论从屈原到宋玉的四大转型

宋玉是战国晚期楚国著名的辞赋作家,历来与屈原并尊为"中国文学之祖".但屈原是楚辞的代表作家,而宋玉则是楚赋的代表作家;屈原所创作的楚辞重抒情,而宋玉所创作的楚赋重体物;屈原喜犯颜直谏,宋玉好微辞讽谏;屈原崇高伟大,宋玉自然亲切.从屈原到宋玉,实现了由楚辞向楚赋的转移、由缘情向体物的嬗变、由直谏向曲谏的发展、由崇高向世俗的回落.这些都标志着中国文学的重大转型,对后代作家及其文学创作产生了深远的影响.     

论中国当代女性文学的人道主义情怀

人道主义提倡以人为中心的理论主张 ,充分体现出对个体生命的尊重与关怀。中国当代女性文学在人道主义精神的烛照下 ,经历了从“人”的发现到“女人”的发现 ,从关注女性整体命运到关注女性个体生存 ,从男性话语下的自我言说到对父权制文化的彻底解构 ,从强调男女两性的差异对立到眺望两性平等和谐共同发展的深刻变化。     

论“文学自觉”的多元历史进程——30年“鲁迅问题”论争的回顾与思考

"文学的自觉"是文学史上的一个重要发展阶段,也是"文学史哲学"的一个重要学术命题;它关乎如何认识民族文学成熟独立的历史起点,也是文学史家把握文学自觉的多元动态进程、进行历史分期的理论基础。近30年来,围绕这一"鲁迅问题"的论争,这一命题则始终被视为只有单一内涵的"文学史问题"。因此,论争陷入了"各种观点自圆其说,不同观点相互对立"的僵局。要打破目前的学术僵局,让看似各自对立的不同观点,"各居其位,各是其是",必须转换学术思路:首先,从"文学史"回到"文学史哲学",在全面把握先秦以来文学发展历史进程的基础上,对"文学的自觉时代"这一"前提假设"所蕴含的复杂内涵作一番学理反思和逻辑洗炼,为文学史研究提供一个宏观的理论参照系;然后,再由"文学史哲学"回到"文学史",对不同时代、不同性质、不同形态的"文学的自觉时代"的内涵和特点做出准确界定,进行具体分析。     

从文学的角度看人的基本需要

＂人的基本需要＂是一个重要的心理学问题,对这个问题仅局限于心理学的领域进行研究显然是不够的。文学和心理学有着密切的关系,大多数文学作品都或隐或显地反映了人类心灵深处的奥秘。因此,从文学的角度研究＂人的基本需要＂具有一定的尝试价值。     

论五四文学思想的转变及其内在矛盾——从“国民文学”到“人的文学”

五四时期,陈独秀的国民文学观与梁启超相近,实质上仍然属于晚清思想启蒙的范畴。而周作人的人的文学思想,才是中国文学进入现代的真正起点。从陈独秀到周作人,最重要的转变是文学主体由抽象的国民变成了具体的个人,功能指向则从立国转向立人。周作人认为,人是个别的、特殊的、灵肉一致的存在,具有至高无上的价值和意义。人的文学是对晚清以来文学思想的超越,反拨是必要的,矫枉过正也是可以理解的。但中国社会却没有给它一个自我调整、纠偏补正的机会,反而将其逼进更加绝对化的思想危局。周作人后来的落水,与之不无关系。在中国现代化进程中,如何化解个人与国家的思想紧张,至今仍然是一个值得深思的普遍问题。     

论墨子的文学观念——兼论孔墨文学观念之异同

墨子受孔子思想影响,其文学观念中有与孔子文学观念相近的内涵.然而,由于其所处阶级立场不同,核心价值观念有别,对社会现实问题的认识以及对理想社会秩序的憧憬很不一样,因而对文学的本质和功能的认识也就有颇大的差异.墨子在形式上保留了孔子所揭橥的文学概念,却抽掉了这一概念的核心内容--礼乐制度和礼乐文化,将文学变成"出言谈"的手段或工具,大大压缩了孔子文学观念的内涵,但同时增加个人言论创造作为文学的新内容,又使文学获得了新的发展空间.墨子的文学观念不强调情感和审美,也与孔子的文学观念区别开来.     

