尼采和柏拉图主义--论尼采的"两个世界学说"

尼采颠覆了柏拉图的“两个世界”理论，建立了自己透视论的“两个世界学说”。他认为，真实世界和虚假世界不是原型和摹本的关系，而是原文和解释的关系；不是分有和被分有的关系，而是透视和被透视的关系。永恒轮回生成的权力意志世界就是作为原文的世界，而从这个幽深的原文世界中透视性地涌现出了、无数个被赋予意义的外观世界；他还改变了艺术和认识在柏拉图那里的关系，颠倒了审美的和图式化的外观世界的位次．重建了世界的等级秩序。     

关于泰山学学科建设的思考

泰山是客观存在的 ,泰山学是人为形成的 ,泰山不就是泰山学 ,“泰山研究”也不能取代“泰山学研究”。既然存在一个博大雄伟的泰山 ,必然有其“存在”的道理 ,这个“道理” ,就是其“存在”的内在真实逻辑关系 ,本质特征和发生、发展的规律。通过数代学人的努力 ,不断对其“揭秘” ,逐渐形成一种系统化了的认识 ,运用学术话语、概念、原理体系将其外化出来 ,就形成了一门关于泰山的学问———泰山学。泰山学有若干分支 ,是一门文理交叉、学科渗透、以人文科学为主 ,但又关照自然科学的综合性学科。为营造泰山学 ,国内外学人必将付出艰辛的劳动 ,但也值得     

柏拉图的两个世界与传统西方哲学精神

柏拉图坚信,存在着一个靠感官认识的可感世界,它是意见的来源;还存在着一个理智能够认识的可知世界,它是真理的源泉。传统的西方哲学家们在这一思维范式中不断追问世界的根据,由此培育出传统西方哲学崇尚真理的理性主义精神、信仰真、善、美的超越精神、张扬独立人格和尊严的人文精神,以及用理性审察现实的现实批判精神。     

我抓住了两个世界——与红柯对话

红柯,原名杨宏科。2003年12月被陕西省委省人民政府授予陕西省突出贡献专家称号。现为中国作家协会会员,陕西作家协会副主席。他先后获得首届冯牧文学奖、第二届鲁迅文学奖、第九届庄重文文学奖、首届中国小说学会长篇小说奖等多项大奖,是目前全国最受欢迎的小说家之一。小说学会长篇小说奖等多项大奖,是目前全国最受欢迎的小说家之一。小说学会长篇小说奖等多项大奖,是目前全国最受欢迎的小说家之一。小说学会长篇小说奖等多项大奖,是目前全国最受欢迎的小说家之一。     

两水分流的红楼故事——与余英时先生两个世界理论的商榷

《红楼梦》的故事实际上是沿着两条平行的故事链展开的。故事链的线索人物是贾宝玉和王熙凤。存小说中以风宝二人为核心，作者为我们描绘出了两个不同的世界——乌托邦似的孩童世界和风俗画般的成人世界。这两个世界的故事以一种两水分流却并行不悖的节奏展开，给我们演奏出浪漫主义与现实主义完美结合的华彩乐章。     

两个世界的童话家

零蛋从小到大,都很喜欢看童话,一直梦想着能当一个童话家。可惜,零蛋写出来的童话,所有人看了都说不喜欢,寄给杂志社,总是遭到退稿。刚开始编辑老师们还会说些请继续努力之类的话     

两个世界

仰视"有人要跳楼了!"一语惊四邻,人们撂下手中活计涌到广场上,路人也纷纷驻足,齐刷刷地仰着脖子,眯缝着眼向上看。顺势望去是一栋乌糟糟的烂尾楼——曾是这个城市的地标,楼顶边缘,隐约可见一个人     

"两导两学"教学模式的构建和探索

作为人才培养模式的核心和关键，教学模式在人才培养工作中的重要性不言而喻。在长期的教学改革实践和探索中，河南电大逐步形成了“两导两学”的教学模式。文章从理论基础、基本内涵、基本框架和教学策略的角度对这一模式进行了介绍。     

张载"太虚即气"哲学思想研究

张载“太虚即气”哲学思想的提出弥补了古典元气说形而上学不发达的缺陷,确立了他在中国哲学史和思想史上的重要地位。“动非自外”的内因观;“一物两体”的矛盾观等内含朴素辩证法光辉思想的提出更是将古代朴素唯物主义发展提升到一个新的阶段。     

