关于旅游社会学学科地位的思考

本文通过对旅游社会学与旅游学、社会学关系的分析,认为旅游社会学是旅游学与社会学交叉与融合的结果,与旅游学和社会学存在着多方面的联系。同时,旅游社会学又因其具有独特的研究范围和研究方法,与旅游学和社会学有所区别,从而形成独立的学科体系。     

社会学学科地位和特点探析

社会学是一门综合性的社会科学,经过170多年的发展逐渐壮大。高职护理专业的学生要学习本门课程,通过社会学的学习可以了解身边发生的并引起关注的事,拓宽视野,还可以培养人分析和解决问题的能力,激活思维。对社会学学科地位和特点的把握有助于学生更好地理解社会学的研究对象,本文从学科地位和特点出发,帮助学生更好地理解社会学。     

老龄化进程中发展老年人体育运动的社会学窥视

利用文献资料法、逻辑分析法,从发展老年人体育运动的现实依据、社会学视野下发展老年人体育运动的迫切需求和发展老年人体育的多维效益分析三大方面,论证了老龄化进程中发展老年人体育运动的必要性和迫切性.     

农民社会地位的历史变迁及启示

在社会主义的发展史中,农民的社会地位因无产阶级的力量消长而发生着深刻的变化。剖析这一变化背后的深刻原因,对于我们解决好新时期的“三农”问题,代表农民利益,有着重要的启示。     

中国古代儒家思想与地位的历史变迁及文化思考

儒家学说是中国传统文化的主体。儒学的自身内涵及其在社会延革中所处的地位经历了漫长的历史变迁过程。儒学是在融会中国传统文化中其他文化因素发展起来的,而在发展中,它又善于吸收融合外来的文化。其典籍之丰富,体系之博大,可以批判地吸取其精华,进而成为建设新文化的源泉之一。     

家庭的功能及其变迁:一种社会学的反思

家庭是一个不断变化的单位组织,它随着社会的发展而呈现出不同的形式,其功能也出现了分化的现象。关于家庭变迁的研究,学界也提出了家庭消亡或家庭淡化等一些悲观的观点,而中国农村家庭的状况也似乎支持这些观点。然而,家庭作为社会最基本的单位,我们有必要对家庭的功能及其与社会的关系重新做出理论上的反思,从而回应家庭消亡论和家庭淡化论。     

傣族饮食文化变迁的饮食社会学研究——以云南西双版纳傣族自治州为例

在现代社会,人类的饮食从不是简单地满足生物性的需求,而是在生物需求之上承载了社会和文化的属性。传统傣族饮食文化自形成之后就被赋予了特殊意义,成为傣族人文化表达的工具。但是在现代文化和旅游业的冲击下,傣族饮食在食材、习惯、消费方式和饮食观念上都发生了巨大的改变,这种改变是由社会所建构出来的,承载了一定的社会功能,并通过傣族日常的饮食文化表现出来,而这种变迁的利弊难以一言概之,只能交给傣族人自己去判断和辨别。     

汉代文吏地位的变迁

西汉以来文吏地位逐渐下降,但到东汉初年有所回升;这种回升有着一定的现实原因:法家思想从未被统治者放弃,文吏本身具有的特质,以及光武帝"退功臣进文吏"的影响;文吏地位一度变迁,其实质是儒法两种不同治国方式的此起彼伏,随着"外儒内法"的治国方略逐渐为统治者所认可、接受,文吏与儒生亦趋于融合,文吏在东汉初年的"回升"仅仅是合流过程中出现的反复.     

女性画家在国画史上地位的变迁

我国古代女性绘画作品数量虽然较多,但是现存下来的并不多,造成这种现象的主要原因是其处于从属地位的特殊身份。近代女性画家数量不多,但是她们在绘画领域勇敢地迈出了第一步,为后来女性画家的生存和发展奠定了良好的基础。上世纪80年代之后,女性画家能够从全新的视角重新审视自己,作品的内容也转而关注自身的日常生活和内心世界,女性绘画获得了更广阔的发展空间。     

近代中国教育社会学的学科地位及影响

近代中国教育社会学自1922年《社会与教育》问世至1949年,其作为一门新兴学科得到了学界的接纳和认可,近代中国学者对教育社会学在教育学和社会学中的学科地位分别进行了界定。不仅如此,近代中国教育社会学在中国教育学术史上产生了重要影响,尤其表现在促进教育学"科学化"方面。     

何为“社会学理论”与“社会学理论”为何——兼论中国社会学理论研究的现状及反思

"社会学理论"的形成是社会学学科独立的基本标志.作为社会学学科体系重要构成部分的"社会学理论",其不仅区别于日常的经验知识和其他社会科学理论,而且在学科地位、形式、内容、功能、来源、性质上都具有自身的一些特征.无论是何种取向的社会学理论建构,社会学研究都需要一种理论自觉和自我反思的品质,而这种品质在一定程度上是建立在社会学实践的基础上的.中国社会学理论研究在现阶段还面临着许多特殊的困难,这些困难在某种程度上更加要求我们不断增强理论的自觉性和反思性,以弥补中国社会学理论研究与经验研究严重失衡的局面.     