关于与文学真实性相关的几个问题的重新认识

文学的真实性来源于读者对生活的感受和印象与对作品的感受和印象的比较。从这种看法出发,我们认为生活真实与艺术真实的关系是客观与主观的关系,作家的创作过程,就是他把生活中积累起来的感受和印象用语言加以再现的自然过程:艺术的真实性和倾向性的关系是感性和理性的关系,是对生活直接的完整的感受性印象与对感受性印象概括简化的逻辑概念的关系。所谓现实主义,就是如实地再现作家对生活的感受性印象的创作原则。     

从实验性走向通俗化--试析二十世纪法国文学的发展

20世纪的法国文学,实验性文学的发展脉络清晰。从达达主义兴起之后,现代主义产生,各种实验性文学竞相涌现,法国文学开始了一个实验性的时代。第二次世界大战之后,后现代主义在文学的实验方面进行了更大胆、更极端的尝试。但是80年代之后,纯文学的实验不得不让位于读者的阅读接受兴趣,高雅的艺术不得不走上通俗化的道路。     

菲华文学的本土化进程——兼论中国新文学与菲华新文学的互动

菲华新文学是在中国新文学的影响下形成和发展,并逐步走向本土化.这是同中国新文学所哺育的文学工作者的支持分不开的,中国抗日的作家也直接或间接地影响了菲华文学本土化的转向.同时,当地华侨文艺青年对于推动菲华文学本土化起到了一定的作用.六十年代,台湾新文学现代主义思潮传入菲华文坛后,促使菲华文学有了新的变化.七十年代,一批土生土长的青年作者在菲华文坛上崛起,他们的努力尝试和富有特色的创作,展示了菲华文学本土化的可喜现象和广阔前景.另外,在两者的互动中,菲华文学的发展也给中国新文学新的启示.     

论缔约过失责任的几个基本问题

尽管缔约过失责任的理论与实践都有了一定程度的发展,但学界在一些基本问题上并没能达成共识。文章针对缔约过失责任的适用范围、法律性质、赔偿范围和当前我国立法等问题进行了探讨,明确了缔约过失责任仅存在于缔约阶段、缔约过失责任是一种独立的法定责任、信赖利益的赔偿应限于履行利益等。     

文学视角中的"鸿都门学"--兼论汉末文风的转变

汉灵帝时期设立的鸿都门学 ,是为了平衡政治势力而组建的颇有特殊性的政治集团 ,并非文学集团 ;从文学地位、文学观念、文学创作及其影响来看 ,鸿都门学不能代表那个时代的文学风气 ,更不是魏晋文学自觉的前奏。汉末文风的转变是由于在政治环境影响下文人心态、价值观念、生活方式变化以及道家思想的兴盛、经学的衰落等因素造成的。     

《古代文学》课教学环节浅议

教学过程是一个特殊的认识过程,也是一个特殊的实践过程,一个特殊的创造价值的过程。在《古代文学》教学中,只要掌握好各个教学环节才能提高教学效果,强化素质教育,保证教学质量。     

高校古代文学课教学改革策略探究

古代文学课对提高学生的认知、审美、研究和创造能力等具有十分重要的作用,但当前其教学效果与教学目标之间尚有较大距离。结合古代文学课程特点和实践经验,教学观念上应强调学思结合、建设开放课堂,教学方法上应注重构建多层次联系,实践教学上应突出能力培养。通过多角度、多层面的教学改革,更好地展现中国古代文学课的魅力,实现古代文学课在知识传承、能力培养、境界提升、人文氛围培育等方面的功能。     