徐复先生二三事

文中叙述了徐复先生与黄侃、朱希祖的交往,以及在苏州章氏国学讲习会工作的情况。     

徐复先生教育思想刍议

徐复教授是章黄学派的传人，我国当代名的古典献学家、训诂学家，也是杰出的教育家。他在近70年的教学生涯中，形成了具有鲜明特色的教育思想，即：在教育目标上，提倡求真务实，培养创新人才；在教育策略上，注重根柢之学，强调打好基础；在教学方法上，联系学生实际，因材施行教育；在师生关系上，注重情感教育，潜移默化育人；在师德修养上，以高尚人格垂范后学。研究他的教育思想和实践，对弘扬中华传统化有重要意义。     

隐匿在"哲学"面纱后的"广义自然人化说"--对徐碧辉君的批评的几点回复

美学当然可以以哲学方式去研究.但正如哲学本身也要经常从形而下的研究中汲取动力和营养一样,美学更不能拒绝形而下的研究途径.实践美学由于其立论基点的错失,造成其基本理论与现实审美实践经验的一系列错位和抵牾.所以,它对形而下的研究有一种本能的畏惧.强调自己的＂哲学性＂,是它的自卫或躲避手段之一.但这是消极的,最终也必于事无补.其他各美学流派也应该以此为鉴.     

一代宗师徐复先生

清末民初的一批学人，曾亲炙于前辈大师，受过良好的学术训练。他们的学术事业及学术成就早在30、40年代已打下根基。这批学人对近数十年的学术发展和教育事业产生深远影响，其中得享高寿又保持学术活力的学者，对端正学术方向，建立学术新范式，培养后继人才，影响巨大，成为1978年后学术支柱和学界领袖。南京师范大学徐复教授就是其中有代表性的一位。了解老一辈学者的学术经历和学术活动，学习他们的研究成果和治学精神，探讨他们的学术贡献，继承并弘扬前辈的优良学风，无论是对推动具体学科的发展，对端正当代学术方向，还是对弘扬学术文化精神等，都有极大的促进作用。     

宁可先生与敦煌学

宁可先生学术兴趣广泛。自1946年发表第一篇学术论文至今,60多年来他曾涉猎历史学、中国古代文学和天文学史等学术领域。仅就史学而言,也曾在史学理论、中国古代经济史、敦煌学和隋唐五代史等学术领域推出过比较重要的研究成果。限于学力,本文仅就先生在敦煌学方面的贡献略作介绍。     

陈垣先生与敦煌学研究

陈垣先生是享誉海内外学术界的世界级学者。他在"发见时代",勇于利用敦煌所出新材料,开拓新领域,研究新问题,引领学术研究新潮流,取得了举世瞩目的新成就。《敦煌劫余录》、《跋西凉户籍残卷》和《摩尼教入中国考》,就是陈垣先生利用敦煌新材料以研求问题的代表作。尤其是《敦煌劫余录》,更是敦煌学研究不可或缺之工具。他对于我国敦煌学研究的兴起和发展,实具有奠基和开创之功。     

高启安先生与敦煌学研究

敦煌学是20世纪的世界显学。敦煌学以其广博的资料,哺育了一代代学人。敦煌学界繁星点点,不同学界的专家学者,在各自研究领域闪烁着璀璨的光芒。高启安先生以"敦煌饮食文化"作为自己的主要研究方向,从而为敦煌学研究开垦出一块新领域,拓宽了敦煌学的研究范围,其相关敦煌饮食文化的成果引起了国内外学界的关注,在一定程度上推动了学术研究的进步。     

读《莫须有先生传》

《莫须有先生传》是一部废名的精神自传；该书的写作，受到了《堂吉诃德》的深刻影响。解读《莫须有先生传》，不当以寻常小说看待，其体形式类似禅宗公案，而废名写的是一己(即莫须有先生)的参悟行为，反映了莫须有先生由参悟而彻悟，与本体同化，归于无限的精神升华过程。     

常读常新的经典之作———再读许嘉璐先生《古语趣谈》记简

许嘉璐先生所著《古语趣谈》,在大量占有第一手材料的基础上,通过分析语言,探究华夏之民的思维模式。在行文中,既论述普遍性的理论方法,又给予读者根据自身情况充分发挥想像的空间。该书经过了时间的检验,是一本立意高远、深入浅出、授人以渔的经典学术著作。