经济·奢侈·禁欲——评马克思、桑巴特、韦伯关于资本主义兴起的原因

马克思、桑巴特与韦伯对资本主义兴起的原因都有自己的独特观点。马克思把资本主义的兴起归咎于经济因素,桑巴特认为奢侈促进了资本主义的兴起,韦伯则认为资本主义的兴起是由禁欲主义引起的。研究他们对资本主义兴起原因的分析,有利于反思中国当前的现实问题,对我国的现在与将来具有借鉴意义。     

张闻天利用、发展资本主义经济思想的时代特征

张闻天对资本主义经济进行了探索,提出了利用、发展资本主义经济的思想.他认为,近现代中国利用、发展资本主义经济是巩固政权、发展经济,建立抗日民族统一战线,发展生产力及建设社会主义的必要因素.他的这一思想与时俱进,与中国革命和建设的主要任务息息相关,体现着鲜明的时代特征.     

“‘勤俭’伦理与东亚发展”辨析——儒家资本主义学说与韦伯理论的纠缠

儒家资本主义学说是产生于80年代一种以儒家文化传统解释东亚经济增长的流行学说。它自称引申了韦伯关于新教伦理与资本主义发展关系的命题,修正了韦伯关于儒家伦理不利于经济发展的看法。本文通过对该学说一个分论点：“勤俭论”(主张传统儒家的“勤俭”伦理,促进了二战后东亚经济的发展)论证逻辑的剖析,指出儒家资本主义学说其实只是在比附韦伯理论,并没能提供东亚经济增长的有效解释。     

资本主义起源的文化因素探析——韦伯与桑巴特的视角

从经济以外的文化因素来探究资本主义起源的问题,韦伯的《新教伦理与资本主义精神》与桑巴特的《奢侈与资本主义》无疑都是一个成功的尝试。究竟是韦伯新教伦理的"节俭说",还是桑巴特的"奢侈说"催生了资本主义精神,却并不是直观显现的,需要进一步比较研究。总体来看,尽管都是从文化的角度分析,韦伯和桑巴特还是分别抓住了资本主义精神诞生的不同因素,并且这两种因素在一定程度上具有互补性,就分析问题的视角而言,二者都是成功的开创者。     

论经济全球化与超国家垄断资本主义的新发展

20世纪80年代以后,在经济全球化浪潮的推动下,西方发达国家逐渐摆脱国家垄断资本主义的"滞胀"危机,进入了超国家垄断资本主义发展的新阶段;新自由主义或新保守主义等资产阶级右翼思想大肆扩张和蔓延,以贸易自由化、市场定价、消除通货膨胀和私有化为主要内容的"华盛顿共识"成为了超国家垄断资本主义阶段的主流意识形态.超国家垄断资本主义一方面为社会主义最终取代资本主义准备着越来越充分的条件;另一方面又给社会主义国家乃至世界的和平与发展构成严重的威胁.应对经济全球化和超国家垄断资本主义的挑战,是社会主义必须解决的新的历史性课题.     

试析发展中国家与垄断资本主义发展的三个阶段--兼论殖民体系瓦解的经济根源

垄断资本主义的百年发展经历了三个阶段一般垄断资本主义阶段、国家垄断资本主义阶段和国际垄断资本主义阶段.在这三个阶段,发展中国家对垄断资本主义的发展具有不同的作用.在一般垄断资本主义阶段,殖民体系是资本主义生存和发展的生命线.垄断资本主义进入国家垄断资本主义阶段后,殖民体系彻底瓦解.殖民体系的瓦解并没有摧毁资本主义生存和发展的生命线,其深刻的经济根源在于殖民体系的瓦解是垄断资本扩张和发展的需要.在国际垄断资本主义阶段,发展中国家对国际垄断资本具有更加重要的作用.     

近代中国经济结构的变化与资本主义的曲折发展

鸦片战争以后,中国民族资本主义在欧风美雨中兴起。作为新的经济因素,它促进了维新思想的产生和传播,推动了资产阶级的戊戌变法和辛亥革命运动。民国时期由于帝国主义的侵略、封建主义和官僚资本主义的压制,民族资本主义的发展几经挫折,资产阶级的强国富民之梦破灭。学习中要注意在了解中国近代资本主义产生发展历程的基础上,着眼于影响因素及其在中国近代史上的地位和作用的分析,由此把握中国经济现代化的发展规律。     

理性化的社会及其经济发展——对韦伯《新教伦理与资本主义精神》的新解读

本文对马克斯·韦伯对资本主义的看法提出新解读。根据韦伯资本主义发展是基于人的本能 (获利欲望 )能量的理性梳理之上 ,即人的获利是人从事经济活动的源动力 ,理性化的生产组织与理性的行政和法律机构即官僚机构是保证社会发展的理性化方向。同时 ,韦伯指出 ,资本主义的这种全面理性化会对人本身造成过分压抑或伤害     

