关于后秦逍遥园与草堂寺的几个问题

后秦时期长安地区的逍遥园和草堂寺,古代文献和今人论述多将其混为一谈。通过对相关文献资料的考证,确定了逍遥园和草堂寺的具体位置分别在今西安市汉长安城故址北和今户县东南,并对澄玄堂、西明阁、波若台、须弥山、八宝玉石塔等相关问题进行了探讨     

论僧肇佛教哲学思想及其理论渊源——兼论鸠摩罗什的般若思想

(一) 僧肇,东晋时长安人,著名佛教大翻译家鸠摩罗什的高足,有创见的佛教哲学理论家。他的佛教思想同鸠摩罗什的佛经翻译一样,对当时乃至后来中国佛学理论的发展都有很大影响。僧肇少年时代,曾以抄书为业,对老庄的学说发生了浓厚兴趣。后来,他看到大乘佛教的重要经典《维摩诘经》,“欢喜顶爱,披寻玩味”。于是出家为僧,研究佛理。公元四世纪末,鸠摩罗什至姑藏(今甘肃武威),僧肇赶赴姑藏,拜罗什为师。后罗什至长安逍遥园(即今草堂寺),主持译经,僧肇也随至长安,成为罗什最重要的助手之一。此后十多年间,僧肇同罗什一起从事佛教理论活动,一边译注佛经,一边著书     

简介秀山《普光山智照兰若碑》兼说神僧李畔富

在通海,神僧李畔富的传说家喻户晓;历代志书中的“仙释”对畔富均有记载;介绍秀山的专著少不了也要对畔富作一番描述;甚至还有专为李畔富作“考”者。相反,对于“畔富住锡”,“李畔富拂纳而逝”的普光寺,以及立于寺中的《普光山智照兰若碑》却无人提及。当今介绍秀山历史和专为李畔富作“考”而未注意《普光山智照兰若碑》,或者视而不     

论细柳仓与澂邑仓

细柳仓和澂邑仓是西汉时期国都长安城附近两处重要的国家级仓储。此两处仓储的具体位置因史籍缺乏明确记载,至今无一确定之说。事实上,细柳仓位于汉长安城便门桥西端,即今咸阳市秦都区两寺渡村所属之田地内;澂邑仓位于今陕西蒲城县西头乡。这两仓的设置首先要便于向北部边防运送军粮,在北部边境形势较为稳定,军粮所需减少的情况下,自然就成为供应都城长安的理想仓储了。     

论《毛诗序》

有关《毛诗序》的问题,是历来使人伤脑筋而又纠缠不清的问题。《四库全书提要》曾概括这一情形说: 诗序之说,纷如聚讼。以为《大序》子夏作,《小序》子夏、毛公合作者,郑元《寺谱》也;以为子夏所序《诗》即今《毛诗序》者,王肃家注也;以为卫宏受学曼聊作《寺序》者,《后     

隋唐长安商业市场的繁荣及其原因

隋唐长安商业市场的繁荣表现在以下几个方面:一、市场内部店、肆、铺、邸空前增多;二、来长安经商的各地商人很多;三、市场上商品品种比前代大为增加;四、商业内部的行业分工更加细密,行业显著增多;五、商业活动逐渐冲破传统坊市制的束缚。这些都标志着当时长安商业发展到了一个前所未有的新高度。隋唐长安商业市场的繁荣主要取决于以下几个有利因素:隋唐两代国家统一,社会安定,币制统一;水陆交通发达及西域商路通畅;长安及关中地区社会经济的发展;长安作为全国政治中心的独特地位。正是在上述诸种有利因素的综合作用下,隋唐长安商业达到了空前繁荣的程度。     

道安与哲罗姆翻译思想的比较研究

道安和哲罗姆是公元4世纪中西翻译史上出现的著名宗教翻译家,他们都对后世翻译活动产生了非常深远的影响。基于道安与哲罗姆在翻译思想上的相似之处,本文将比较道安和哲罗姆的主要翻译思想,从直译和意译、翻译注重原文风格和文体特征,以及他们翻译思想的影响分析整理道安和哲罗姆的翻译思想。     

