大的亏空,但是带来了巨大的社会效益。它引导了中国工商业的发展,实现了其最基本的目的———开启民智,振兴产业,促进了商人阶层由注重单一产业发展到注重产、学、研整体发展的变化,促进了清政府职能的转化。     

晚清商会与近代博览会

博览会是促进近代商品经济和市场发展的重要形式和途径之一,在近代国际经济和文化交往中发挥了极其重要的作用。以振兴商务为己任的商会参与博览会,经历了一个从被动到主动,从配角到主角的发展过程。晚清商会对近代博览会的参与包括出洋参加国际博览会和在国内举办地方或全国性商品博览会两个方面,其中在1910年首次全国性博览会——南洋劝业会的举办过程中,商会配合官方开展了大量活动,在展品征集、评比的过程中,更是起到了主导性作用,为此次博览会的成功举办做出了重要贡献。     

日本《文华秀丽集》“杂咏”类汉诗探究

本文将《文华秀丽集》中的＂杂咏＂类作为研究对象,探讨日本＂杂咏＂类汉诗与我国＂杂诗＂的渊源关系,并分析日本＂杂咏＂类汉诗在借鉴我国＂杂诗＂的同时进行了哪些取舍,并对这种取舍缘由进行论证。     

傲霜斗雪松梅菊——浅析《冬夜杂咏》

陈毅同志写的《冬夜杂咏》共二十七首,小学语文教材选用了三首。《冬夜杂咏》组诗寄给《诗刊》时,作者写了一个“小记”说:“一九六○年冬夜大雪,长夜不寐。起坐写小诗若干首,寄兴无端,几于零乱……”“杂咏”,“杂”的意思是五彩相合,就是说这一组诗的题材广泛,揭示的主题多。     

新发现的蒋如洵《吟红集》考述

光绪三年申报馆排印的《痴说四种》,收录了蒋如洵的《红楼梦杂咏》凡二百三十八首。近日,浙江临海发现线装《吟红集》一部,系《红楼梦杂咏》的手抄本,然卷首所附十二篇序及十七人三十一首题词,为《红楼梦杂咏》所无,收诗数量亦比其多十二首,且部分诗句有异文,具有一定的版本学价值。     

论吴与弼对陈献章之影响

吴与弼的学术成就导引了明代中期心学思潮的兴盛,深刻地影响着陈献章创立的江门学派和王阳明的“王学”。从陈献章心学思想的形成及人生历程看,吴对他的影响主要在于：接受儒家思想渊源的系统知识,学习精神激励和高尚人格引导,学习方法启发和学术思想承绪,耕读教三位一体的生活模式。     

南宋立国后的学术抉择与理学之兴

南宋立国后,出现了一股彻底否定王安石政事学术的思潮,作为荆公新学对立面的伊洛之学逐渐兴发起来。后作为传统中国社会具备着意识形态中心与学术思想流派双重本质的儒家经典解释学的非主流派,在先前几乎一直被主流派,即荆公新学所压制,但反而得以从学术思想层面发挥阐扬儒家父理以争取统治的认可,客观上促进了儒家学说的发展,为取代主流派之地位莫定了坚实的基础。     

长卷写尽江南意——简论王鸣盛《练祁杂咏》六十首

清代著名史学家王鸣盛的组诗《练祁杂咏》六十首,内容极为丰富,艺术成就也较高。组诗为世人展现了绚丽多姿的江南风光和生活画面,诗人的博学、对异族统治的不满和隐逸情怀在组诗里都有所体现。组诗也侧面反映了清代文网并非总是那么严酷。因王鸣盛诗名常被学名所掩,故该组诗后人关注较少,有必要进一步研究。     

词人王鹏运任职台谏考

王鹏运作为"清季四大词人"之首和临桂词派的领军人物,其生平事迹时见言人人殊。在全面收集相关材料的基础上,以《王鹏运奏折》为主,结合其词作及其他相关记载,对王鹏运近十年任职台谏生涯进行深入考察分析,澄清若干事实,勾勒出一代词宗王鹏运作为一名正直爱国官吏的形象。     

中国古代文人画发展初探

文人画泛指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。建立在传统文化基础之上的中国文人画,是中国古代文人在绘画中表达思想、才情、审美和技艺的一种融诗、书画于一体的美术创作形式。中国文人画的发展,大体分三个阶段：一是魏晋至隋唐,心境超前于表现,为前文人画阶段;二是宋元,心境与表现相匹配,为标准文人画阶段;三是明清,心境落后于表现,为后文人画阶段。     

南宗人物画的流变与审美取向

"南北宗"论是中国明代书画家董其昌借鉴禅宗二派的分法,将中国画史分为"南北宗"的理论创新,其主要贡献是中国画流派理论体系的构建,学术指向是古代山水画,对明、清两代的中国画发展影响甚大。那么既然有"南北宗"的山水画,就必然有"南北宗"的人物画,本命题就是这样产生的。南宗人物画以写意为创作形式,因而它在中国古代绘画史上留下了浓重的一笔。目前研究南、北宗山水画的人很多,而研究南、北宗人物画和花鸟画者"鲜有闻"。所以梳理南宗人物画发展脉络,解读南宗人物画风格流变和审美取向,具有填补南宗人物画研究空白的意义。     

孙应鳌与非黔籍王门后学——兼述《教秦绪言》

孙应鳌无疑是黔中王门最具代表性人物,其学之形成与其地位之确立,无不与其心受阳明心斋之学于徐樾与罗洪先、汝芳、蒋信、胡直、赵贞吉、耿定向、耿定理等王门后学大师级人物之影响,他们彼此"相切劘、发挥良知、张望眇悟",通过彼此之"参政、巡抚"的政治生涯,以及大量学术上的面晤与神交,共同推动着黔中阳明学在明中后期步入全盛,与此同时,这些史实亦对作为黔中王门大师级人物孙应鳌的思想系统的形成,产生了至关重要的影响。     

阳明“心学”重在工夫

阳明"心学"重在工夫。阳明的学问是从对生命之根和生命之限的透悟上得来的,他的学问是生命的学问,他的学说是工夫形而上学,他从工夫出发建立形而上学。虽然儒家的本体、境界、工夫三者是同一的,而王阳明的"致良知"则更突出工夫的意义。他的"良知"是人的立命之处,"致良知"是基本的工夫。     

《宋人传记资料索引》“王洋”条辨正

《宋人传记资料索引》“王洋”条提供了宋代南渡诗人王洋的生平概况,但也存在两点错误。一是生年有误;二是提供的史源中有两个王洋,一个卒于高宗朝,一个则卒于孝宗朝。