为陈氏太极拳宗师陈王庭正名

现在,许多场合、文章里书写陈氏太极拳宗师陈王庭的名字时。用“陈王廷”、“陈王庭”或“陈奏庭”等,使用混乱,莫衷一是。据较早的《陈氏家谱》记载“陈王庭,一名奏廷”,即陈王庭字奏廷,是正确的。     

陈氏太极拳文化的译介传播现状及难点

陈氏太极拳作为太极拳的母体，响应国家“讲好中华故事、传播好中国声音”“增强中华文明传播力影响力”的号召，值得对外译介传播，以溯本清源，展现更为全面的中华太极拳文化。本文从陈氏太极拳可译文本的选择、所译文本的语言特点和目标受众的选择上分析陈氏太极拳文化译介传播的现状及难点，旨在更好地对外宣传陈氏太极拳，弘扬中华文明。     

义宁陈氏源流述略

义宁陈氏的源流一直没有得到很好的研究。本文作者经实地考察后,通过整理族谱、碑文等第一手资料,介绍了义门陈氏的起源、演变,着重勾勒了以陈宝箴一支为主的义宁陈氏的迁徙史。同时对义门陈氏各谱和碑记中存在的“世次混淆”的纷乱情况也作了对照、考辨。     

螺洲陈氏世家论略

陈宝琛在中国近代史上占有一席之地,他的家庭对他影响很大。陈若霖为乾、嘉、道三朝老巨,他为官清正,自他以后螺洲陈氏世代为官。陈景亮和陈承裘继承了陈若霖的为官思想,为民请命,忠节自重。陈宝璐在陈氏家族上也是一个重要人物,他致力经学,学识渊博,为陈氏留下“好读书”的传统。     

义宁陈氏诗歌初探

本文主要从家族文学的角度出发，勾勒了被吴宓称为“中国近世之模范人家”的义宁陈氏三代诗人诗歌创作的基本面貌，对陈氏家族文学的共同主题、艺术风格、论诗主张进行了初步探析。     

历史中的姓氏

陈氏与田氏昔周武王得姜子牙与周公旦辅佐,兴周灭商,大行分封制,分封功臣亲属到各地做诸侯。方其时,寻得黄帝后裔,将其分封于陈地,建立陈国,其子孙渐渐以陈为姓。春秋初期,当齐国桓公在位时,陈国发生内乱,陈国公子陈完为避乱出逃到齐国,得齐桓公礼遇,被任用为工正(掌管手工业的长官)。这是陈氏在齐国立足的开始。由于当时齐国方言“陈”音与“田”音相似,陈完至齐之后,常被人误呼为“田完”,久而久之,陈氏就变成田氏。至春秋之末,田氏之族日渐兴盛,他们为收买人心,采用“小斗进大斗出”的放贷方式,赢得众多支持。战国初年,田氏基本上控制了…     

教育是什么？

读本科时。友人陈氏指教室之课桌。告诉我，“教育是桌子”。我愕然。不知其所云为何。     

浅析王国维和陈寅恪的“民族文化史观”

陈寅恪自称“喜谈中古以降民族文化之史”。所谓“民族文化之史”,指的是古代各民族(包括汉族和少数民族)在文化史上的作用。陈氏在这个问题上有系统的看法,可以称之为“民族文化史观”。王国维是与陈氏齐名的现代杰出史学家。对于古代各民族在文化史上的作用,王氏亦曾提出系统的看法。王、陈二氏的“民族文化史观”是大同小异的,带有明显的互受启发的痕迹。王、陈二氏的“民族文化史观”包括下列几个层次: 他们既确认儒家的主体地位,又确认各少数民族的巨大作用,从而展示了我国古代文化史的基本线索;     

“诗经·硕鼠”“硕”不可训“大”

编在高中一册的《硕鼠》为三百篇中的刺诗名作,对于诗中“硕鼠”一词的解释,课本训“硕”为“大”,这样,“硕鼠”便成了一个偏正词组,可译为“大老鼠”。其实,这个解释是很值得怀疑的。《硕鼠》,《诗序》说:“刺重敛也。国人刺其君重敛蚕食于民,不修其政,贪而畏人,若大鼠也。”对《诗序》的这一解释,汉以来的经学家几无持异议者。清人陈奂硕甫在其所著《诗毛氏传疏》卷九中据《尔雅》及《易》郑注引诗,认为“硕”“鼫”古通用,“硕鼠”即“鼫鼠”。此说极是。但陈氏“笃守毛义”,不敢指出《诗序》的错误,采取了模棱两可的态度,这就给后世解释《硕鼠》带来了两种意见的分歧。今人说诗,大都赞同《诗序》,但也认为陈氏“鼫鼠”说是可取的。余冠英先生的《诗经选译》一九六二年出版增补本时,取陈氏说,更通俗地讲为“俗称土耗子或地老鼠”。可是该书一九七九年新版时,余先生却持折衷意见,认为“硕鼠解作肥大的鼠亦可”。是把“硕鼠”作为一个词组解为“大老     

一个故事引发的数学家

陈景润是一个家喻户晓的数学家，在攻克“歌德巴赫猜想”方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”，但有谁会想到，他的成就源于一个故事.     