论中国现当代文学的经典建构

从中国现代当代文学的学术视野考察文学经典的建构,更多地看到文学经典生成的外部因素,看到每一个文学经典的特定的文化话语场,看到文学经典处在一个不断被建构的开放体系之中。作家作品的经典化,往往是通过纳入国民教育序列、编入教科书而实现。文学研究者则可以而且能够通过文学史叙事体的作用,去影响集体无意识的主流文化,进而促使国家话语霸权顺应时代文化的潮流。我们有必要重新审视中国现当代文学叙事经典的价值维度,针对现当代文学经典选择中的种种问题,找出不应“入史”、不应划为经典的诸种状况,以为文学经典建构之警策。     

编年史体例与中国当代文学史编纂

传统中国当代文学史,往往以某种史观为主导,选择和汰除历史对象,建构出清晰流畅的文学史叙事。但是,这种当代文学史的客观、真实、可信品质日益受到怀疑。编年史体例不凸显史学主体在历史编纂中的宰制作用,不损害历史本体的客观性和丰富性,比较接近历史的原初状态,可以重建人们对历史的信任,因而在世纪之交成为一种应运而兴的文学史范型。同时,编年史体例注重辑录史料,推进了当代文学的史料学,有助于维护和巩固年轻的中国当代文学史学科。但是,传统的编年史琐碎散乱,缺乏历史叙事必要的系统性和整体性,需要吸纳众长,重建现代版的新中国当代文学编年史范式。     

新时期文学民族性建构之反思

中国新文学是在民族性和现代性的张力中发展的。新文学在与外来文化的碰撞交融中,建构文学的民族性。其理想的状态不是简单地确认和复归传统,亦非模仿和移植外国文学,而是在多种文化因素相互作用下重构。它要以多种文化为参照系,穿越中西文化的壁垒,在人类性的高度上重新理解民族文化传统,在文学创作和研究中对其进行取舍,以具有民族独特性的文学来表达具有世界共通性的文化精髓,达到民族性的借重和人类性的超越。新时期文学对此进行了自觉的实践,其成就和不足都对当下中国文学的发展具有重要的启示意义。     

文学史与文学史观论略

文学史的书写有较长的历史,但对之系统关注的时间却不长。文学史的书写离不开文学史观的指导,有意识地运用某种史观指导文学史编写是其发展成熟的表现。我国古代文学史观的特殊性导致了长期内文学史成为历史书写的附属品,其循环论的特征也不利于中国文学发展的变革与突破。     

从《中国青年》看早期中国共产党人的文学主张

早期共产党人以《中国青年》为基地发表了一系列关于文学的理论主张。早期的共产党人认为,文学是社会生活的反映,文学是一种揭示现实的工具,文学必须以社会生活为内容,反映革命的事业,体现革命的情感。他们的主张开启了“革命文学”的先河,播下了最初的马克思文艺理论的种子。     

体校语文教学中古代诗文的教法研究

在中学语教学中，古代诗是最令学生畏惧的内容，然而它又是最重要的内容。本认为，将古代诗的教学重点放在言字词的疏通上是使其变得面目可憎的主要原因。本试图通过两篇古代诗教学的示范，探索培养学生对古代诗的兴趣的有效途径。     

黄侃先生古本音说中的声韵"相挟而变"理论--兼论古今音变的"条件"

黄侃古本音说认为,声母与韵母的洪细是相和谐的,上古音最初声母和韵母都是洪音,中古音的细音,是最初的上古音变化的结果。古今声音的变化,声母变则韵母也跟着变;韵母变就说明声母已经变,声母变的最主要标志就是声母后头i介音的产生。这是黄侃的声韵相挟而变理论。声韵相挟而变理论是在综合考察大量古代汉语语言文字现象,并继承清代古音研究精华而提出的。一些用现当代古音研究方法得出的结论,也支持声韵相挟而变理论。这个理论启发我们对古今音变发生"条件"的通行说法提出怀疑。古今音变"条件"可以有新的解释。