审美的超越生命的超越——评《文学审美超越论》

《文学审美超越论》是一本卓有创见、富有个性的文艺理论专著。其个性与创见主要表现在选用极其边缘化的文本,在全新阐述了文学的基本特性是审美超越性的同时,提出和阐发了一些独具特色、内涵丰富、很有创造性的学术概念。     

现实文学与传世文学的审视

现实文学与传世文学不仅书写方式不同,写作动机与写作手段亦不同。20世纪,中国文学突然发生变故,现实文学极度亢进而传世文学极度萎缩,白话文文体不具有文言文的可复读性与超越性。在“新文学”即将迎来百周年之时,实在有必要对新文学取代传统文学这一历史事件进行深刻反省,早日还传世文学一席之地。     

论知青文学对新世纪文学的启示

本试图在全球化语境下，对知青学潜在的特质：超越性人格以及新英雄主义的分析，主张重建精神规则，达成价值共识，最终以学独特的审美身份、形成视角参与到人精神的重建中来。     

文学发展中的记忆机制

在学发展的继承关系中，作为学继承因子的“记忆”在学史上具有重要的作用和意义，其具体模式包括树碑式、续家谱式、计程式、经典化模式等。记忆具有学史的超越性和价值功能，即这种记忆不只是简单实录学史现象，而是有着整合作用，它是建立学秩序的关键步骤。学发展是记忆与遗忘一对矛盾相互依存、相互斗争的统一，单纯强调其中一个方面都是不可取的。     

文学对语言的超越

文学是语言的艺术，但文学决不囿限于语言，对于语言，文学具有超越性。首先，语言本身为文学创作留有超越余地：语言是普遍性的，文学是个别性的，普遍性对个别性则是既有约束，又有开放。使其能自由的超越；其次文学对于语言的超越，应在美学的层面上实现，还应该遵守语言的最底线规则和遵从民族接受心理习惯。     

文学教学呼唤教师的文学素养

上世纪20年代,浙江上虞白马湖畔,一所私立的春晖中学,集中了一批博学有识之士,经亨颐、夏丐尊、冯三昧、杨贤江、朱自清、匡互生、丰子恺、王任叔(巴人)、刘熏宇、朱光潜以及何香凝、柳亚子、蔡元培、黄炎培、张闻天、李叔同、叶圣陶、陈望道、吴稚晖、俞平伯、吴觉农、蒋梦麟、于右任等来此执教或讲学.一时间那里英才荟萃.区区白马湖畔,养育着不同风格、各种流派,参差互见,相得益彰,余韵源远流芳,至今犹令人回望不已.     

文革文学与寻根文学的符号学比较

从符号学的角度看，革学与寻根学的根本区别就在于二具有不同的符号系统，从严格意义上讲，革学是一种现实符号，寻根学是一种艺术符号，现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应，现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超声性符号，具有非自觉性和审美性，现实符号保障着人类生存发展、履行世界的一面，又有束缚自我拴面发展和创造自由的对象世界的一面，因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号，只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。     

王朔小说创作模式的当下文学意义

王朔的小说创作在某种意义上创造了新的小说叙述模式,以迎合大众的“媚俗”性心理在社会上显示了它独特的价值,成为当时人们喜闻乐道的小说样式之一,也为当代通俗文学发展提供了新的书写模式。尽管文学界和评论界对于“王朔现象”的评论褒贬不一,但王朔的创作对于当下文学的发展具有一定的意义。     

现实性与超越性张力间的艺术感受研究

艺术感受是审美主体在具体的文艺活动中所获得的一种体验性的审美感受,它的形成以一定的生活经验为来源,与生活体验密切相关且以感知觉活动为心理基础,具有现实性的根基。但其旨归在于人类生存意义的丰富和诗化,是洋溢着精神蕴藉的审美体验,超越性才是其本质属性。想象是使艺术感受具有审美超越性的本质所在。     

马克思哲学视界中的人文精神

人文精神是中国学术界近几年关注的热点问题之一。对人文精神的界定和理解纷繁复杂，但笔者认为它们都存在着某种偏颇，惟有马克思哲学中包涵的人文精神思想具有现实性、全面性和超越性的特征。     

现实文学与传世文学的审视

现实文学与传世文学不仅书写方式不同,写作动机与写作手段亦不同.20世纪,中国文学突然发生变故,现实文学极度亢进而传世文学极度萎缩,白话文文体不具有文言文的可复读性与超越性.在"新文学"即将迎来百周年之时,实在有必要对新文学取代传统文学这一历史事件进行深刻反省,早日还传世文学一席之地.     

