从哲学观点看道德教育

本文提供作者本人对道德教育的各种哲学研究所持的看法.然而本文的观点基础导源于道德哲学家的思想(包括古代的和现代的哲学家);同时,各种相对立的观点都将被提出和讨论.应该指出的是,从哲学角度研究使本文在本质上必然具有一般性和理论性.父母和教师,事实上整个社会都关心道德和道德教育,问题在于,教育是否应包含任何我们所称的道德因素或成份.有些人(包括哲学家)认为,儿童教育不该包括任何道德课程或活动,不该灌输道德规范或道德理想,不该使用道德表扬或责备(当然也不能用惩罚和奖励)的方法,也不该运     

从马克思《1844年经济学哲学手稿》看生存论哲学

本文从马克思《1844年经济学哲学手稿》入手,通过分析手稿的逻辑结构,解读了马克思如何展开生存论的哲学思辨,从而对近代意识哲学和现代生存论哲学进行了区分,指出这种生存论哲学研究方法的重要价值。     

观念交付的法价值初探——从法律经济学基本观点出发

观念交付自产生于交易领域便以其便利、迅捷的优势为动产交付注入了新鲜血液,作为一种与现实交付截然不同的交付方式,观念交付向传统民法所奉行的公示公信原则发起了挑战。法律经济学基本观点为观念交付法律制度的建构提供理论依据和制度依托,使该制度的效率价值得以实现。     

生成论教学哲学的核心观点

当代中国教学哲学思想源于教学实践的反思,源于教学知识的继承与发展,源于教学实践对教学思想特别是教学智慧的呼唤。滋生于时代文化土壤和当代中国教学哲学丰厚思想的生成论教学哲学,在继承传统哲学智慧,借鉴国内外优秀思想的基础上,逐渐在教学本体论、价值论、认识论、审美观、历史观等领域,形成外部联系愈益密切,内在关联走向统一的基本立场、观点和方法,即以教学存在的对成交往观、人文化成观、关系进化论、超越艺术观、文化历史观等为核心架构的中国本土教学哲学理论——生成论教学哲学。这样的教学哲学探索,应该承担起以澄清教学价值、涵养教学智慧、引领教学变革等为核心的历史使命。     

经济学的价值维度及其科学哲学含义

经济学并不适合照搬自然科学的建模方法,因为经济学的研究对象是受价值判断影响的复杂现象。复杂性源于经济学的研究对象不仅具有事实和价值两个维度,并且价值的维度相对于事实的维度更具根本性。价值的这种重要性已经被行为经济学和实验经济学的结果所证明,且符合我们日常生活的常识。价值维度对于经济学有重要的科学哲学含义:第一,逻辑实证主义所提出的事实与价值的二分法在经济学中是无法成立的。第二,经验检验并不是经济学理论的压倒性评价标准。第三,经济学可以做出的预测只能是模式预测。     

哲学价值三论

哲学是思想的反思,通过反思能让我们对人自身、人与自然、人与社会及其相互关系有一个冷静的思考,进而用反思的智慧正确处理相互交融的复杂关系,最终使人达于至高的精神境界,并使哲学真正成为"无用之大用"的思想智慧。在这个多数人因崇尚物欲而精神迷失的年代,重提哲学本身的价值,用哲学良方整治人身和社会的精神病态,具有意想不到的功效。     

论民间文学的哲学价值

民间文学是历代人民群众口头创作和流传的最古老的文学。它不仅有文学、美学价值，而且还有历史、科学、风俗及哲学价值。从研究民间文学的哲学价值入手可以探索其哲学思想渊源，研讨认识的本质，总结思维发展的规律，具有重大的意义。本文结合蒙古族哲学思想史的研究状况，对民间文学的哲学价值进行了这方面的研究。     

论实践观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点

本文认为，实践观点是马克思主义哲学首要的基本的观点。它不仅是认识论和历史观的首要的基本观点，而且是世界观的首要的基本观点，没有它不能说明“物质”，也不能证实“物质”的客观实在性；世界观和世界不属于同一层次的范畴，思维和存在的关系以及人类的实践不是世界中的最普遍的东西，却是世界观中最普遍的东西；只有把握科学的实践观，才能真正把握马克思主义哲学的唯物和辩证的特性，贯彻实事求是的思想路线。     

论蒯因自然主义的内在矛盾——从分析哲学的观点看

蒯因的自然主义包含着基本方法论上的矛盾,即极端经验论和极端整体论的矛盾,这使逻辑的不协调性渗透于他的自然主义学说的诸多方面,其中包括意义理论、指称理论、认识论和本体论等。蒯因本体论的矛盾可以归结为语境主义多元论与物理主义一元论之间的冲突,或者说是论域相对论和经验绝对论之间的冲突。蒯因认识论的矛盾可以归结为方法论自我指称的恶性循环,或者说是元方法与对象方法的混淆。诸多矛盾的存在使蒯因的自然主义学说严重失范,然而,重视逻辑规范正是分析哲学的根本特征。由此可见,蒯因的自然主义与分析哲学相去甚远,甚或是背道而驰的。     

