论教育者的良知与责任

前段时间看到陕西西安枫韵幼儿园为了保证孩子们的出勤率,竟然给幼小的孩子食用禁药"病毒灵",并已经服用五年的消息,十分震惊。试想,这种药的负面影响要是经过长时间显示出来的话,几十年后,谁来为这群孩子将来的健康买单?在现代这种"二四一"的家庭模式中,小孩子是家中的宝,以后社会的建设者和接班人,谁来为以后国家的发展负责?种种的后果使人不敢贸然想象。作为一名将来想成为一名教师的我,不由得想谈谈作为一名教育者的良知和责任问题。     

从马克思主义哲学视角看王阳明“致良知”工夫的实践性

一提到王阳明,首先想到的是他晚年的论学宗旨"致良知",进而人们会自然而然地给他贴上"唯心主义"的标签。虽然王阳明立论"心外无物",但他也重视"致"的实践性,强调格物以致知,以及知行合一的实践观。而且从王阳明论述的致良知工夫中,不难看出其所体现的实践和认识的辩证关系。王阳明从来不提倡悬空去谈论良知与致良知,而是时时刻刻从外部世界的坐卧立行中体悟良知,在行动上磨练以致良知。     

“良知”说的内涵与廉洁自律

王阳明"良知"说的内涵,概括起来有三个方面,即"是非之心"、"真诚恻怛"、"人皆有之"。当下社会,在党员干部廉洁自律教育中,"良知说"具有坚定的必要性和实践的可能性。恢复良知本真、加强良知教育、践行良知精神是加强廉洁自律工作的三大法宝。     

从“良知坎陷说”看儿童道德教育的转向

当前的儿童道德教育存在着误入规范理性与知识理性、注重目的善而遗忘手段善的困境。借鉴新儒学代表人物牟宗三先生的良知坎陷说观点,道德境界不是高高在上的,它要关怀生命,关注人世间,所以要有坎陷,惟其如此才能真正领悟道德教育的精髓。道德教育不仅仅是道德知识的传授,更需要转化为个体切身的践行;不是帮助儿童寻求客观知识的理论活动,而是促进儿童良好道德品性的成长;不仅需要理性与规范,更需要教师的情感投入。道德教育是先验与经验、本质与存在、理性与情感、潜在与现实的统一。     

制度之外尚需责任和良知

2007年11月21日，湖南省衡阳男子肖志军因拒绝签字同意医院为其妻进行剖腹产手术，致使其妻子李丽云不幸死亡。25日，死者李丽云的母亲李小峨向派出所报案，要求追究肖志军和北京朝阳医院京西分院的责任.     

“良知说”的主体性道德思想

"良知说"是王阳明心学思想体系的核心,它把道德基础从外在的天理内化到人的本心,凸现道德实践过程中的主体性、自觉性和能动性。致良知,从道德实践活动和道德修养的角度,体现着主体性道德精神。     

王阳明“致良知”与理想人格的实现

儒家哲学所追求的人生理想是要达到“仁者浑然与物同体”、“与天地万物为一体”的道德境界,认为达到这一境界则宇宙太和,社会大同,理想人格得到完美实现。从先秦到宋明,儒家学者于此孜孜以求。王阳明在前辈理论的基础上提出“致良知”的理论,认为良知既是人心的本然状态,又具有道德判断的能力,无所不在,超越时空,因此,充分发展人的良知,使其充塞流行,便可廓然大公,达到同天地的境界,实现理想的人格。     

媒体对学生“晒族”价值养成的责任担当

自媒体时代催生了学生"晒族"群体,价值核心从群体性到个性,学生的自我价值获得了前所未有的满足。但是,价值的多元化导致了学生价值体系构建的模糊性,这不仅对学校德育工作提出了要求,也对媒体的社会责4-任提出了挑战。学生"晒族"具有自律和他律、感性和理性冲突的特点,媒体应以社会主义核心价值观为引导,积极营造良好的网络媒体环境,让学生的价值体系在媒体环境当中得以合理构建。     

浅议慈善事业中的媒体责任

慈善事业是一种有益于社会的公益事业,它的发展情况体现着一个国家的发达程度。慈善事业的发展与新闻媒体的宣传息息相关。媒体报道正面积极的慈善事件,会引导受众更多的投入到慈善事业中去;而媒体过多的报道某些慈善事业中的黑幕现象,则有可能导致公众对慈善事业的期望值降低,从而影响慈善事业的展开。     

论媒体改革中媒体责任和功能的缺位

中西方在某些新闻传播理念和功能上有着一定相通的要求规范,当然也有着根本性的不同,随着媒体改革的深入,媒体的社会责任及功能缺位将会得到完善.     