一个故事引发的数学家

陈景润是一个家喻户晓的数学家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大贡献，创立了著名的“陈氏定理”，所以有许多人亲切地称他为“数学王子”，但有谁会想到，他的成就源于一个故事。     

陈氏定理

陈景润同志的事迹公布后，广大读者希望能进一步了解“陈氏定理”的有关问题。现就其中涉及到的几个名词，作一些简略的解释。     

陈崇与江州陈氏东佳书堂关系的再认识

江州陈氏东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》的记载有抵牾之处。若把这两篇文献互为参照,可以发现陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言,陈崇不但是东佳书堂的兴建者,而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。     

浅析胡居仁对陈献章之批评

胡居仁与陈献章同为吴与弼受业门徒,然治学理路却大相径庭。胡氏站在维护儒学正统的立场,从工夫修养论方面批评陈氏的心学理路,具体有三：“屏绝思虑以求静”;“不读书”;“放开太早,求乐太早”。这为深入研究明初理学流衍提供了极佳的视点。     

“张三丰太极拳”申遗引争议

2014年7月16日,《第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单》进行网上公示,涉及太极拳的申请共5项,福建邵武申请的“张三丰太极拳”名列其中.不过此事却引发陈氏太极拳有关人士的质疑.8月11日,陈氏太极拳传人、太极拳国家级代表性传承人陈小旺在郑州召开新闻发布会,其矛头直指影视剧、传说中的武林英雄人物张三丰.发布会上,陈小旺从张三丰出生地、与太极拳的关联、与各流派太极拳传承真实性对比等角度,揭批了“张三丰太极拳”申遗的不合理之处,并称其“一旦列入名录,定会人为制造认知混乱”.     

影响中国20世纪的语文教育大家 陈鹤琴(1892-1981)

现代心理学家和幼儿教育家。浙江上虞人。1910年,以优异的成绩从教会办的杭州蕙兰中学毕业,次年2月考入上海圣约翰大学,秋季又转而考进北京清华学堂高等科一年级。在读期间,便开始了初期的社会实践活动:1913年开办了两所夜校,一所是专为学校理发师、厨师等工人办的“校役补习学校”;一所是专为农村失学儿童办的义务小学。这两所学校,在我国现代教育史上都是具有开创性的;同时,这最早的教学实践又成了陈氏立志献身教育事业的开端。1914年,陈氏考取庚子赔款奖学金赴美留学,入霍布金斯大学。该校重视科学实验和启发式教育,使陈氏明白:“最重要…     

以“臆”说《诗》论——以《读风臆评》和《读风臆补》为例

明代戴君恩的《读风臆评》和清代陈继揆的《读风臆补》是《诗经》评点史上两部关系密切的著作。陈氏承戴氏之作补作《读风臆补》,两部著作均用了一个“臆”字,“臆”对二人解诗有着重要的影响。     

国际数学界公认的以华人命名的数学研究成果（11）

陈氏文法：陈永川在组合数学方面的研究成果 陈永川（1964-），四川人；南开数学研究所教授、博士生导师，中国组合数学与图论学会理事长，并任美国洛斯阿拉莫斯国家实验室客座研究员．陈永川从事的主要研究领域有组合计数理论、构造组合学、形式文法、对称函数理论、计算机互联网络、组合数学在数学物理中的应用等，并取得了许多重要的研究成果．由他构造的“Schrodertrees”的计数算法是组合数学中最漂亮的算法之一；他建立的指数型结构的上下文无关文法的计数模型被公认为“陈氏文法”．     

陈崇与东佳书堂关系的再认识——基于谱牒与地方志的分析

东佳书堂是我国具有教学功能书院初步规范化的标本，但研究东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》中的一些记载颇有抵牾。若把这两篇文献互为参照，可以发现《陈氏家法》的制定者陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言，陈崇不但是东佳书堂的兴建者，而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。     

读《谈艺录》、《管锥编》札记

钱钟书先生在《谈艺录》、《管锥编》中每好就“诗史之别”立言。对此 ,过去往往只是从一般的意义上理解 ;其实钱氏此论非泛然者 ,而是关乎近、现代的学术背景。考察陈寅恪先生的“以诗证史”可以看出 ,钱氏所论与陈氏是有密切关系的