试论儒学是汉初的统治思想

传统观点认为，汉初思想界占统治地位的是黄老之学，到汉武帝“独尊儒术”，儒学才取得统治地位。本文则认为，汉初儒学已发挥了统治和主导作用。首先，儒学提出的“文武并用”、无为政治、礼制建设等统治策略，比黄老之学更全面、更深刻地把握和回答了时代课题；其次，汉初的文化、政治、法律政策以及有关制度建设特别是文景之治，基本上体现了儒家的政治原则；第三，汉初社会已经出现了传习、尊崇儒学的风尚，儒学的基本规范和价值标准已经被社会普遍认同和接受。     

董仲舒“天”论浅析

正"天"作为董仲舒哲学思想中比较重要的部分,历来受到学者关注。董氏的"天"包含自然之天、宗教之天和道德之天,既相互矛盾,又构成一个有机整体。董仲舒在"天"的基础上又提出"天人感应"思想,影响深远,是儒学发展的又一个里程碑。对董氏的"天"论加以研究,有助于更好地理解其思想体系和理论特色,对于把握整个汉代思想与社会状况也有重要的裨益。一、引言经历了秦朝的灭亡,汉初政治混乱,经济凋敝,百姓流离失所,加之匈奴等外患,汉初的统     

老子之道初探

道家思想崇尚自然，赋有辩证法因素和无神论倾向，主张清静无为．反对斗争。道家思想通过与儒、墨、法等各家思想变化互补，成为中国哲学与传统文化的理论框架和思维方式的建构者。老子作为道家之鼻祖，对道家思想的产生、形成和发展起着极其重要的作用，老子的《道德经》（又名《老子》）蕴涵着颇为丰富的道家哲学思想。本文拟对老子哲学体系的核心“道”略陈管见。一、“道”的物质实体存在性老子在中国思想史上首次提出了“道”作为其哲学思想的最高范畴。“道”字本来是人生的道路，有四通八达的意思。从这一意义引申为“方法”、“途径…     

西汉商业市场的管理

西汉商业市场的管理任赢公元前２０６年，刘邦建立了西汉王朝。汉初，社会经济处于严重破坏的局面，皇帝不能乘国匹同一种毛色的马，宰相生牛车，可见当时的经济多么萧条。西汉王朝采取＂休养生息＂的政策，到了文、景及武帝年间，生产力得到恢复和发展。国家库余，私人财...     

孔孟"政治正当性"观念及其现代价值

正政治正当性这一概念虽产生于西方,但并不意味着古代中国就没有关于此问题的探讨。例如,《史记·儒林列传》中记载的辕固生与黄生关于汤武变革的争论,正是汉初学者对政治正当性问题的讨论,而这则史料也成为当代众多学者研究分析汉初政治正当性的重要依据。总体而言,目前关于中国古代政治正当性的研究主要有以下两个方面:     

张良故里是禹州

1980年第7期的《历史教学》杂志发表了韩养民先生撰写的《中国历史大辞典》“张良”条释文，提出汉初大臣张良“传为城父(今安徽亳县东南)人”。不久陕西晋金庚先生在《中国历史大辞典通讯》1980年第11、12期合刊上发文，     

诸子百家说

诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称。诸子指各派的代表人物，百家指各学派。据《汉书·艺文志》上说，数得上名家的共有１８９家，４３２４篇著作。但是，绝大多数都无法说出他们的代表人物、主要著作和观点，可据《诸子略》记载，诸子百家可罗列而论的是１０家，即儒家...     

《三国演义》与《老子》兵家文化

中国古代战争小说的经典之作<三国演义>充分肯定有道者的正义战争,推崇以弱胜强的战略思想和以奇用兵的战术原则,但小说旗帜鲜明地反对穷兵黩武,主张有道者遵循客观规律藏器待时,通过清静无为施行仁政的方式夺取天下.这种战争观与<老子>兵家文化有着深刻的渊源关系.     

