宰相职权的演变与皇权的加强

在我国古代职官中,宰相名称和职权的变化最为频繁,情况最为复杂。宰是主持,又称太宰或冢宰,在殷代掌管家务和家奴,西周掌管王家内外事务;相是辅佐君主礼仪临时设置的重要官职,《韩非子·显学篇》最早把这两个字合在一起,作为协助国君处理政务的最高长官的名称：“故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。”而在历史上,把宰相作为正式机构和职官名称的只有辽代。     

翰林院与明代的文化教育探论

明代翰林院作为执掌文化教育事业的机构,不仅负责明代的科举考试,还掌管着庶吉士和内书堂的教习。明代翰林院还是国家大型修书工程的主要承担者,他负有明确的文献典籍修撰、编辑和整理责任。明代翰林院对中国古代文献典籍的编纂整理为文化的保存和传承做出了重要贡献。     

我们班的“天文学家”

正4月4日晴张衡是一个无人不晓的天文学家。在月球上,还有一个被命名为"张衡"的环形山呢。"张衡"这个名字真是家喻户晓啊!我们班也有一个名叫"张衡"的人,但与古代"张衡"差远了。古代的张衡无论在文学上,长相上可都是一表人才。可是我们班的张衡长得胖胖的,剃着一个小平头,眼睛小小的,还戴着600度的"窗户"。现代"张衡"十分怕运动,特别是长跑。一次,800米长跑训练,张衡刚开始跑得挺快的,暂时跑在前面。一圈下来他慢慢落后了,第四圈时,张衡支持不住了,慢慢成了走路。过了一会,好像有点力气了,又开始速     

漫话“寺”和“寺”的别称

众所周知,佛寺是佛教僧尼及其教徒供奉佛祖、进行修持并且居住的住所和建筑。佛寺是随着佛教传入中国的,是在外来文化对中国本土文化影响之下产生的。然而“寺”这个词却是地地道道的“国货”。在我国秦汉时期,有“大理寺”、“太常寺”、“鸿胪寺”等等,然而这时的“寺”却是指官署的。大理寺掌管刑狱,太常寺掌管礼乐郊庙、社稷(古代“社”是土神,     

新体·卓识·精博·允当──评郭预衡主编的《中国古代文学史长编》

新体·卓识·精博·允当──评郭预衡主编的《中国古代文学史长编》熊笃郭预衡先生主编的《中国古代文学史长编》（共五卷，分卷编写者：先秦卷熊宪光；汉魏六朝卷万光治；隋唐五代卷林邦钧；宋辽金卷赵仁；元明清卷段启明），已由首都师大出版社出版了三卷（先秦卷、隋唐...     

探究隋唐宫廷音乐机构

隋唐时期,我国的宫廷音乐机构设置完善,大致分成两个管理体系,分别是政府管理和宫廷内部管理。其中,太常寺作为掌管礼仪的最高行政机构,管辖范围甚广,和音乐相关的有太乐署、清商署和鼓吹署。此外,教坊和梨园是属于宫廷内部的音乐机构,它们和政府管辖的音乐机构共同为隋唐宫廷音乐获得高度发展做出了重要的历史贡献。     

郭预衡主编的《中国古代文学史》疑义举例

郭预衡主编的《中国古代文学史》是一部比较有影响的高技教材，同时也是一部水平比较高的教材，但是也存在一些不足之处，本文就教材中的一些知识性问题提出商榷，以期使教材更为完善。     

中国古代县级政府机构沿革述略

县级政府是中国古代行政体制中最稳定的一个行政单位。从春秋出现县以来,县级政府的官员配备、日常运作、组织机构等都相差无几。研究中国古代的县级机构的设置对于了解中国古代这一基层政府有着重要的意义,对于当前我国正在进行的行政机构改革也有重要的参考价值。     

开展秘书学研究和教育的重大意义

秘书,自古有之。古代秘书的含义大致有三种:一是指宫禁中秘藏之书;二是指禁人阅读的谶纬图箓之类;三是指掌管机密文书的官职。自东汉以后,历代封建王朝均设有秘书机构和秘书官职,不过皆为国家收藏古今图籍、名画的所在和管理此类书画的官职,和现在的秘书的意思截然不同。现在秘书指的是党政机关中辅助领导工作和处理日常事务的工作人员,是社会主义国家工作     

