西部地区贫困与经济可持续发展

贫困状况的发生和贫困程度的大小与生态环境存在着极为密切的关系，贫困与生态环境的恶性循环是造成贫困落后地区经济社会非持续发展的重要原因。消除贫困与可持续发展是一个统一整体或一个问题的两个方面，不消除贫困就难以持续发展，不有效地改善贫困地区的基础设施条件、提高贫困人口素质、改善生态环境和可持续开发利用资源，也就不可能从根本上消除贫困。因此，西部地区的贫困问题在我国经济可持续可持续发展战略中占有重要地位。     

数域F上保积、Haddamard积、Kronecker积的线性算子

本文讨论了线性算子保积、保Hadamard积、保Kronecker积的定义,即L(AB)=L(A)L(B)则L是保积的线性算子,L(A■B)=L(A)■L(B)L是保Hadamard积的线性算子,L(A)×B=A×L(B)则L是保Kronecker积的线性算子,得到了判断数域F上保积、保Hadamard积、保Kronecker积的充分必要条件,即对于任意的A∈Mn(F),L是保积的线性算子的充分必要条件是L(A)=P-1AP,L是保Hadamard积的线性算子的充分必要条件是L(A)=A,L是保Kronecker积的充分必要条件是L(A)=KA(K是常数)。     

清水藕片罐头生产中的保脆研究

本文研究了在清水藕片罐头生产中，在预煮液中添加三种保脆剂：葡萄糖、氯化钙和乳糖，并添加０．１％柠檬酸，进行保脆效果比较实验，选择了清水藕片的最佳保脆工艺。     

谈谈保形变换中分式线性变换的运用

通过公式，逆变换，保角与伸缩率，保交比、保圆周、保对称点等多 途径阐述平面到平面、平面到圆、圆到圆、角形区域到平面，月牙形区域到平面等保形变换中运用分式线性变换的解题方式及技巧。     

高职院校学生思想政治教育模式的创新与实践

高职院校学生思想政治教育模式的创新研究是高职院校办学宗旨能否实现的一个重要方面。永州职业技术学院结合本院实际进行了一些探索．运用“教、保、疏”的模式，收到了较好的效果。     

主送轨机液压系统的改进

通过对主送轨机液压系统的工作原理分析，确定了保压不正常的原因，并对其改进，使液压系统能够达到保压、稳定、持续，解决电机系统长期负载运行问题。     

团结起来振奋精神扎实工作争优保良

为迎接教育部“人才培养模式改革和开放教育试点“项目的总结性评估，必须充分认识总结性评估工作的重要性、艰巨性、紧迫性，把自评整改工作放到学校工作重中之重的位置，坚决反对麻痹松劲的思想和突击应付的作风，树立信心、振奋精神、扎实工作，争优保良。     

保等腰正交线性映射的稳定性

对于实的Hilbert空间之间的保等腰正交线性映射,证明了T是有界的,给出了|-‖T‖2|的一个估计,研究了保等腰正交线性映射在"ε-保等腰正交"意义下的稳定性,对稳定性研究有促进作用.     

保斜渐近线和垂直渐近线的连分式插值

文章给出保斜渐近线和垂直渐近线的连分式插值.基于三项递推公式得到最高次项和次最高次项系数的关系，通过对每个插值函数值乘以一个确定的数，构建了保斜渐近线和垂直渐近线的连分式插值算法，给出了保斜渐近线和垂直渐近线的连分式插值算法的存在唯一性证明和误差分析，数值例子验证了新算法的有效性.     

