论巴人的文艺思想

巴人是个多面手。就文学方面而言,他不但是小说家、杂文家,而且是文艺理论家、鲁迅研究专家。大体说来,他早期是创作重于理论,到后期则是理论重于创作。作为文艺理论家,巴人始终保持着时代的敏感性,愈到后期愈有光彩。巴人的文艺理论之所以能产生广泛的影响。不仅由于他较早地运用科学的文艺观,并结合中国的文艺史实,编写了《文学读本》,后来又增订为《文学论稿》,适应了渴望学习文艺理论的文学青年的需要。而且由于他在论文和杂感中敢于涉及一些敏感的和有争议的问     

巴人乡土小说论

巴人乡土小说的民俗描写是很有特色的。一方面表现在对封建宗法制家族的揭示,另一方面则运用民间故事提炼小说的题材。与30年代“左翼”乡土作家不同的是,巴人在挖掘农民抗争意识和行为的同时,对农民性进行了客观理性的分析和批判。因此,作家乡土小说整体上呈现出一种悲剧性的审美蕴涵。     

巴人源流·巴人迁徙·宣汉巴人

巴人源流始于廪君之先,出自巫蜒;荆蛮弓鱼族巴师勇锐,歌舞以凌殷人;巴有人骠勇,泛称白虎蛮、板楯蛮,雄踞川东北上千年。廪君族西迁,弓鱼族北迁、南迁,板楯蛮亦流徙西、北地区。宣汉巴人古遗址,文物内涵丰富,工艺精美绝伦;史册诗词见证渠江中上游巴人状貌;民间传闻遐想巴人习俗;赏巴人歌舞,重现巴人勇锐战斗风采——苏妲已、哪吒。     

论巴人文化广场的植物景观设计

植物景观设计在广场景观设计中具有重要的地位,不仅是广场文化氛围的基本构成要素,而且是广场生态环境的重要组成部分.巴人文化广场植物景观设计应紧扣巴文化主题,遵循生态节能又师法自然的原则,充分利用乡土植物,使植物景观设计与周围自然景观协调一致,营造出具有浓郁巴文化气息的田园风光广场.     

论巴人的白虎武神崇拜

巴人崇拜白虎，创造了极有特色的白虎文化。在其白虎文化体来中，白虎不仅是巴人的图腾神与祖先神，更是巴人的武神，反映了巴人崇力尚勇的历史传统，体现了巴人精兵尚武的民族精神。     

巴人源流·巴人迁徒·宣汉巴人

巴人源流始于糜君之先，出自巫蜒；荆蛮弓鱼族巴师勇锐，歌舞以凌殷人；巴有赛人骠勇，泛称白虎蛮、板楯蛮，雄踞川东北上千年。糜君族西迁，弓鱼族北迁、南迁，板楯蛮亦流徒西、北地区。宣汉巴人古遗址，物内涵丰富，工艺精美绝伦；史册诗词见证渠江中上游巴人状貌；民间传闻遐想巴人习俗；赏巴人歌舞，重现巴人勇锐战斗风采——苏妲己、哪吒。     

论巴人的《论人情》

一篇不长的杂文,竟一度掀起轩然大波,被讨伐了很长的时间,最终还是作者被迫害致死的重要原因,这是我国当代文学史上一个寻常而又令人惊异的故事。其实,这篇杂文谈论的题目,是一个很老的题目,在政治清明的今天,是完全可以正常地进行讨论和研究的。并且我以为,只要文学存在,将一直会讨论和研究下去,永无止境。而巴人,将会因这个题目而“永生”的。一巴人在这篇杂文里,主要是提出了一个共同人情、人性的问题。他认为当代我们的文学     

巴人源流·巴人迁徙·宣汉巴人(续一)

二、巴人迁徙 古代巴人是一个民族(或称部族、氏族)的泛称,它们分支既多,姓氏亦繁,虽大略有如前文所述“廪君”、“弓鱼”、“賨人”三大部族(氏族)之别,但由于政治、军事、经济以及民间婚丧嫁娶之类的原因,亦时时有迁徙,代代有移居。其迁徙     

巴人源流·巴人迁徙·宣汉巴人(续二)

三、宣汉巴人 宣汉,这个渠江上游前、中、后河汇合的地区,这个大巴山尾脉岗峦纵横,沟壑回环的地带,既是富饶美丽、宜农宜牧、可猎可渔的肥田沃土,又是古代通达四面八方的交通枢纽[古代——唐宋以前——川东北巴渝地区通往陕、鄂乃至中原的路线是:沿渠江上游前河河谷,穿百里峡到达城口,向北顺任河(古彭溪)河谷进入陕南,再通达中原;向南依开县     

吊巴人

益友良师忆巴人,文章百代见精神。锦溪城内熊熊火,白马湖边淡淡春。海外输诚忧国志,沪滨抗战救亡薪。疾风方显头颅硬,今日吊君泪满巾! 附注:①巴人(王任叔),是我同乡、良师、益友。前年我曾先后写《忆巴人》、《纪念巴人》两文,分别发表于《宁波文艺》及英国《世界日报》. ②1925年巴人在宁波由张秋人介绍加入中国共产党。在奉化,巴人参加声援“五卅”群众运动。六月七日,奉化各界组织成立“五卅”惨案奉化外交后援会。十日,万余群众冒雨集会。会上发现县知事沈秉诚没有到会,巴人     

