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应该说，就行为艺术本身而言，它与油画雕塑一样，是一种艺术形式，所不同的是艺术传达媒介的不同，传统意义上的绘画，雕塑使用颜料、画布、大理石……而行为艺术则是以人的身体、行为作为主要艺术语言，其本身并不必视为异类。正如油画颜料可以画杰作，也可以画艳俗画一样，行为艺术也存在一个如何创作的问题，也存在一个好与不好的区分。 相似文献
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“三国文化”概念初探 总被引：5，自引：0，他引：5
“三国文化”概念初探沈伯俊近年来，随着三国史研究的逐步深入和《三国演义》研究的长足进展，人们开始频繁地使用＂三国文化＂一词。然而，对这一概念的内涵与外延，却并未予以明确的界定。经过研究，我认为，对＂三国文化＂这一概念可以作三个层次的理解和诠释。一第一... 相似文献
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遗存于武夷山乡土上的古村落,建筑景观透射出浓郁的人文色彩。村落景观的营造,无不围绕着利民、利生、和谐、安定的社区功能来构建。笔者在为下梅村编写申报中国历史文化名村文本时,采集了大量的人文史料,从中发现了在这个建筑 相似文献
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《司马兵法》是齐威王时期在周代《司马法》的基础上杂揉进司马穰苴兵法而形成的一部兵学著作,它虽是一部兵书,却有着很高的文化价值。《司马兵法》中有关军礼的内容是中国礼制文化的重要构成部分。现就今本《司马法》和辑本《司马法》中有关军礼的内容略述如下:其一,关于“校阅艹鬼”。今本《司马法·仁本》曰:“天下既平,天于大恺,春艹鬼秋,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。”艹鬼,指寻找、搜集;,指秋天打猎。所谓春艹鬼秋是指国君在春秋两季以围猎形式操练士兵和检阅军队的仪式,以这种形式表明不忘备战,实际上是表明国君拥有兵… 相似文献
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地球是圆的，地球上的所谓东方、西方的划分显然是相对的。如果遵循福柯的知识考古学思路，探究一下如今人云亦云、妇孺皆知的东、西方这样的空间语汇的话语建构背景，对于不假思索地跟随着西方人使用这些语汇的我国学人而言，一定是有启示作用的。 相似文献
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当前,人类对非物质文化遗产的保护思维和保护行为已然走向纵深,厘清"保护"概念尤为重要。本文分析了"保护"概念的形成发展趋势及其在应用实践中的主流思维。 相似文献
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美国一所著名大学的教授接受了一次问询调查，其中有这么一个问题：“你认为大学生应具务哪些技能，有能在学业上有所成就”’教授们为此提出了希望学生具备的１０项技能和素质。有趣的是，它们与企业家对人才的期望和要求正相吻合。 这成这种共识的原因是显而易见的：因为在工作上出类拔萃、卓有成就的人，往往就是那些懂得如何学习，并且在一生中不断学习的人。这些人在激烈的竞争中，大都能始终保持领先。 下面就是美国教授提出的学生应具备的１０项技能和素质。 一、写作技能 每一位教授，不论他教什么，都希望学生具有一定的写作能力，… 相似文献
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居住在贵州东部的三穗、剑河、天柱、镇远、玉屏及湖南省西部的新晃、芷江、会同、靖州等县毗邻地区的侗家人,在办喜事的第二天晚上,要举办一场具有民族特色的"吃夜筵"活动。办喜事,一般是女家来四位皇客(又叫送亲客)。其中女皇客,侗话叫"累板",年纪较大,约三四十岁,多是挑选本房中儿女双全和能言善辩的歌手充当,也有物色家亲内戚的。男皇客叫"纳板",一般为十二三岁的少年,也有找成年人的。这天晚上匹匹彩礼挂 相似文献
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今人往往把"说书"的含义等同于"说唱",视"说书"与"说唱"为同义词。实际上,"说书"概念丰富,具有解说某种或某类书籍,指代特殊官职、特殊文体,表示说唱曲艺活动这四层含义。前三种"说书"概念都产生自以经史典籍为代表的雅文化之中,而具有说唱含义的"说书"概念则源于以俗文学为代表的俗文化之中。"说书"概念从雅文化到俗文化的流变过程中在说书对象、说书方式、说书内容方面发生转移,使得两种文化层面中的"说书"既有区别,又有联系。真正而全面地理解"说书"概念及其文化转移,才能有助于弘扬与传承曲艺类说书这一非物质文化遗产。 相似文献
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一位“怪人”的遗产所创造的奇迹吕美１９０３年１２月一个阴冷的日子，举世闻名的电话发明家亚历山大·格雷厄姆·贝尔来到位于意大利热亚那的一个英国人的墓地，进入已打开的墓室。他要亲眼看一看那位在布满红土的木制棺木里长眠的“怪人”，尽管看到的只是一具骷髅。这... 相似文献
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曹丕“不朽论”所思所言的核心问题,是面临必死的预期,赋家创作对必死命运的拯救而言有何价值。曹丕就此问题展开了他关于必死和永生的价值之思,以及赋文写作何以是对赋家必死命运的审美救赎的思考。曹丕同时探讨了不朽对于赋家而言的有效性问题,他将赋文话语阐释为由人类社会公共话语和作者一己私语共构的复调性文学话语。曹丕的文“不朽论”开启了赋的死亡美学思想之路,促进了赋的死亡主题在创作实践活动中的丰富与深化。 相似文献
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