文化的哲学研究对马克思主义哲学诸理论观点的回归价值

文化的哲学研究对马克思主义哲学的诸多理论观点具有归实归真的价值。其价值主要体现在：关于社会发展和人本身发展的关系、关于对社会实践范畴的理解、交往在社会实践中的地位、历史观和价值观的关系、否定性的辩证法等问题的重新研究上。     

从价值哲学到价值科学的发展

在科学技术革命的影响下,人类的实践结果积累到了前所未有的丰富程度,人化自然成为人类生活世界的主要基础,这个充满人为事物、以物质文明为核心的人类结果领域,构成特殊的价值世界.从宇宙进化链来看,价值世界是进化的表现环节之一.随着价值世界的出现和发展,我们有了自然、社会、思维(主观精神世界)、价值等多个"世界".相应地,我们有自然科学、社会科学和思维科学(包括心理学)分别对前三个世界加以研究,但尚没有跟价值世界相对应的科学领域.因此,应当建立价值科学.价值科学是一个大的门类,它同自然科学、社会科学、思维科学等属于同一个序列的科学研究领域.价值科学不同于哲学意义上的价值论(价值哲学).     

从哲学生长出来的经济学——国内外市场经济哲学研究扫描

无论从经典马克思主义对经济学的界定和展开看,或者是从数理逻辑学中哥德尔定理之后人们对形式系统难以自洽的共识而言,任何市场经济学研究,都不能不内在地包含着哲学内容。经济学的精髓是哲学。市场经济哲学,无论是作为市场经济研究中的世界观方法论而存在,或者是作为市场经济研究中的某种价值观假设而存在,甚或是作为研究市场文化体制的社会学——历史学模型而存在等等,事实上都是任何市场经济学赖以展开的始原点。某种     

武术教学价值哲学论

武术是中华民族优秀杰硕的非物质文化遗产,中华民族的悠久历史和勤劳智慧塑造了其精深与博大,继承与发扬优秀的传统文化是历史赋予的不可推卸的民族重任,武术教学承裁此民族传统文化遗产传承的重担.     

从建构主义观点论课堂教学评价

本文在反思传统的教学评价标准所存在的弊端和局限性的基础上 ,以建构主义作为理论依据 ,探讨值得倡导的课堂教学所应包含的教学新理念 ,提出了新的课堂教学评价标准 ,并指出评价标准一定要抓住关键因素和主要矛盾     

经济学的“价值”与哲学“价值”之比较

经济学“价值”与哲学“价值”的不同点进行比较，可以归纳成七个方面。     

论日常生活哲学的内在价值

日常生活哲学,是以日常生活过程之本质及其变迁规律为研究对象的哲学。以哲学的方式研究与探讨人在日常生活中的本体论存在状况．把存在于日常生活深层结构中的内部矛盾及其张力关系上升为哲学问题．是日常生活哲学的基本研究路径。据此．日常生活哲学的内在价值可以在以下几个维度得以彰显。一是揭示日常生活结构性变迁的内在必然,为日常生活主体的自主性活动提供精神支撑和理性导向：二是揭开哲学与生活的原初性关联．为研究哲学乃至马克思主义哲学的实践特质、价值立场、终极关怀与现实精神开出新的视角;三是为哲学走向现实生活的深处开辟了新的道路,为哲学特别是马克思主义哲学中国化提供新的视角和现实途径：四是为反思、透视马克思主义哲学大众化的问题与出路提供全新的方法论视角与研究框架．     

论马克思主义哲学的当代价值

本文从马克思主义哲学的产生、发展及其当代社会发展中的作用来阐述马克思主义哲学的当代价值。     

经济学的"价值"与哲学"价值"之比较

经济学"价值"与哲学"价值"的不同点进行比较,可以归纳成七个方面.     

论哲学的意义和价值

对于哲学的研究,我们一般注重研究它是什么和为什么,不注重研究它的作用。本文试图探讨一下哲学的意义和价值,旨在说明哲学对我们的用处。本文认为哲学乃是人类的一种精神工具,而这种精神工具的意义和价值在于为人类提供精神和心里的需要即终极关怀,为人类提供处理人与自然、社会关系的思维方法。     

从比较逻辑学观点论名家

司马谈所称名家,先秦称辩者。名家是诸子百家中的重要一家。名家学说的性质和历史作用,酷似古希腊的智者。从学说的性质说,名家和古希腊智者都有三个共同点,即奇辞怪说的表达方式,双重论证的思维模式和归谬反驳的论证方式。从学说的历史作用说,名家和古希腊智者都有一个共同点,即早期的名家学说,是墨家辩学、荀子名学的前导和刺激;智者学说,是亚里士多德逻辑学的前导和刺激。反过来说,墨家辩学、荀子名学,是名家学说的清理与升华;亚氏逻辑学,是智者学说的清理与升华。名家学说和墨家辩学、荀子名学,智者学说和亚氏逻辑学,分别是中西文化中两个对立统一的矛盾侧面。这种矛盾的对立统一,是推动中西逻辑发展的动力。分析名家、智者学说和墨家辩学、荀子名学、亚氏逻辑的对立统一,矛盾渗透关系,揭示中西逻辑发展的机制和规律,是比较逻辑学的典型个案研究,有重要的哲学与文化意义。