儒家仁爱思想与师德建设

“仁爱”是儒家伦理规范之灵魂，我们须剔除糟粕弘扬其精华，加强师德建设。儒家“仁爱”思想蕴含很深厚的爱国主义思想精华。“仁者爱人”，就整体而言，即要爱国爱民。就具体而言，人民教师首先要热爱我们的教育对象——学生，要弘扬儒家“有教无类”及以严求爱、诲人不倦的敬业爱生精神。其次要弘扬体现儒家“仁爱”的“忠恕”之道的精华，热爱同志，以求同志间的相互理解、尊重。再次，弘扬儒家仁爱精神要自尊自爱，为人师表，从内在精神到外在举止，全面加强自身思想道德建设。     

儒家伦理的理论结构与思想体系剖析

通过对儒家经典《论语》及其元典儒学、董仲舒儒学和宋明儒学在发展流变中的理论结构与思想体系的剖析,阐明儒家伦理实际是一个多元的理论结构、儒家伦理从未被“用世”至被“用世”,其结构中五个层面在性质、功能与作用等方面在动态中发生变化,儒家伦理的理论形态逐渐完备,元典儒学的真精神却被扭曲、变异,导致精华与糟粕有机地揉合在一起。洞悉它的理论结构便于辨明儒家伦理的精华与糟粕,进而可以为儒家伦理在社会主义道德建设中的价值定位确立某一方面的理论依据。     

儒家伦理精华及其现代价值简论

儒家伦理是儒家思想的核心,亦是中国传统文化的主干。儒家伦理思想体系中包含着丰富的精华内容。主要有：天人合一：重视人与自然和谐相处;仁者爱人：重视人伦关系和谐有序;舍己从人：重视整体利益和民族大义;崇道扬善：重视道德教育和道德修养;自强不息：重视人生奋发有为、刚毅进取;取义成仁：崇尚理想和节操。儒家伦理精华在社会主义市场经济条件下仍有其现代价值：儒家伦理精华是社会主义现代化的动力生产力;儒家伦理精华中的社会公德、职业道德、家庭美德原则和规范是社会主义道德建设的资源宝库;儒家伦理精华中的个体道德规范和社会伦理原则可以丰富社会主义伦理学的学科内容。     

市场经济条件下儒家伦理文化褒贬境遇谈

儒家伦理文化渊源流长，博大精深。受其熏陶和影响的知识分子大都有献身国家、服务社会的人生理想。但在社会主义市场经济条件下，对儒家伦理文化所提倡的人文精神作何取舍，却表现为褒贬不一，观点相异。本文对近年来儒家伦理文化在文学界、伦理学界所遭遇的状况作概略辨析，以证明继承和弘扬儒家伦理文化之精华，剔除其糟粕，不但是历史传承的必然；更是当今精神文明建设中增强知识分子责任感、自豪感之必要。     

正确对待和运用中国传统伦理思想

中国传统伦理思想经过长期的历史积淀,已成为中华民族的传统和精神,是构建社会主义道德的历史文化条件。对传统伦理文化首先要区分精华与糟粕,摈弃其糟粕,对其精华也要批判地继承。     

吸取儒家经济伦理精华 服务于市场经济建设——戢斗勇《儒家经济伦理精华》评介

传统文化在社会主义市场经济条件下如何发挥作用 ?戢斗勇先生的《儒家经济伦理精华》一书(2 0 0 0年 1 2月中国文联出版社出版 )做了有益的探索。这本书是广东省社会科学“九五”规划重点项目 ,针对儒家思想在中国实行社会主义市场经济新体制和迈向现代化的条件下有无价值的热点问题 ,提出将儒家传统的经济伦理思想进行转型和改造 ,实现价值重构和规范创新 ,建立适应和促进社会主义市场经济的伦理道德新体系。《儒家经济伦理精华》是一本系统而深入的研究儒家经济和伦理思想的专著。全书共分十部分 ,前五部分提出儒家经济伦理的概念和内容 ,…     

传统孝道之审视

孝,家庭代际伦理规范.传统孝道其精华与糟粕同在,对历史发展具有积极作用与消极影响.批判地继承传统孝道中的合理成分,将有助于为建构现代新型家庭伦理提供借鉴.     

中华民族传统美德教育简论

一、中华民族传统美德教育的概念、特征 关于这个问题,目前,尚没有一个统一的说法。特别是在1990年提出时,还是一个新概念。 中华民族传统道德文化是以孔子为代表的儒家伦理道德学说为主干的伦理型文化。儒家传统伦理中,虽然有糟粕,但精华是主要的。其精华属于美德。所以,笔者首先提炼并使用了“中华民族传统美德”和“中华民族传统美德教育”这两个概念。并界定中华民族传统美德     

略谈儒家义利观的现代价值

<正> 在社会主义精神文明建设过程中,人们越来越看到弘扬中华民族优良传统道德的重要性。儒家伦理又是传统道德的主体,故推陈出新,阐发它的积极因素,发掘它的现代价值,研究它在社会主义市场经济条件下道德建设中的作用,就具有了较重要的意义。儒家伦理是一博大精深的思想体系,其中既有封建性的糟粕,又有民主性的精华,本文本着“剔除其糟粕,取其精华”的原则,拟就儒家义利观与市场经济的关系,谈一谈自己的一点看法。     

简论孙奇逢的社会历史观

孙奇逢是明清之际进步的思想家.他关于社会历史问题的诸多观点,也有可取之处,剔除糟粕,汲取精华,将其社会历史观中符合规律性的认识予以揭示,对于我们建设社会主义精神文明,也是个重要借鉴.     