学校改革的社会学研究简论

“学校改革”是指在新的教育理念的指导下以教育教学的变革为核心的、由学校自觉进行的对长期形成的现状的有意识的改变。运用社会学的理论视野与研究方式对作为一种“社会事实”的学校改革过程进行研究，主要探讨学校教育的现实存在与发展变革的内在机制是什么，新的教育理念在变革过程中发挥怎样的作用。又是如何发挥作用的，改革是如何具体进行的。     

理论范式和现代性议题：一个情感社会学的分析框架

情感是一种能力,是一种建构性因素,是生产一种社会秩序的一个核心的元素。情感深深植根于社会政治、经济、文化的背景网络中,其生成和固化有着深刻的社会制度烙印。情感既构成了人们行动的原材料,又构成了人们进行交流的符号象征和社会交流的工具。     

美学的社会学重构：对祛魅理论的祛魅解读——布迪厄社会学诗学研究策略

布迪厄的学术目标具有政治性，因此他对文学艺术的思考，围绕着反抗社会不平等的主题。他的社会学诗学包括两个方面：就社会学美学而言，指出文化隔充当着将社会阶级的区隔加以合法化的功能；就文学社会学而言，分析了文化生产场的发生和结构，并指出对于支配着文学生产场的根本信念即艺术自主性的坚持，乃是反对符号统治的重要手段。对于布迪厄社会学诗学对于中国学术语境的积极意义应予以一定讨论。     

对祛魅理论的祛魅解读——布迪厄社会学诗学研究策略

布迪厄的学术目标具有政治性,因此他对文学艺术的思考,围绕着反抗社会不平等的主题。他的社会学诗学包括两个方面:就社会学美学而言,指出文化隔充当着将社会阶级的区隔加以合法化的功能;就文学社会学而言,分析了文化生产场的发生和结构,并指出对于支配着文学生产场的根本信念即艺术自主性的坚持,乃是反对符号统治的重要手段。对于布迪厄社会学诗学对于中国学术语境的积极意义应予以一定讨论。     

“真实公众”的培育路径——对《社会学的想象力》的再解读

《社会学的想象力》承袭经典社会学的自由和理性价值,并提出具备社会学想象力的社会科学家是恢复理性传统和构建民主社会的主要承载者。但社会科学家与理性传统乃至民主社会之间的联结点何在这一问题尚没有得到国内研究者的注意。在米尔斯的构想中,社会科学家的政治责任在于培育真实公众,使之成为社会的主流群体,进而成为民主社会的基石。关于公众是否存在以及如何培育这一问题上,米尔斯的观点与李普曼和杜威的立场存在差异。     

《旧约·圣经》中古代希伯来人的婚姻

《旧约&;#8226;圣经》中对古代希伯来人的婚姻生活的方方面面,如婚姻的本质、婚姻的爱情基础、婚姻的程序、离婚的规定以及对社会中处于弱势群体的的女性的权益的保障等均有翔实的记载,人们从这些记载中既可以发现其对婚姻的一种既现实又合理的灵活态度,又可以体味到对婚姻的神圣意义的理解,进而而使我们对现代人的婚姻有一番反省和审视……     

社会学发展历程中的呐喊

社会学的产生,经历了一段从无到有的学科诞生过程。传统之后的承继者,在不断地谱写社会学的发展繁荣史时,也使学科陷入了发展的困境。随后他们发起了对社会学知识进行修订和完善的呼唤,掀起了学科发展历程中的三次代表性呐喊。其中不论是社会学的危机、社会学的新启蒙还是社会学的理论自觉,它们都是社会学作为一门学科发展历程的必然要求和自身知识创新的内在需求。社会学发展历程中的呐喊,也是为了能够更好地在自身的体系内形成话语共识,并促进这门学科的成长。     

库恩思想中的社会学转向

科学哲学中的社会学转向肇始于库恩,表现为从社会学的维度来建立科学划界标准、理论选择标准、真理观和科学发展图景等方面.库恩以此来反对传统科学哲学以逻辑和经验为基础的实证主义,并开启了科学哲学的新方向.     

略论强纲领与社会学有限主义的关系

有学者主张，从强纲领到社会学有限主义构成了爱丁堡学派的一次理论转向。但是，强纲领和社会学有限主义的倡导者和评论者都从未说明或暗示存在那样一个理论转向，并且强纲领和有限主义的内容从逻辑上说也不可能构成简单的竞争或替代关系。正好相反，从强纲领到社会学有限主义是爱丁堡学派理论的一次深度拓展，对这一拓展的完整论述有赖于以相对主义为中介对爱丁堡学派理论论证的合理重建。