演讲与朗诵辨异

演讲和朗诵都是有声语言的艺术,它们之间有一些相似之处,其界限历来为许多人所迷惑。本文从社会作用、主题和选材、角色身份、遣词造句、语调的处理、表达手段和词句能否变动等七个方面对演讲和朗诵的差异进行了辨析。     

时代呼唤文学个性的张扬

学是特定时代生活的反映。回眸20世纪中国学的两次创作高峰，反思90年代学的冷落与喧嚣，21世纪的作家要以平和心态创作表明自己个性的作品，才能在市场经济的化氛围中，重新找回学的本位价值，并获得审美的新生。     

论“以意逆志”中文学文本超越性解读的对话层次——以李后主的词作为例

作为阐释主体的读者,自身的审美倾向常常会取代作者的表达意蕴,作为被阐释者的创作主体只是将个人的情感体验表达出来,而不同时代的阐释者则解读出了具有超越意义的艺术体验。一种情结的形成是在主体不断强化的过程中形成的,其一旦形成就会进一步生发出对感性世界加以观照过程中的理性思考。经过历代研究者的阐释从中找到更具普遍意义的合理内容,以意逆志也好,断章取义也好,都找到了属于自己时代的诠释视角。由此可见,文学文本一旦被过度诠释就会面临"以意逆志"的观念传播,进而不再以文本最初的意义出发,形成了特有的大众阅读的传播场域。     

市场化年代的文学何以超越现实

市场化年代的文学常常引发的是人们的现实意识而非文学想象,“伤痕”以后文学超越现实只是一种姿态和假象,实际上急切地反映着现实情绪,文学屈服于现实意识,使文学永远找不到超越现实的出口。市场化年代文学的成功之处是它博得了现实的喝彩,但也失败在无法超越现实,它与现实等量齐观,不再成为文学意义的文学,而成为人们的日常生活和现实意识本身。一个把自己当作现实追随者而缺乏想象力的文学,不可能让人信任它对现实的反映是真实可靠的。     

文学崇拜与道德呼唤

汉唐创建文治政府,进士科在唐代受到尊崇独贵,文士的价值和地位得到张显.社会普遍尚文,而朝廷的态度暧昧.及至中晚唐,文风渐至虚浮华艳,文学崇拜之风愈演愈炽,文士的修养和行为问题与名教产生紧张关系.由此,社会对文学的道德要求越来越强烈,开启了中唐以后的文学改革运动.这为宋代道德诗学的重建和张扬做了理论准备和舆论造势,其意深远.     

影像叙事对文学叙事的承接与超越

叙事是叙事性文艺作品的一种重要的表述手段。影像叙事和文学叙事在叙事的时空感觉、叙事的视点确定、叙事的结构安排，包括一些细节的处理，都有一些相同之处。但影像叙事，还有作为一种与文学不同的具象的、艺术的、技术的表达方式，影像叙事在叙事中通过技术体现出一种对时空的超越性、影像叙事视点的居高临下、影像叙事结构的多姿多彩、影视叙事细节的强烈冲击等特点。     

论大学的超越

大学功利性的泛滥与超越性的沦丧,主要在于大学对目的性的迷失、对学术性的漠视和对人文性的忽略所引发。大学保持应有的超越品质并发挥学术和文化的力量,是维护自己尊严和实现自身价值的重要方面。大学超越性的发挥程度反映其办学水平高下。大学实现超越的重要形式是使命超越、责任超越和文化超越,根本上依靠的是自我超越。     

论深圳特区文学的主要文化品格－深圳特区文学题材的时代性和作品观念的超越性

深圳地区是我国改革开放的先行点,深圳特区文学在我国改革开放和经济体制改革先行的沃土中诞生,改革先行和面临主港澳,商品经济发达,与世界政治,经济,文化联系密切的特点,使特区文学具有自己独特而鲜明的文化品格,这文学题材的时代性和作品观念的超越性。