《钱梅溪手稿〈册封琉球国记略〉发现记》质疑

《寻根》2011年第5期,发表彭令先生的《钱梅溪手稿〈册封琉球国记略〉发现记》一文（后文简称《发现记》）。我进行认真研读,深知彭先生下了不少功夫,最后定义为“仅有此件,暂为孤本”一说,我觉得很不理解,所以提出如下质疑。     

从《小窗幽记》领悟昆虫文化

陈继儒（1558—1639）,明代著名文学家和书画家,其编撰的传世之作《小窗幽记》被公认为明清修身养性小品文的杰出代表。作为晚明山人领袖,陈继儒从“小窗”,从“幽静”处考察大千世界,品味世间百态,《小窗幽记》中有许多“以虫寄情”、“以虫悟道”的经典名句,     

纪念《伊戈尔远征记》发现八百周年

18世纪末,古俄罗斯手稿搜集家在北方一座寺院的库房里发现了一部未署名的文学作品。这部作品在今天已理所当然地跻身世界文学宝库之中。它就是叙述800年前在罗斯发生的那些事件的史诗《伊戈尔远征记》。当时基辅罗斯国正经历着苦难,封建王公的不和削弱了国家,东方的游牧部落趁机骚扰。先是侵袭俄罗斯的土地,继而发展成“连年的战争”。面临日趋严重的危机,王公们终于达成了统一行动的协议,予侵略者以沉重的打击。波洛韦茨人受到沉重的打击后退居黑海沿岸草原的深处。当时只有一个大公没有参加伟大的解放远征,那就是伊戈尔·诺夫哥罗德-塞维尔斯基。他是一个刚毅、勇武的军人,崇高的爱国者,却热衷于个人的荣誉。他作出了狂妄的决定:“我们独享未来的光荣。”于是,他于1185年,率领了一支小部队去进攻游牧人。经过了浴血苦战,部队被击溃,自己受了伤、被俘,逃跑……由于给重新来犯的敌人“打开了大门”,使罗斯陷入了剑与火之中。诺夫哥罗德-塞维尔斯基公国的统治者的轻举妄动,给祖国带来了灾难。《远征记》的作者谴责大公的轻率,同时热情洋溢地号召俄国的大公们团结起来,重整旗鼓,共同对敌,保卫俄国的领土,为“伊戈尔的创伤”报仇。这就是《远征记》的全部内容和思想。伊戈尔部队的溃败、罗斯的苦难、波洛韦茨人象“雪豹占据自己的巢穴”一样占据着罗斯以及伊戈尔的忏悔。《远征记》对这些详加描述的目的就是要证明国内大公们的互相倾轧必须停止。只有和睦共处才能给异族侵略者以沉重的打击,建立起强大的罗斯。《伊戈尔远征记》问世800年了,究竟其作者是何人,成书之日又在何时?莫斯科的文学家弗拉基米尔·契维里欣提出了颇有意义的论证。     

宝剑记

李开先是明朝嘉靖年间名学家、剧作家，山东章丘人，官至太常寺少卿，是“嘉靖八才子”之一。《宝剑记》是李开先的代表作。刻画了林冲无辜被冤、逼上梁山、奋起反抗的形象，揭露了封建统治的黑暗。其中《夜奔》一出，至今在京昆舞台上演不衰。     

美学与文艺理论——概况

2008年的文艺理论成果丰硕,作者阵容整齐,研究范围全面,一片繁荣局面。陆晓光的《马克思美学视阈中的“汉特医师”们——重读〈资本论〉》（《社会科学》第4期）提出,《资本论》深化了《1844年经济学哲学手稿》关于“异化劳动”的美学思考,其中的重要文献是“汉特医师的划时代报告”。《手稿》主要围绕“畸形的人”讨论人道与劳动、美与劳动的关系。这预设了马克思美学理念与《资本论》视阈的逻辑联系。在《资本论》中引用次数和篇幅最多的是英国的汉特医师的《公共卫生调查报告》,它集中揭露的正是英国城市工人与农业工人的“身心畸形”。     

略论《笔法记》的绘画美学思想

山水画理论《笔法记》是人们研究六朝至五代时期山水画理论发展史的重要文献。其作者荆浩，字浩然，河南沁水人，生于唐朝末年，约卒于五代后唐年间，主要活动于公元9世纪至10世纪上半叶，“业儒，博通经‘史，善属文”，学识渊博，是我国五代后梁时期的著名画家、理论家。荆浩的《笔法记》假托在神钲山遇一老翁，     

大批新发现的格里格手稿

不久前,伊夫琳·欣里希森将其保存在纽约的格里格的大批手稿移交给挪威政府。伊夫琳是莱比锡的“彼·弗·彼得斯”出版公司的老板,格里格的朋友马科斯·阿伯拉罕的侄孙媳。这批手稿是这家出版公司的收藏品。与已发现的几批格里格手稿相比,这批手稿的内容是最为丰富的。其中有:作品第47、54、57、62、65和71号钢琴曲的片断,《秋天》序曲、《培尔·金特》第一组曲、古老的挪威浪漫     

新发现的奥威尔戏剧手稿

据报道,一个13岁的男孩把他的老师为学校演出而创作的戏剧手稿藏了起来。他无意中保存的这部手稿竟是作家乔治·奥威尔写的一部著名的戏剧原稿。这出历史短剧名为《国王查理二世》,讲的是国王在他父亲被处决后逃亡法国的故事。这部手稿已于1988年12月15日在伦敦索思比拍卖。奥威尔的这出戏剧是1932年他在伦敦市区外海斯镇私立霍桑中学教书时创作的。后来在他的第一部作品《巴黎伦敦落魄记》出版时,作者将名字由     

