安乐死之法律思考

在国外,关于安乐死法律冲突、道德冲突的讨论中,呈现出安乐死合法化的趋向。在我国,安乐死是一个需要关注的复杂和慎重的问题,应加强研究论证、引导,加以规范和控制。     

走出安乐死的困境——安乐死的若干问题探讨

安乐死伴随着人类社会的发展走过了相同的历史阶段。本文通过对安乐死的回顾及其概念的界定，提出应赋予它道德评价的时代特征及新的价值取向，应重视它在经济学上的意义。安乐死与谋杀罪在构成要件上有着诸多不同之处，在法律上的实施是可行的。     

论安乐死的法律问题

安乐死一直是刑法学关注的话题。安乐死合法化在理论上有着坚实的基础，同时社会生活实例的增多和民意的支持也表明了对其规范化调整的必要性。作为法律对现实的应对，结合我国实际并借鉴国外已有的立法实例，而作实的立法构想。     

安乐死的伦理及法律问题

安乐死是当今的热门话题,在法律及伦理方面存在着诸多争议,本文在探讨此问题的基础上,提出安乐死是符合伦理道德的,我国应对安乐死进行立法。     

安乐死的道德困境与伦理辩护

"安乐死"从产生之日起就是一个非常敏感同时也是个非常复杂的问题。它涉及医学、风俗、伦理、法律、道义等各个方面。因此安乐死面临着一系列道德困境,但笔者认为,安乐死的合法化是一个漫长的必然性过程,因为它是符合道德的,它是现代社会的呼唤。     

对安乐死立法的法理学思考

安乐死立法，是人类对待生命的正确的理性选择，是社会发展到一定历史阶段的必然结果。安乐死在西方一些国家已经立法并实施。而在我国，由于几千年传统的儒家化思想习俗的影响，安乐死立法阻力颇大。但无论从安乐死的道德伦理的角度。安乐死的医学伦理的角度，还是从安乐死的法理学分析看，安乐死立法，对于健全我国的法制建设，完善对生命保护的法律体系，加大对生命的保护力度，不但具有理论上的必要性，也具有积极的现实意义。     

关于安乐死立法问题的思考

安乐死历来是个有争议的话题，它涉及到哲学、伦理学、法学，医学等领域，关于安乐死，有两种截然不同的观点，一是赞成安乐死；二是反对安乐死，本文是持赞成安乐死的观点，从安乐死与我国传统道德文化的冲类这一视角来分析安乐死立法的合理性及其意义。     

试论安乐死的合法化

安乐死是指对患有医学上不能救治而又极端痛苦的人，以及植物人，脑死亡和严重畸形儿，在不违背其意愿的前提下，由病人自己提出或其亲属要求，经医生确诊，并经有关组织批准和监督下由医生实施的使病人在无痛苦状态下终结生命的一种处置行为。安乐死的合法化已经成为国际立法的趋势。安乐死的合法化是民众的愿望。消极安乐死在社会上已普遍存在。将安乐死合法化是由我国的国情和人民生活水平决定的。实施安乐死与犯罪有本质的区别。法律必须对安乐死作出明确而具体的规定。     

安乐死的刑法学辨析

本文从犯罪的构成要件理论入手，对安乐死与谋杀罪进行了对比分析，阐述了安乐死的实施由于不具有社会危害性而不应将其以犯罪论处，同时以安乐死的实施范围、意义也作了探讨，并提出了安乐死实施程序的初步设想，主张尽早实施安乐死，以适应社会的进步。     

浅析安乐死的争论

现代生物技术的飞速发展和卫生医疗技术的进步,出现了与死亡相关的各种伦理道德困境和难题。作为生命伦理学研究的重点内容,安乐死成为新时代各界关注的焦点问题,与其相关争论涉及医学、风俗、伦理、经济、法律、社会学、宗教信仰等多个领域。因此,从生命伦理学的立场重新审视安乐死的有关争论,对于进一步认识和解决安乐死的问题有着极其重要的作用。     

关于安乐死的伦理学思考

安乐死既是科学问题 ,也是一个伦理问题。长期以来一直是世界各国学者争论的话题 ,至今仍没有得到共识。本文从伦理学的角度 ,探讨了安乐死难以付诸实施的原因 ,认为传统观念、社会文化、社会心理、个人情感等是影响安乐死实施的主要因素 ,并提出了解决问题的办法     

论安乐死及其立法

安乐死可分为积极与消极安乐死,自愿安乐死与非自愿安乐死,自杀安乐死和助杀安乐死.自愿安乐死不是犯罪,应合法化.立法时须从实施对象、实施主体、实施方法、实施程序等几个方面对其进行规范.     

试论安乐死的合法化

安乐死是指对患有医学上不能救治而又极端痛苦的人,以及植物人,脑死亡者和严重畸形儿,在不违背其意愿的前提下,由病人自己提出或其亲属要求,经医生确诊,并经有关组织批准和监督下由医生实施的使病人在无痛苦状态下终结生命的一种处置行为。安乐死的合法化已经成为国际立法的趋势。安乐死的合法化是民众的愿望。消极安乐死在社会上已普遍存在。将安乐死合法化是由我国的国情和人民生活水平决定的。实施安乐死与犯罪有本质的区别。法律必须对安乐死作出明确而具体的规定。     

安乐死的刑法问题思考

安乐死是近年来社会各界讨论的热点问题,然而在法律上仍然没有丝毫的进展.在讨论其合法化之前,还有一个非犯罪化的问题.安乐死在我国刑法上涉及三个方面的问题,在排除犯罪性行为理论中,安乐死仍缺乏有力的根据;另一方面,我国刑法故意杀人罪的立法对安乐死的入罪,也值得检讨;而安乐死非犯罪化的根据,不得不考虑刑法的谦抑性问题.     

安乐死问题法理再探

安乐死尚未被各国法律普遍认可,但认同安乐死的理论抗争从未停歇,支撑其主张的法理核心当为功利主义。功利主义以人性的＂趋乐避苦＂为其价值诉求,体现了＂两害相权取其轻＂的思想,又被称为＂最大幸福主义＂。关于安乐死问题的法制建设,以功利主义审视之,会呈现出全新的面貌。     

安乐死之本土化路径

我国每年有近一百三十万人死于癌症,民意调查显示,其中有相当一部分人对安乐死有强烈需求,现实生活中的事实安乐死也比比皆是,而我国相关立法议案虽然提了近二十年,却依然没有列入立法规划。笔者以为,主要原因在于没有从理论和实践两个层面对其本土化进行论证,文章试从这两个层面加以探讨。     

对荷兰实施安乐死法的伦理思考

安乐死是生命伦理学的一个热门话题，它涉及立法、社会道德、伦理、宗教信仰、人权等各个方面。荷兰为安乐死立法，标志着人类在死亡方法上有了自主的选择权，反映了人类认识能力和水平的历史性进步。荷兰把安乐死合法化，对我国的安乐死立法具有重要的借鉴意义。     

安乐死——人类生命权的选择

人类在对待生与死的问题上 ,求生是最本质的。但对于一个濒临死亡求助无望的人而言 ,人类应当尊重他对自己生命权的选择。