宗教伦理·经济伦理·社会变迁——韦伯《新教伦理与资本主义精神》一书的内在逻辑及评析

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》从宗教伦理的角度出发,探讨了现代资本主义为什么发生在西方而不是东方的原因。韦伯认为产生这一现象的根本原因在于资本主义精神。他在论证过程中过分强调了精神的作用,忽视了物质的作用。马克思唯物史观既注重精神因素的作用,又重视精神背后物质因素的力量,对现代资本主义的起源进行了全面分析。当然,尽管韦伯《新教伦理与资本主义精神》一书存在局限,但它对我国当前的经济建设还是具有一定的启示作用的。     

爱默生思想与中国古代儒家、道家思想的相似性

美国十九世纪超验主义作家爱默生在构建他的超验主义学说时,放眼东方,积极从中国古代哲学思想中吸取有益成分.爱默生的超验主义与中国的儒家和道家思想相比,从"道"与"超灵"、相似的自然观以及对待物质财富的态度具有一定的相似性.     

论毛泽东关于利用资本主义的思想——兼评《毛泽东与马克思主义、乌托邦主义》

毛泽东关于利用资本主义的思想与乌托邦有着本质的区别。毛泽东着眼于中国落后的生产力 ,着眼于中国社会的历史现状和中国革命、建设的具体实践 ,深刻地论述了发展资本主义的重要性以及中国资本主义的性质和作用 ,阐明了中国资产阶级的特征 ,并成功地处理了同资产阶级的关系 ,促进了中国革命和建设的伟大胜利。而乌托邦对待资本主义的态度是简单的批判和摈弃。     

论德国模式——当代资本主义经济发展模式的新变化、新特点

德国模式是指二战后形成的社会市场经济模式,以德国为代表,主要在欧洲大陆国家运作。分析德国模式的历史渊源、基本特征、利弊得失,我们可以从中得到一些有益的启示。     

另一种经济学:理解资本主义的现代视角——评《理解资本主义:竞争、统制与变革》

资本主义被新古典经济学简化为水平的市场竞争关系.<理解资本主义:竞争、统制与变革>的作者通过对新古典经济学核心假设的批评,增加了垂直的企业内统制维度和时间的变革维度,由此构建了替代主流经济学的三维经济学,经济分析回归政治经济学传统.它既有对新古典经济学的深刻批评,又保持了与新古典经济学的对话能力;既有对马克思主义传统的坚持,又有重要的修正和发展,为理解资本主义提供了现代视角.但其对劳动价值论的回避,也许会给这一理解带来某种程度的损失.     

理性·新教伦理·科层制·自由民主政治——从《新教伦理与资本主义精神》解读韦伯政治社会学思想的起源

理性是近代政治学研究的一个最根本的出发点,也是我们研究马克斯·韦伯的政治社会学思想的逻辑起点.从宗教对政治影响的意义上来看,具有理性品质的新教伦理就不仅仅是一种宗教学说,而且还是一种政治学理论,它孕育了自由民主思想,催生了科层制.理性、新教伦理、科层制和自由民主政治四者相互包含、相互支撑,其合力催生了一个自由、民主、文明的现代社会.     

资本社会主义概念与邓小平理论的创造性坚持──—论资本经济、资本主义成份、社会主义的合存

市场经济从价值形态上看就是资本经济,社会主义市场经济就是社会主义资本经济,资本经济、资本主义成份和社会主义的结合就是资本社会主义。这是诠释邓小平理论的重要概念。     

资本主义空间修复策略与经济危机——论全球化视域下经济危机爆发的原因

此次由美国次贷危机引起的经济危机迅速席卷全球,相关专家与学者纷纷出计献策,探讨经济危机产生的原因与应对的方法。在这当中,马克思主义再度引起了人们的关注。马克思在他生活的年代就已经敏锐地预测出资本全球化发展的趋势。资本全球性的掠夺虽然可以从一定程度上延缓经济危机的爆发,但只要资本主义社会中的基本矛盾——生产力与生产关系的矛盾——还存在,经济危机就无法被克服,反而会以更全面更猛烈的方式爆发。     

社会主义因素在资本主义内部的生成与扩张——马克思恩格斯思想的历史考察及其现实意义

在马克思恩格斯看来,资产阶级极大地发展了社会生产力,为社会主义创造了物质和精神条件;合作经济是向共产主义过渡的中间环节;股份制是资本主义经济转化为社会主义经济的过渡形式等,标志着社会主义新社会的因素已经在资本主义内部生成与扩张.理性地审视当代社会主义与资本主义发展的现实,深入挖掘马克思恩格斯思想的丰富内涵,对于建设中国特色社会主义具有重要的现实意义.     

保持平衡:游走于学术与市场之间的大学——读《学术资本主义:政治、政策与创业型大学》有感

新的全球化形势要求大学与市场更多地联系,但这绝非意味着大学是一个名利的竞技场.参与市场、服务社会是大学功能在新时代的延伸,绝非大学发展的唯一功能.大学之所以能称为大学就是在于其学术性,在于其对高深知识的研究和生产,失去此项,大学也就不再是大学了.所以,不管是保持学术还是联姻市场,保证声誉和质量才是大学发展的硬道理.