管窥儒家政治智慧的现代价值

儒家政治智慧是我国儒家政治伦理的精华,它蕴涵了许多宝贵的治国思想,值得我们去继承和弘扬。这些治国思想对于我们今天加强社会主义政治文明建设,建设和谐社会,实施"依法治国"和"以德治国"相结合的治国方略,改革用人机制和加强我国干部队伍作风建设都具有重要的现实意义。     

儒家孝道与当代中国伦理教育探究

两千五百多年历史长河中,儒家思想对中华民族伦理教育都有着极其深远的影响。在新的时代背景下,儒家孝道思想在构建社会主义和谐社会中有何现实意义和价值都是我们应当深思的问题。普遍认为"孝"是指为一种伦理道德的规定以及约束,其实质上涉及到的内容很多,因为"孝"可以作为伦理道德规范的一种,同时还将其当成一种人们在日常生活中开展的"道义"活动。所以需要对其进行重点分析。本次研究主要分析儒家孝道与当代中国伦理教育,在实际工作中,传统孝道有重视亲情民主性的部分,但是也存在明显的封建性糟粕,目前提倡的新孝道中,最为本质的一个特点就是实现全社会的亲子平等。从根本上实现孝道"爱敬忠礼"伦理精神的重视,在上述的基础上促使现代孝道水平得到强化,同时促使全部伦理教育水平得到改善。     

儒家“五常”文化观的思想内涵及其教育启示

儒家"五常"文化包括"仁、义、礼、智、信"五个方面内容,经过孔子、孟子以及董仲舒等先贤的完善和发展,形成一套完整的社会伦理道德体系。儒家"五常"文化中虽然存在部分封建糟粕,但在建设中国特色社会主义的今天,其巨大的思想价值与实践意义不容忽视。因而,我们有必要根据新时代的精神,对儒家"五常"文化观进行重新解读,进一步探究其重要的教育启示。     

生态文明视域下的儒家生态伦理思想

在倡导科学发展、大力推进生态文明建设的今天,古代儒家生态伦理思想的精华,特别是儒家"天人合一"、"惜生爱物"、"顺应天常"、"寡欲节用"等生态伦理观念,对于当代人正确认识和处理人与自然的关系.重新审视自己的生态价值观念,积极投入生态文明建设,具有重要的启迪意义.     

"圣人之教"遍于乡野:蒙学读物中的教化

在中国传统社会中,蒙学读物以"明人伦"为目的,以孝悌为主要内容,肩负着承载和传播儒家伦理道德的使命.此类读物的发展大抵分为周秦汉魏六朝、隋唐五代和宋元明清三个阶段,其提倡的榜样垂范作用、循序渐进和因材施教值得我们借鉴,但其中的封建伦理糟粕也应分析批判.     

儒家伦理规范体系建构的原则和方法——以“三礼”为中心的分析

特定社会或一定伦理学系统中的伦理规范体系之内容、形式如何,在一定意义上取决于构建伦理规范体系的原则和方法,因此一个完善的伦理规范体系首先要有一套完善的构建伦理规范的原则和方法。"三礼"(《仪礼》、《周礼》和《礼记》)是儒家规范伦理学的重要文本,其中既蕴含着伦理规范体系得以建构的、具有最大普遍性的一般原则,同时还包含着在礼仪道德生活中具有针对性的行之有效的可适用的特定方法。这些原则有四个方面,即取法天道、因循自然;比拟象征、阴阳互补;以本定末、本末一体;立中制节、因顺人性;而合于"时"、"顺"、"体"、"宜"、"称"则是其五个方面的特定方法。它们综合反映了传统社会伦理生活之客观必然性和应然性,在一定意义上具有相对的合理性和正确性,可为中国特色的伦理规范体系的建设提供有益的借鉴。     

孔子行政伦理思想体系的特点分析

孔子行政伦理思想源远流长、博大精深.讲求德政仁治,重视伦常,提倡和谐,追求安定是其总体特征,行政伦理的本质上独具宗法性、行政道德的修养方面注重"实践"性、行政人格具有双重性、行政伦理规范上突出"情感"性、行政伦理体系中尽显人文性等是其鲜明特色.这些特点初步奠定了儒家行政伦理文化的基础,对后世产生了深远而重大的影响.     

儒家家庭伦理与近代会党组织规范——以洪门为例

从洪门来看,近代会党组织规范深受儒家家庭伦理的影响。在父子伦理方面,洪门主要要求会员对父母或首领做到"孝顺"、"孝敬";在兄弟伦理方面,主要强调会员之间互相帮助,互敬互爱,并处理好叔嫂、伯伯和弟妇等关系;在夫妻伦理方面,要求会员在缔结婚姻时遵循"父母之命,媒妁之言"的原则,并倡导"夫义妇贞",夫妇和顺。洪门的组织规范在诸多方面继承了中华民族的优良传统,但也充斥着封建性糟粕,这表明会党亚文化并非先进文化。     

为"中正"正名

"中正"是中国哲学史上的精华之一,儒家学说中的一个重要观点,可长期以来人们误把精华当糟粕,根本不敢讲"中正"。现在,要还"中正"本来面貌,做到取中求正、适中正确、正当中行。"中正"观点是正确的,必须恢复它的名誉、肯定它的地位,但也不能把它绝对化,因为取中求正并非处处都是正确的。     

儒家的人际和谐观

儒家认为人是一种"群"的存在,主张人与人之间要和谐相处,和、仁、礼、中是处理人际关系最基本的道德准则,并提出了一整套规范人与人之间关系的伦理体系。