保剑锋：宝剑锋从磨砺出

帅气的外表,休闲不失品位的穿着,让刚过而立之年的保剑锋透着一股优雅的自信。作为上海影视圈的当红小生,保剑锋在风格迥异的影视剧中游刃有余地诠释着不同年代、不同性格的人物形象。     

先秦楚地养生文化的特色及影响

先秦楚地养生总体表现为：养生名哲众多;养生实践形式多样;养生文化底蕴深厚。先秦楚地养生经过了一定时间的发展,已经积累了相当丰富的经验和具备了独特的哲学理论系统,对我国传统养生学特别是道教养生产生颇为重要的影响。它是构建我国传统养生文化的重要源泉。     

儒家的养生哲学与传统养生文化

儒家的养生哲学是儒家道德哲学的反映,体现了儒家对人生价值和对养生目的的认识。在这里养生被纳入了伦理教化的范畴,并深深地影响了中国的传统养生文化。修身养心、仁寿相兼是儒家养生哲学的真谛。     

《道德经》与《圣经》养生思想比较

比较《道德经》与《圣经》养生思想,发现《圣经》归属于宗教的范畴,贯穿《圣经》中的养生思想是正确处理人与神之间的关系。而《道德经》归属于哲学的范畴,诉诸于心灵或理性,从养生的角度可以理解为：道法自然、柔弱处上、培养德行等。     

ε-近似保内积的某个特定值映射

在复Hilbert空间中给出了近似保内积的某个特定值映射的定义,研究了近似保内积的某个特定值线性映射的性质,应用复Hilbert空间中的平行四边形法则证明了非零近似保内积的某个特定值线性映射是有界且下有界的,推广了近似保正交线性映射的定义和结论。     

浅谈丽水的“文化养生”

文化养生是一种由文化资源转换而来的养生形态.丽水有着悠久深厚的养生文化积淀,山青水秀的养生自然环境,丰富多彩的养生文化资源,推进“文化养生”以促进生态休闲旅游的条件可谓得天独厚.为促进丽水文化养生,应坚持保护生态环境与重视人文旅游资源开发并重,保持山水特色与促进旅游产品差异化并重,发展养生（养老）产业与营造“文化养生场”并重,发挥政府主导作用与发挥民间资本主体作用并重.     

论《黄庭经》养生教育思想的理论基础

<黄庭经>作为道教上清派经典教义,既继承了以往道教养生教育思想,又吸收传统中华医学原理,从而成为一部论及养生修真之术的道教经书,构建起了以存思内视、吐纳服气、漱咽津液、积精宝精、恬淡虚无、守一养神、脏腑调养为主要内容的养生教育思想.<黄庭经>的养生教育思想扎根于丰厚的哲学理论与医学原理之中,形成了以生命哲学、医学机理与自然养生为基调的独特的养生教育思想体系.     

准Hilbert C~*-模上保正交映射的稳定性

对于准Hilbert C*-模之间的ε-近似保正交A-线性映射T,得到了‖〈T(x),T(y)〉-||T||2〈x,y〉‖的一个估计,研究了保正交A-线性映射在"ε-近似保正交"意义下的稳定性,给出了准Hilbert C*-模之间的A-线性映射是ε-近似保正交A-线性映射的一些充分条件。     

文津阁《四库全书》的庋藏

文津阁,清代皇家藏书楼,对珍藏和保存典籍发挥了重要作用,阐述文津阁庋藏《四库全书》的情况,引用史料,证明文津阁本《四库全书》的历史价值。     

王阳明的“去人欲而存天理”及其与朱熹理欲论之比较

王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,"存天理,灭人欲"首先在于"即物而穷其理""格物致知",然后"为善以去恶",从而"克尽己私,复还天理";与此不同,王阳明反对朱熹所谓"即物而穷其理"之说,认为"去人欲而存天理"只是就心上讲求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹认为,"存天理"与"灭人欲"是先后不同且又相互统一的两种工夫;与此不同,王阳明认为,"去人欲"与"存天理"是同一的,"去得人欲,便识天理",并且特别强调去除人欲。然而,他们都讲天理与人欲的对立,要求去除人欲,因而又是一致的。     

浅谈绿色设计

在人类赖以生存的自然环境不断被恶化的大背景下 ,保护自然资源、节约能源、保持良好的生存环境、创造绿色的设计来重建人类良性的生态家园 ,已成为人类社会保持可持续发展的一项极为紧迫的课题