红色新闻资源融入马克思主义新闻观教育的路径创新

当前马克思主义新闻观教育仍部分存在重理论知识传授、轻实践与应用等问题。将可视、可感的红色新闻资源融入马克思主义新闻观教育中,推动其由情感融入→知识吸收→理论建构→实践转化,可提升马克思主义新闻观教育的温度和厚度,增强其教育效果。具体来说,有三条路径：一是叙事性融入,通过教师口头叙事与影像资料叙事,将枯燥的说理变成具有画面感的情境,帮助学生生成红色记忆,提升对马克思主义新闻观的理解力;二是探索性融入,通过问题式探索与体验式探索,引导学生自主发现知识并建构知识结构体系,巩固红色记忆,提升马克思主义新闻观的解释力;三是创作类融入,通过纪录性作品和述评类作品创作,增强学生的实践转化能力,活化红色记忆,提升马克思主义新闻观的传播力。     

试论马克思主义新闻观的道德规范价值

当前,马克思主义新闻观在引导我们的思想,指导我们的业务,规范我们的道德行为等方面具有十分重要的意义。在实际工作中,我们应本着马克思主义新闻观对新闻工作的明确要求,坚持为人民服务,坚持说真话,报实情,讲真理,做到为人正派,不谋私利,才不负时代赋予我们新闻工作者的光荣使命。     

马克思主义新闻观中的主体性问题

主体性问题是马克思主义主体性思想在新闻传播领域的主体化呈现与表达，但在马克思主义新闻观研究中却是一个长期未被凸显的学术命题。在马克思主义新闻观下，主体性的建构体现在政治主体性、传媒主体性以及新闻生产者主体性三个层面，三个层面均存在其主体化的独特逻辑，并落实在相应的话语行动中，即从党性、人民性相统一，到人民报刊，再到群众办报、专业办报和政治家办报的传媒现代性实践。延安时期塑造的这一马克思主义新闻观中国化主体性的初始架构，至今犹有深远的影响力，我们目前看到的改变，依然是在这个主体性的场域中展开。在今后的研究中，学术共同体需要把主体性问题带回到马克思主义新闻观中来。     

论马克思主义新闻观

马克思主义新闻观是马克思主义理论在新闻学领域中的具体体现，是伴随着无产阶级新闻事业而产生和发展的。马克思和恩格斯是马克思主义新闻理论的创立者，列宁继承、捍卫和发展了马克思主义新闻理论，以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党三代中央领导集体，把马克思主义新闻理论同中国新闻事业的实际相结合，不断发展和创新，形成了有中国特色的社会主义新闻理论。马克思主义新闻理论系统深入地分析和回答了有关新闻工作的种种问题，其理论观点主要包括“喉舌”论、党性论、群众论、导向论和艺术论。     

"三个代表"思想是马克思主义新闻观的基石

“三个代表”思想科学地揭示了马克思主义新闻观的本质特征,是新形势下做好党的新闻舆论工作的行动指南。它从经济方面揭示了马克思主义新闻观的实践性,真实性原则,从思想文化方面揭示了当代马克思主义新闻观的创新性,时效性原则,从政治方面揭示了马克思主义新闻观的党性,人民性原则。     

马克思主义新闻观教育的主场建构

马克思主义新闻观作为指导新闻传播事业的重要理论,在过往的新闻传播实践中发挥了积极的指导作用。当然,马克思主义新闻观作为不断发展中的新闻理论,应该结合当下新闻传播领域的现实情况,实现与时俱进的创新发展.在后疫情时代,新闻传播领域的新挑战也在一定程度上召唤新闻教育的改革,而马克思主义新闻观作为新闻实践的重要理论,其教育方式更应该立足于中国现实情况,结合时代特征和中国特有的红色资源,以及党史学习等进行主场建构,以马克思主义新闻观教育的主场建构来回应新时代新闻传播领域的新课题。     

民粹主义与马克思主义群众观的比较分析

民粹主义的群众观和马克思主义的群众观的区别有以下几个方面:俄国民粹主义指农民,西方民粹主义指各个平民阶层,而马克思主义的群众是一个历史概念;民粹主义割裂了精英和群众的关系,而马克思主义辩证看待二者关系;民粹主义强调群众人数上的优势,马克思主义强调群众创造财富和改造社会的作用;民粹主义对待群众是机会主义的,而马克思主义在...     

邓拓——马克思主义新闻观的自觉实践者

本文通过对邓拓一生新闻实践及新闻理念的梳理考察,从其对办报的思想、认识、办报的思路、办报的具体方法等方面论述了邓拓如何自觉实践马克思主义新闻观.     