佛教圣地鸡足山

正2017年05月19日热烈庆祝第7个中国旅游日2011年3月30日,国务院常务会议通过决议,将《徐霞客游记》开篇日5月19日定为“中国旅游日”。据相关记载,《徐霞客游记》最后一篇为《滇游日记十三》,所记时间自崇祯十二年(公元1639年)八月二十三日至九月十四日(农历)在鸡足山二十余日之事。九月十四日后无记,徐霞客游记至此止。依此言之,《徐霞客游记》收笔之地当为鸡足山,收笔之作当为《滇游日记十三》。     

作家手稿 收藏新贵

手稿收藏 春潮澎湃 中国作家莫言获得2012年“诺贝尔”文学奖后,其文学创作的手稿因此弥足珍贵,尤其价格一飞冲天。莫言荣获“诺奖”,推动了中国作家手稿收藏新一轮热潮。10多年前,莫言与四川某书商合作创作一部20多万字的反映四川人民生活的电视剧本,由于种种原因此剧至今未得拍摄。     

洛阳寻根记

我出生在抗日烽火中的洛阳。在《故乡三叠》一里，我曾经写道：“地处中原的洛阳，是我儿时的摇篮；远在青海的西宁，是我青春的炼狱；而我假如是一叶曾经远航的船帆，那么，长沙则是历经沧海之后归来的港湾。”如今，与我晨昏相伴的，是港湾的依旧的涛声，而大学毕业后曾经远去的青海，几年前为了撰写《怅望千秋——唐诗之旅》一书，也曾旧地重游，作《青海青》一以记其事。     

子夏传授《春秋》考

孔子据鲁国史记编纂《春秋》,不仅是编修了中国第一部编年史,简略记述了春秋时期242年的历史,还常常以一字寓褒贬,借以表达其王道政治观点,以谨严的措词惩恶扬善,所谓“微言大义”。故《孟子·滕文公下》说“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”。有文献明确记载,“《春秋》三传”之《公羊传》《谷梁传》都传自子夏;至于《左传》,近现代学界有谓“子夏作”,有谓成书于“子夏门下一再传弟子”,可见子夏是《春秋》最主要的传人。     

民间玩具概说

“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王“玩具”一词，在中国始见于宋吴自牧《梦粱录》卷十三中：“杭州大街，买卖昼夜不绝……四时玩具，沙戏儿。”关于逗小孩玩的东西，最早见记于汉朝王符《潜夫论·浮侈篇》中：“或做泥车，瓦狗，诸戏弄之具，以巧诈小儿……”从中可知，在汉代，为儿童烧制玩具之风已经盛行。玩具在中国民间，俗称“耍货”，又称“玩意儿”，专供儿童娱乐、玩耍之用。按玩具的娱乐性质可分为：观赏型(毛猴、…     

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录（共２０篇，５００章）［记］何谓《论语》，说法不一。据近人赵纪彬“论语新论导言”（见《中国哲学》第１０辑，三联书店１９８３年出版，北京）：“‘论’字有‘整理’、‘撰次’等义；‘语’字谓‘二人相等...     

书籍史视阈下的《琉璃厂书肆后记》研究

民国元年(1911),寓居海上的缪荃孙根据自身早年的访书见闻,继李文藻《琉璃厂书肆记》之后,撰写了叙述同治、光绪年间北京琉璃厂书业状况的《琉璃厂书肆后记》。本文就书籍史的研究维度,贯穿以相关史实,诠解缪氏《后记》,以期揭示其社会文化史意义。     

解读《沙哈鲁遣使中国记》

1419～1422年,帖木儿帝国国王沙哈鲁派遣一个由510人组成的庞大使团访问中国。随团画师火者·盖耶速丁以日记的形式记录该团沿途风土人情及中国明朝的政治、经济、人物、风俗……诸多繁荣富庶,后被整理成《沙哈鲁遣使中国记》,成为此时期中亚与中国文化交流的重要史料。     

宿沙煮盐简

宿沙,传说中的炎帝臣。他与炎帝后裔共工一样,权势很大,是“霸天下者”。《艺文类聚》记他因“叛不用命”,后被炎帝“箕文谏而杀之”。但《世本》则记他为黄帝臣,那就未曾被杀。他的身世和命运虽存悬念,史官们却皆认他是始制海盐者,     

《蜀中广记》所引杨慎佚著考

学界对杨慎著作的总体数量虽有一个大致结论,但还有遗漏。已经亡佚的升庵著作,不少条目还保存在其他文献中,并未受到关注。我们从《蜀中广记》中发现了《琼屑》《蜀志补遗》《蜀志补罅》《写韵楼记》《舆地碑目》等书约八十多条佚文,对于收集整理杨慎著作来说具有一定的参考价值。     

韦皋《大像记》碑史迹考略

韦皋《大像记》碑史迹考略干树德韦皋是唐代德宗贞元年间的剑南西川节度使。《大像记》是他主持建成乐山大佛后所撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑文的省称。该碑镌刻在大佛石窟外侧右面的临江峭壁上，是一通巨形石碑。它已存在了近１２００年，从巨碑的镌刻，经碑记的流传...     

佛教圣地鸡足山文献资源概述

鸡足山是中国佛教名山之一。相传是佛弟子迦叶尊者奉佛命,持释迦佛的僧伽黎衣,以候弥勒佛下生处(见《佛国记》、《大唐西域记》卷九)。明代起佛教界即认定位于云南大理府宾川县境内的鸡足山是迦叶道场,极盛之时全山共有“大寺八,小寺三十有四,庵院六十有五,静室一百七十余所”。(据