处女座Virgo

黄道第六宫。每年8月23日前后太阳到这一宫。那时的艺气是处暑。星座神话——希腊神话中,众神之王宙斯有位姐姐名叫得墨忒尔,就像我国古代传说中的神农氏一样,她是希腊人民尊奉和爱戴的农神。谷物、蔬菜、水果、花草,甚至连大地涌出的泉水都归这位女神掌管。     

元代的宣政院

宣政院是元朝掌管全国佛教事务并统辖吐蕃（西藏）地区的中央机构。     

我国古代的环境保护

《国语》中有一则《里革断罟匡君》的故事 ,说的是鲁宣公不顾时令 ,下网捕鱼 ,里革当场割破鱼网 ,强行劝阻 ,最终鲁宣公接受批评 ,改正了错误。文章借里革之口 ,很好地阐述了“山不槎蘖 ,泽不伐天 ,鱼禁鲲鲕 ,兽长麇 ,……蕃庶物也 ,古之训也” ,要注意保护自然资源的道理 ,可见我们的祖先很早就懂得了保护环境的重要性。相传在上古时代 ,我国就设有“虞”这个官职。据《尚书》和《史记》记载 ,舜帝时任命九官二十二人 ,其中之一便是虞官伯益。虞和几乎同时设立的“衡”一样 ,都是掌管山、泽、川、林之官。先秦时代有山虞、泽虞、川衡、林…     

我国古代的保举连坐制度初探

我国古代历代统治为维护自己的封建统治，十分重视对作为统治机器的官吏的铨选和控制、管理，并创立了一套完整、规范的官吏管理制度。保举连坐即是其中之一。保举连坐制度是我国古代保举人才与连坐思想的合璧之作。从秦朝开始，直至清朝，这一制度都有立法规定，但具体的连坐方法有所不同。历代统治都较重视对这一制度的贯彻实施。保举连坐制度在中国古代职官管理制度史上具有重要的意义，对我国正在进行的机构改革以及干部铨选也有可鉴之处。     

试论大学机构设置的矩阵结构化

试论大学机构设置的矩阵结构化陈士衡任何一个大学的组织结构都必然反映了一定的历史、文化、教育、科研、服务、后勤基础等等，当然首先是大学目标战略和价值观。而所反映的这些对象，对于每一个大学来说，都是不完全相同的，因此，不可能有一个普遍适用的机构设置模式。...     

乐府双璧——兼谈乐府与时代的关系

乐府，原是古代音乐官署的名称，此名称在两汉初年出现，是当时掌管音乐的机关。在秦和汉初，就有了乐府，但当时规模不大，多只管祭祀、朝会的乐章，还未与民间歌辞发生关系。汉武帝时期，进一步扩大了乐府。这时主要为了一些文人创作制谱配乐，进行演奏，同时兼采各地“感于哀乐，缘事而发”     

熠耀锦心 冠冕文史——评郭预衡教授主编的《中国古代文学简史》

熠耀锦心冠冕文史———评郭预衡教授主编的《中国古代文学简史》章明寿北师大郭预衡教授主编的中国文学史,一为《古代文学史长编》,一为《古代文学简史》。从内容上来说大体相同。但“长”有长的特征,“简”有简的本色,互为配合,相得益彰。这里拟就《简史》进行一...     

古代诗体集释

乐府本指古代音乐官署。“乐府”一名始于西汉，汉惠帝时已有“乐府令”。汉武帝时建立乐府，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采集民间诗歌和乐曲。乐府作为一种诗体，初指乐府官署所采集或创作的诗歌，     

唐初宗师渊源小考

宗师是在地方上设置的掌管宗室事务的官员,它是在掌管皇族事务的中央机构宗正寺的基础上发展而来的。宗师一职并非唐初始置,且宗师一职虽然称呼相同,但其地位与权力,历代各不相同。本文就其历史渊源及演变情况略作考述。     

《数星星的孩子》不同教法设计

《数星星的孩子》(六年制第四册第13课)讲的是我国古代著名天文学家张衡小时候数星星的故事。他对星星发生兴趣,因而对星星认真观察,善于研究,肯动脑筋思考问题,这与他以后成为天文学家是分不开的。教学本课,除对字词句加强训练外,要特别注意张衡小时候怎样从喜欢数星星到了解星星之间的关系,获得北斗星知识及怎样认真观察和思考的,达到全面理解课文内容。     

隋唐时代的乐舞机构

隋唐时代的乐舞机构的建立有其历史必然性，隋唐乐舞机构包括太常寺、教坊和梨园，基机构设置及传习，发展方式使唐代舞蹈成为中国古代舞蹈史上的高峰。