新时代践行马克思主义新闻观的探索

马克思主义新闻观传入中国以来,几代中国共产党人和新闻工作者沿着历史回顾、理论创新和实践指导三条研究路径进行了新探索,获得了新突破,取得了新成果,形成了具有中国特色的马克思主义新闻观。文章从马克思主义新闻观的时代特性、马克思主义新闻观的基本内容、马克思主义新闻观与实际相结合三方面,对新时代践行马克思主义新闻观进行探讨,以促进新闻工作者以实际行动践行新时代中国马克思主义新闻观。     

胡锦涛的亲民思想发展了马克思主义群众观

当今时代特征的变化对历史唯物主义的发展提出了新要求,胡锦涛从马克思主义群众观的角度回应了这一时代呼唤,明确提出了中国共产党要始终做到“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”的亲民思想,丰富和发展了马克思主义的群众观。     

和谐：马克思主义整个学说的最终目标

和谐是马克思主义整个学说的最终目标或落脚点、归宿。和谐包括人与自然之间的和谐,人与人之闻的和谐,即社会内部的和谐,还包括人自身各方面的和谐。人的实践活动既是构建和谐的途径,又是破坏和谐的路径。只有遵循自然规律、社会规律和人自身发展规律的实践活动才能够构建和谐,而违背这些规律的实践活动不仅不能构建和谐关系,反倒破坏已有的和谐关系。马克思主义是强调和谐的,即便在强调斗争时其最终目的还是为了构建和谐关系,但是这种强调本身并不是无原则的,而是有条件的。我们只有在强调和谐时看到问题的另一面——矛盾、对立、斗争,在力争构建和谐关系时及时、准确地解决不断出现的新情况、新问题才能顺利达到目的,才不会从一个极端走向另一个极端,才不会给各种极端思潮的泛滥留下活动余地。     

马克思人学理论探析

本文对马克思人学中关于人的本质、人的价值、人的全面发展等论述加以分析,旨在为今天践行“以人为本”的科学发展观提供一个科学的理论指导,为我国未来经济、政治、文化、社会的发展开辟一条更加广阔的道路。     

论马克思主义灌输论与思想政治教育本质的契合

马克思主义灌输论是以反对自发倾向为前提提出来的，其实质是工人阶级不可能自发产生社会主义意识，必须从外面灌输进去。作为一种实践活动，思想政治教育也不是自发的，它具有目的性、实践性、规律性等本质特征，并与灌输教育形成互动关系。否定灌输，就等于否定思想政治教育。在市场经济条件下，灌输论仍然具有强大的生命力。     

马克思哲学的生存论发微

通过对近代德国古典哲学的扬弃，马克思开启了以生存论路向为基础的新哲学，历史唯物主义的基础是对现实的个人的分析，现实的个人是活动及其物质生活条件，其本质是生产，其交往形成了人的社会性，现实的个人的两个方面的同一性是感性意识，现实的个人具有能动性和社会历史制约性，同时分析了马克思和海德格尔关于存在论起点的基本一致的，并尝试找出二者对人的生存领悟的相同之处。     

"以人为本"的教育理念在概率论与数理统计教学中的应用

"以人为本"的科学发展观理论是在十六届三中全会上提出的,在教育中谈以人为本,就是以学生为本.概率论与数理统计所研究的对象是随机现象的统计规律性,这是数学中一门很重要的基础学科.在本科阶段我们要用"以人为本"的理念进行概率论与数理统计的教学,做到站在学生的角度,切身考虑学生的发展情况开展教学,目的是让学生真正获得一门实用的工具,促进学生个体的发展.     

为建设中国特色的马克思主义文艺学努力——董学文的文艺理论研究与批评述论

董学文教授长期为建设中国特色的马克思主义文艺学努力,取得了丰硕成果。本文就他对马克思主义经典作家文艺思想的研究,对错误文艺思潮及不健康文艺作品的辨析,对文艺学当代形态的探索等三个方面,做了简要评述。     

对西方马克思主义技术批判理论的反思

卢卡奇以物化开始了对西方病态社会的技术批判。把现代生产揭示为抽象化、形式化和合理化。海德格尔的“座架”、马尔库塞的技术统治论、哈贝马斯的科学技术作为意识形态、芬伯格的“技术代码”等都坚持了技术设计的人类学因素,即技术不是中性的。他们的技术批判理论体现着西方的人文主义传统,即技术的设计是一种历史的和社会的设计。在技术的设计中应该坚持在感性交往基础上的释义学方向,允许有多种可能技术的共同存在,从而显现出人类生活的多样性和丰富性。     

构建马克思主义黑格尔学的时代价值

西方黑格尔学研究起步较早,但至今仍深陷新黑格尔派的泥淖里无力自拔。与此截然相反,马克思恩格斯在与黑格尔思想决裂后,在创立新世界观的同时为建构马克思主义黑格尔学夯实了科学理论基础。列宁在历史新时期结合时代科学的新发展,在不断推动马克思哲学的时代创新的同时,完成了《哲学笔记》这一马克思主义黑格尔学的总体系统思维改造工程。今天在科学发展观指引下,马克思主义黑格尔学在中国哲坛展现了勃勃生机。源于黑格尔,超过黑格尔,站在信息高科技时代,马克思主义哲学绽放出时代哲学之新花。