隋唐时期陕西航运之地理研究

隋唐两朝是我国历史上继秦汉之后的又一个强盛时期,两朝都以今关中腹心地带的长安为都城,在此两朝强盛帝国的影响下,今陕西境内的航运事业又进入了一个新的鼎盛时期.这一时期各项航运管理制度已相当完备,克服了渭河航运上的重重困难,维持了最大可能的航运量,尤其是在特别时期能够迅速组织汉江上的大规模航运,基本保证了都城长安的粮用所需,这对长安作为国都从经济供给方面起到了至关重要的作用.     

北周隋唐时期延州地区军政建置之考察

北周隋唐时期,位于今陕北黄土高原腹地的延州在拱卫长安的都城防御体系中扮演了重要的角色,其治城是黄土高原地区的中心城市。在北周隋唐400多年的历史中,在延州先后设置延州总管府、延州都督府、鄜州都督府、渭北鄜坊丹延节度使司等地方高级管理机构,其管区随着形势的发展有着不同的变化,并奠定了如今地级延安市的雏形。     

黄庭坚到舒州时间新考

黄庭坚,号山谷道人,其号源于在舒州山谷寺郊游,但其来舒州郊游时间一直未得厘清。今有元丰三年十月来舒和十二月来舒两说,详考之,黄庭坚应曾两次郊游舒州,一为十月游山谷寺,二为十一月初十日前后重游舒州,但十二月来舒之说属疏误而致。     

试谈宋代的长安

自来谈长安者,均以汉唐为重,而宋元以下,则略焉不详。其实唐末以后,长安虽非国都所在,然仍不失为西北重镇,煌煌大藩,其政治、经济、思想文化在全国仍具有不容忽视的重要地位。本文拟试论宋代长安兴废之迹一、宋代长安的建置沿革和城区的变化长安在唐时本为国都,置京兆府,后以洛阳为东都,又称长安为西京,自唐昭宗天祐元年(904年)朱温逼昭宗东迁洛阳以后,长安遂降为佑国军,结束了作为国都的历史地位。后梁开平元年(907年)以汴京为开封府,称东都,而以洛阳为西都,遂废去     

七夕文化源流考论

织女、牵牛两星的称谓,最早见于《诗经》。西汉初的长安,牛郎、织女的爱情神话开始生成,长安斗门今存西汉牛女二石像,这是牛女星宿最早的人形化。魏晋南北朝时期这一神话的人物和情节已经定型,唐宋以后在民间口传中又进一步演进。七夕节俗也起源于长安。西汉初长安已有七月七日守夜乞愿、穿针乞巧的节俗,六朝时传播到江南,至唐代已风靡全国,尤以长安为盛。长安斗门的石婆庙庙会正是七夕节俗生动的载体,附近的牛女二石像石婆庙,不仅具有较高的文物价值,而且是弘扬七夕文化的宝贵资源。     

揭开千年古寺:海西山翠萝寺的谜团——金塘乡海西山翠萝寺原在西岱山岛

海西山翠萝寺是舟山历史上影响较大的一座寺院。文章从宋元时期(洪武海禁之前)昌国县四乡分界入手,考证出海西山的具体位置为今岱山岛西部,再从现今岱山岛的形成历史考证出"海西山"是岱山本岛茶前山至宫后山一线山脉及沿岸平地滩涂形成的岛屿,改写了明清及现当代舟山历史地理上一直将岱山全岛整体作为蓬莱乡属地的错误。以南宋王象之所著《舆地纪胜》所记翠萝寺所处地理位置在岱山作为应证,解决了宋朝岱山镇(市)的区域不包括岱山西面岛屿的问题。在翠萝寺所处岛屿海西山问题解决之后,文章从历代地方志史料中确定现今的资福寺遗址就是翠萝寺,并就翠萝寺遗址被错认为创于五代后晋天福八年的北界村(嵊泗列岛)的资福寺这个张冠李戴状况的原因进行分析。     