巴人与骆宾基

巴人不仅为骆宾基处女作的发表而奔波，而且还用生命保护了处女作手稿；骆宾基曾受巴人之托给冯雪峰《鲁讯全集》。结识巴人和冯雪峰都使骆宾基终生难亡。     

巴人的意义－纪念巴人诞辰100周年

本文从巴人的文学创作、文学理论、鲁讯研究、印尼研究、反法西斯斗争等几个方面概括、评价了巴人战斗的一生，并通过他的命运、人生价值去透视一个时期，以及所获得的重要的历史借鉴和启示。     

巴人的剧作

巴人在剧作方面也是卓有成绩的,但为他的其它成就所掩,不被一般人所知。早在1924年他担任宁波《四明日报》编辑时,曾与董挚兴合写了多幕话剧《烦闷》在《四明日报·文学》上连载。紧接着又发表了第二个剧本独幕剧《阶级》。这两部剧作,现在仅能在旧报的残页上看到一些片断。 1925年“五卅”惨案后,巴人自上海回到奉化,指导该县学生联合会、小学教师联合会组织演讲队、演剧队,并亲手撰写了话剧《沪上血案记》、《朝鲜亡国一瞥》、《何处去》     

鲁迅与巴人

作为现代文学史上著名的作家、理论家,巴人在人格和为文上是深受鲁迅影响的。他一生追随鲁迅并在鲁迅研究上作出了开拓性贡献;他不仅严格捍卫鲁迅杂文的历史地位和倡导“鲁迅风”杂文,且在自己的创作中秉承鲁迅杂文文体多样性、对时事反应迅捷、寸铁封喉和言辞朴直庄谐的传统特质;同时继承和完善了鲁迅的乡土世界,其小说不仅力承批判暴露质素,并且提炼出两种新兴的劳动人民形象,并在创作中加强了乡土小说对绚丽环境描写的吸收和承用。     

论巴人对中国现代杂文运动的贡献

“五四”运动以后,中国现代文坛出现了一个世界文学史上罕见的奇观——杂文的繁荣和勃兴。杂文,这一既从我国古代的及外国的议论性散文传承发展而来,又脱胎换骨全然一新的文学品种,是二十世纪中国文坛呈给人类艺术、思想宝库的一个独特的贡献。中国杂文的理论奠基者与创作最高典范,也就是中国新文学的伟大旗手鲁迅。由于鲁迅的伟大影响,杂文赢得了世界的注目。越来越多的人承认杂文不仅具有思想性、战斗性,是显微镜,是匕首、投枪;而且具有独特的美学价值,是文学,是艺术品。     

巴人研究又一成果《巴人评传》问世

《巴人评传》最近由辽宁大学出版社出版。它被列为辽宁省哲学、社会科学“七五”规划重点项目。巴人生前友好、前中顾委委员韩念龙为主题写书名,全国人大常委会副委员长雷洁琼在扉页上题词:“中国现代文化史上的巨人。”这本专著是丹东师范专科学校中文系主任袁少杰副教授历时七年研究撰写的。全书40万字,分十八章,以丰富的材料,真实的史笔,评价了巴人悲壮的一生,多视角地透视了巴人     

论诗歌翻译

诗歌是文学作品中最纯粹的艺术,其语言是韵律的语言,且精练含蓄。节奏分明,句式整齐。与其他文学体裁相比,诗歌浓缩了一个民族语言文化的精华,含有鲜明的语言文化特征,因而诗歌的翻译是很有难度的。但是随着时代的发展,两种语言文化交流的增多。我们需要外国优秀的诗歌,同时也需要把我国的诗歌译成外文,那么,怎样才能使读诗的异国读者能够从译作中获得尽可能与本国读者一样多的共鸣和美的享受呢？其翻译标准该如何界定呢？     

于坚诗歌论

于坚诗歌写作的"范式"日臻成熟.于坚诗歌的精神根底是建立在自然之神、大地之子之间的,由此确立其万物之恒、日常之基的重要诗学立场,也由此引发他轻慢意象思维、逃离隐喻,推崇物象、语象,重新命名的美学思想.对应这一切,于坚创制出具有于氏鲜明烙印、独具特色的"切削"方法论-在瞬间或过程中完成"切片"的连续定格,于"反诗"与"返诗"中成就了"于坚体"的基本型构.     

论崔融诗歌

崔融是初唐时期一位出色的诗人,但至今一直未引起人们的重视。本文摈弃一切偏见,对崔融作了全面观照:介绍了他的生平和作品,并将他放在特定的历史环境中,具体论述了他诗歌的思想内容,详细剖析了艺术特色,以及他对促进唐诗发展所起的重要作用。     

诗歌情感论

动力与对象就语言艺术而言,没有任何一种别类的形式比诗歌更情感化的了。它与舞蹈、音乐出于同一本源,是同一血统的姊妹;同时不管诗歌在后来怎样演变发展,都服从声音的秩序,具有或显或隐的节奏感。当然,诗作为语言的艺术,和音乐是有明显区别的。在音乐中,感情都是以声音唤起的,因而是朦胧的,不具体的;诗歌却由于用语言来建立情感的秩序和情境,