试议汉代大一统思想体系的定型与中华民族精神的形成

鉴于秦朝速亡的深刻教训,汉初的统治者采取了宽刑减税、发展经济的政策,注重发展文化教育事业。公元前191年,汉惠帝废除"挟书律",文景之时广开献书之路,注重搜求先秦古籍,致力于对先秦文化的保护,并设立博士。统治者的大力提倡推进了汉初学术的兴起和繁荣。齐、吴、淮南、河间等地方在当时一度成为学术活动的中心,"及至汉兴,禁网疏阔,未之匡改也。是故代相陈豨从车千乘,而吴濞、淮南皆     

淮阴城下吊漂母

漂母是秦时淮阴城下漂洗絮布的一位普通民妇，在汉初军事家韩信忍饥受辱时给予食物。两干多年来，漂母饭信的故事广泛流传，其母爱精神闻名全国。至今在淮安还有漂母岸、漂母墓、漂母祠等遗迹。寻访和凭吊漂母遗迹，缅怀漂母的母爱精神和施恩不望报的高尚品德，在继承和发扬中华民族传统美德、建设和谐社会的伟大事业中，自有其重要意义。     

日月同天 共谋发展——关于文化产业的民营资本准入与商机

2005年，继国务院《关于鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》后不到两个月，国务院又出台了《关于非公有资本进入文化产业的若干决定》（国发[2005]10号文件），对鼓励、支持和引导民营经济进入文化领域做出了专门规定。这种前所未有的政策决定，充分说明国务院对民营经济重要性的认识。     

道学文化与中华文明

五千年的中华古文明，历史悠久，内涵丰富，源远流长，影响深远，在世界文明宝库中占有重要的一席之地。其中，道学文化是中华文明的主干之一，在中国历史的长河中，以其深造的智慧和杰出的成就，发出璀灿夺目的光芒。道学文化肇始于《老子》的思想学说。先秦时代，老聃著《老子》，嗣后庄周及其后学撰《老子》，阐发“道法自然”、“清静无为”之旨，“持之有故，言之成理”，遂成一家之说。《庄子·天下篇》曾评说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老耿闻其风而悦之；建之以常无有，主之…     

纪念建筑物文物价值鉴定之我见

本文就纪念建筑物文物价值鉴定过程中碰到的一系列问题，运用文化社会学、文化心理学、博物馆学和马列主义哲学原理等学科的有关理论进行具体剖析。指出在认识和处理纪念建筑物外部客观形象与内在本质属性之间关系存在的问题及其原因，以理论论证的验证力，排除人们认识方面的误区．提出了解决关键问题的方法。     

陆贾“新无为”论探析——论汉初新儒家的援道入儒思想

本对汉初陆贾的“无为”论思想进行了研究。认为陆贾“无为”论是在总结秦亡教训上的一种以道入儒的思想学说，其基本内容是以儒学“仁”、“礼”为纲，以道家为表，儒学为里；“无为”为用，“仁治”为体，而融合儒道两家，将儒家“仁义”思想赋予了新的内涵。本还研究了陆贾“无为”思想的孟、苟思想的渊源及对汉代大一统政治学说的影响。     

战国黄老“道生法”的法律意义

“道生法”出自《黄帝四经·经法·道法》,是战国黄老之学核心思想之一。“道生法”第一次从哲学意义上阐明了中国古代法律的起源问题,同时也在国家法度层面为汉初社会的拨乱反正提供了有效的国家治理模式。     

“汉初布衣将相之局”——天地一大变局利弊初探

西汉开国诸臣,绝大多数起自布衣。“布衣”,原指穿麻布衣服的人,后来成为一般平民的代称,其中包括农民、手工业者及没有官爵的地主。清代史学家赵翼在《廿二史札记》中总结汉初政治结构,称之为“布衣将相之局”。     

中西人性假设比较分析

人性假设是中西管理理论与实践中的一个重要问题。中西人性假设根植于不同化背景，因而有异；又同时趋向于正确的认识，故而有同。本主要按沙因对人性假设的划分为线索，对比分析论述了中西人性假设的异同与各自的特点以及对管理理论、实践的启示。     

南方丝绸之路上的邛崃与邛人

本文论述了邛崃为南方丝绸之路从成都向西南行的第一大站,茶马古道的重要起运地,据交通要津。邛崃得名于邛人,邛人在汉初已与今印度一带有了贸易交通联系。今西昌一带发现的大石墓为邛人遗迹,邛人的族属为濮越系统民族。     

漫话“七夕”文化及其传承

农历七月七日,俗称“七夕”节,现在已被当成中国传统的情人节了。其实,七夕被当做情人节有一个漫长的演变过程,古人根据织女星的位置确定七夕的时间点,把它当做秋季来临的标志。战国末期到汉初,人们因织女星和牵牛星分立银河两侧想象出了织女与牵牛婚姻悲剧的神话传说,     

评介《中国传统学术史》

《中国传统学术史》,卢钟锋著,河南人民出版社１９９８年版。中国学术史之作,最早可以追溯到先秦时期的子学研究。现存《庄子·天下篇》、《荀子·非十二子》和《韩非子·显学》,就是旨在概括和总结先秦诸子学说及其流派的学术史开篇之作。汉初,司马谈的《论六家要指...