西汉长陵邑的设置及其影响

长陵邑是以汉高祖长陵为中心建造的专供守陵、护陵和祭祀之用的特别行政区。作为特殊的地方行政组织,长陵邑在巩固长安的政治中心地位、促进长安地区经济繁荣、发展长安周边文化教育事业和促进关中地区民风多样化方面都产生了重要影响。在政治上强干弱枝以拱卫京师,经济上提高农业技术、增进商业发展,文化上不仅提升了当地的文化素质同时丰富了关中地区的民俗。     

论霸上的位置及其交通地位

霸上(又作灞上)作为关东各地出入长安所必经的交通要冲,在历史时期长安附近的交通体系中占有重要地位。但其确切位置说者不一,所处交通地位迄今亦未得揭示。拙稿属草之后,适又获读李健超同志《霸上与长安》一文(载《西北大学学报》1984年第1期)。李文否定霸上在白鹿原说,并指出汉唐时期霸上的位置曾有移徙。对此,拙见相同,今略为补证。然李文承袭杨守敬说,仍认为“霸水东西通得霸上之名”,我以为不然。故觉拙稿所论仍有必要。一、《水经注》的矛盾记述     

论隋唐长安的商人

由于长安是隋唐两代国都,高官显贵云集于此,居民众多,流动人口为数甚巨,因而各种商品的消费需求非常大,在此经商也就更容易获取厚利;加之长安又是著名的丝绸之路起点,从而使长安成为中小商人、富商大贾以及周边各少数民族商人和外国商人的聚集之地。长安商人人数众多,经营内容十分广泛,其致富途径堪称多种多样,经济实力雄厚,政治上相当活跃,这些都标志着长安的商业已发展到一个前所未有的新阶段,从一个侧面显示了隋唐城市商业的发展水平。     

楚辞地理二考

禹娶涂山之地址,在今安徽省蚌埠市怀远县境内、淮河之畔,而非浙江会稽或重庆涂山等地.<思美人>中的"嶓冢"即今日之秦岭,是汉江和嘉陵江共同的发源地.     

唐代来长安日本人的生活、活动和学习

唐文化对日本产生过不可估量的影响。在将中国文化移植日本的过程中,起主要作用的是当时往来于两国之间的日本使人、学生和僧侣。凡来唐日人,除辅助人员如水手、射手、船工等外,其他负有某种使命的人员,一般都得来长安,活动也大部以长安为中心。遣唐使的使命通常都在长安完成,留学生须在国子监留学,留学僧中的绝大部分也均到长安寻师学法。他们在长安期间所受待遇如何?衣食住行等生活情况如何?摄取中国文化的具体活动有哪些?本文拟于这些方面作些探索。     

《资治通鉴》纠谬三则

1 《资治通鉴》卷 2 0 0永徽六年 (6 5 5 )十一月条载 :武则天杀王皇后及萧淑妃 ,“数见王萧为崇 ,被发沥血如死时状。后徙居蓬莱宫 ,复见之 ,故多在洛阳 ,终身不归长安。”这段记载与事实不符。《资治通鉴》卷 2 0 7长安元年 (70 1)十月条载 :“壬寅 ,太后西入关 ,辛酉 ,至京师 ;赦天下 ,改元。”长安三年 (70 3)十月条载 :“丙寅 ,车驾发西京 ;乙酉 ,至神都。”所谓 :“京师”、“西京”均指长安。此即为武则天曾返回长安的本证。2 《资治通鉴》卷 191武德七年十一月条载 :“丁卯 ,上幸龙跃宫 ;庚午 ,还宫。”《新唐书》卷 1《高祖本纪》…     

泉州开元寺东西塔与城市景观设计

泉州开元寺据今已有1300余年的历史,其中位于大雄宝殿前左右两旁的东西双塔更是寺中最具魅力的古建筑,本文论述了东西双塔的历史背景与建筑特征,进而分析了其在城市空间中的景观作用及其对促进泉州市旅游发展的作用。