从汶川地震的新闻报道看新闻媒体的社会责任

媒体在现代社会承担着重要的社会责任,即环境监测、社会协调、文化传递功能.汶川大地震检验了新闻媒体履行上述社会功能的能力,抗震救灾取得了空前的伟大胜利,其中新闻传播发挥了重要的作用.媒体从业者应认真总结经验,进一步规范其职业行为,更好地承担起自己的社会责任.     

和谐社会的运行机制与大众媒体的责任

和谐社会的构建关键在于创设一种促使“社会和谐”的运行机制。媒体因为自身的特性,可以在建立矛盾疏导、危机预警、社会控制等运行机制方面发挥重要作用,担负起构建和谐社会的重要责任。但如果我们对媒体利用不当,就会造成其社会功能失调,给和谐社会的构建带来负面影响。     

“三俗”文化泛滥的原因及媒体的责任

一段时间以来,"三俗"文化有愈演愈烈趋势。本文从媒体间的恶性竞争、受众猎奇心理的自我放纵、传媒工作者文化道德素养的欠缺等几个方面重点分析了造成"三俗"文化泛滥的原因;在此基础上从规范市场竞争、强化媒介自律、提高媒介素养等方面提出媒体在制止"三俗"文化泛滥方面所承担的责任。     

良知的发见与养正——从王阳明看儿童道德教育的意涵及其实现

在当下,儿童道德教育的基本路径是通过知识化教学来提高儿童的道德。王阳明认为儿童的道德力量根源于人的内在良知,儿童道德教育需要把良知这一道德的内生力量焕发出来,在儿童的内心建立起稳定的道德根系,从而为儿童养成良好的道德行为提供内在的根据,而不只是一种外在性的道德知识与规范的教授。儿童道德教育的要义是遵循儿童的性情,把儿童的良知无蔽地发见出来,实现良知的养正;在具体的方法上,采用歌诗以兴发儿童的道德情感、习礼以涵养儿童的道德意志、读书以拓展儿童的道德理性以及每日考德巩固和纠偏儿童的道德行为。     

良知与责任——评梁衡的《教材的力量》

初读此文,缘起于对梁衡先生鼎鼎文名的无限仰慕。这位《晋祠》的作者,也许未必如一些小说家或诗人那样拥有众多粉丝,但若论影响,却可称是无远弗届。像我等70后生人,在文学观念与审美趣味尚未被现今的文学史教育异化之前,无一不受到了梁衡先生以及其他语文课本作者的深刻影响。     

新形势下中国电视媒体的责任与使命

认清中国电视的历史背景与当前形势,分析当前中国电视的发展空间、发展趋势及发展思路,能对未来中国电视的大发展、大繁荣提供有益的启示。在当前新形势下,作为传统媒体的电视要应首先从节目内容生产出发,寻找自己的发展空间,顺应当前电视发展的趋势,探索切实可行的发展思路。     

“良知自我坎陷”说与知识本体论的比较研究

金岳霖与牟宗三都较为系统地建构了一个"外王"体系,前者以新实在论为基础建立了严密的知识本体论,后者以"良知自我坎陷"打通"执的存有"与"无执的存有"两层界域,转而开出科学与民主.这两种路径相较而言,前者更为适合中国哲学的现代发展.     

和谐重庆的媒体构建——从“凤姐”现象谈起

解剖媒体下的＂凤姐＂现象,提出构建和谐重庆必须切实提高媒体公信力,不断抵制媒体媚俗化倾向,加强媒体管理,规范媒体行为,培育受众媒介素养,提高其鉴别和接受信息的能力。