论宋代咏物词创作的寄托手法

宋代咏物词的创作,比较重视寄托手法的运用。它之所以重寄托,在于时代环境使然。其主要表现是运用比兴手法,以诗经楚辞式的香草美人题材写怨夫思妇之怀,寓孽子孤臣之感。考察宋代咏物词中所寄托的深刻内涵,对于了解作者的身世、性情及其时代环境,具有重要的认识意义。     

论陈洵咏物词的寄托

晚清近代岭南词人陈洵《海绡词》中的咏物词,既继承了宋代以来咏物词的传统,也受到清代中期以来常州词派寄托论的影响,同时体现了他自己说词论词的理论主张。     

辛弃疾爱情词的比兴与寄托

辛弃疾的爱情词托儿女之情写君臣之事，在缠绵悱恻之中，露磊落不平之事，在纷繁的词作中寄托了情怀，而且手法多变，点面结合，灵活自如，挥洒不凡。     

论冯延巳词的"堂庑特大"

冯延巳作为五代时期的词人，他的词有着绮丽香艳的格调，清丽流转的语言，纤柔细腻的情绪。但是，冯延巳词在词史上的地位，在五代词中的出类拔萃并不在此，而是在其“堂庑特大”。本以干国维在《人问词话》中所评“冯正中词，虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气”为切入点来探讨一下冯延巳的词“堂庑特大”的深层内涵。     

从《小山词序》看宋代词学寄托论的产生

黄庭坚《小山词序》标志着宋代词学寄托观念的产生。它揭示了宋代词学寄托论的基本内涵：一是作者须有难以直言的怨恨和不能直吐的愤懑，而又必须言之吐之，故天能用寄言托意的表现方法；二是词的寄言托意一般采用诗骚以来比兴传统的香草美人题材；三是寄言托意之词按其性质可以分为两类，“其合者”是有特定含义的“寄托”，“其下者”则是一般意义的托物言情。     

清代常州词派“比兴寄托论”的理论流变及多元阐释

常州词派是清代后期以至近代势力最大、持续最久、影响最广的一个流派,而"比兴寄托论"正是常州词派的理论核心。张惠言提出词之"比兴",继之者周济提出词之"寄托",之后谭献《复堂词话》提出"作者之心未必然,而读者之心未必不然"这一词学理论命题,承继张惠言词之"比兴"说、周济之"寄托"论,三者一脉相承,渊源有自。谭献在词的阐述过程中引入读者这一角色,纠正了前辈词人的理论弊端,开前辈词论家未有之境。     

清代常州词派“比兴寄托论”的理论流变及多元阐释

常州词派是清代后期以至近代势力最大、持续最久、影响最广的一个流派,而"比兴寄托论"正是常州词派的理论核心。张惠言提出词之"比兴",继之者周济提出词之"寄托",之后谭献《复堂词话》提出"作者之心未必然,而读者之心未必不然"这一词学理论命题,承继张惠言词之"比兴"说、周济之"寄托"论,三者一脉相承,渊源有自。谭献在词的阐述过程中引入读者这一角色,纠正了前辈词人的理论弊端,开前辈词论家未有之境。     

常州词派“寄托”范畴的美学张力

常州派词学的寄托说提供了一种具有深度结构的词学理论和极具张力的批评模式,在花间艳词与传统诗学之间架设了桥梁,打通了婉约派与豪放派之间的联系渠道,把周姜重格律、姜张讲词法的词学与常州派自己讲寄托的词学融汇起来,从而形成了一套分析结构与技法的精彩话语,成为中国文学批评史上少数几种最有理论建树、影响深远的学说之一。     

论宋词的美女佳人意象与比兴寄托

美女佳人的意象出现的历史十分悠久，同时也倍受宋代词人的青睐，其在宋人词笔下出现的频率极高。美女佳人的意象往往包含着作的人格情趣，人生经验和美学理想，凝固着当时人们在当时现实环境中对美好理想的追求，对美好事物的赞美。而美女佳人的意象又往往和宋词中比兴寄托手法关联在一起的。     

论有意注意和无意注意的规律与体育教学的互动

体育教学过程中学生的心理状态和身体锻炼的互动关系构成了课堂教学的主要过程,同时也是影响教学效果的一项重要因素。如何正确地引导学生把注意转移到体育教学活动中来,使学生全神贯注于教师的讲解与示范,是圆满完成教学任务、提高教学质量的先决条件之一,同时也是教学取得较好效果的重要保证。     

论当代残存宗族组织可持续性的原因

我国当代尚能观察到的宗族组织仅为残存形式,它与传统的宗族组织存在着很大的差异,因而前人对典型宗族组织的研究无法满足现代的需要。为此,研究的是残存宗族组织的表现形式及其运行规律,着力探讨残存形态的宗族组织的可长期延续性的原因,这有利于抑制其负面效应,保障我国基层民主建设的有效进行。     

简论清空词中的寄托

以“清空”“骚雅”论词,是南宋张炎提出的著名词学观点,他们在南宋中后期把词与诗进一步融合,建立了一种新的词学审美理想和词学批评标准。曹溶、朱彝尊等人更是以“清空”为旗帜建立浙西词派。姜夔、张炎等“清空”词人能自树一帜,浙西词派能主盟词坛近二百年,是融会“清空”与“寄托”的结果．     

元好问词序、词题论三则

元好问的词学理论同样体现在其遗山词之创作中,通过对元好问词序（题）的分析,可以看到其词体创作的完备、“以词存史”理论主张的实现、“诗词一体”观的自觉实践。     

幼态持续、发展的原发性和早期教育

对童年期本质的认识是儿童教育的基石，通过讨论人类童年期延长的原因及其适应性价值，结合幼儿发展的原发性，指出当前早期教育中存在着严重的违背儿童天性，忽视儿童天性的现象，基此，深入理解儿童发展的本质，并建立新的儿童教育哲学刻不缓行。     

试论小山词的“诗人句法”——兼论黄庭坚诗论对小山词创作的影响

晏几道是北宋中期著名词人。在柳永的推动下,当时慢词之风盛行,小山却醉心于今词的创作,且取得了最高的成就。究其原因就是小山顺应了当时文学发展的大势,借鉴了黄庭坚的诗歌“句法”理论,并将其运用到自己的今词创作中,大大丰富和深化了今词的抒情手法和功能,从而将今词的创作推向了一个新的高峰。小山词作中的“诗人句法”具体可以概括为：比兴寄托的抒怀手法;跌宕顿挫的结构布置;“点化”、“诗眼”的造句技巧。     

论屈赋情感宣泄的"托游"方式

屈赋中诗人除运用虚拟对话展开内心冲突外，还常借助铺排缤纷的“托游”来宣泄情感。“托游”源于诗人现实境遇的窘迫和情感表现的强烈需要。“托游”有三种不同形式：梦游、神游和幻游，在诗中创造了风神迥殊的境界，并极大地启迪了后世诗人的抒情诗思。     

隐喻性思维的无意识性研究

隐喻性思维作为思维方式的一种,是人们认识世界的一种基本方法。隐喻性思维有其"意识性"的一面,也有其"无意识性"的一面。本文主要从认知和语言两个方面来说明它"无意识性"的一面。     

对心理学理论体系的反思

心理学从哲学脱离出来,却继承了从哲学和社会学角度研究意识的传统。脑科学和神经科学的研究表明,以脑为核心的思维活动能同时产生意识和无意识,现有的心理学理论体系存在四个方面的缺陷而无法整合最新的研究成果,心理学呼唤思维革命。     

古典文学中竹意象的神话原型寻秘

竹的巨大生命力和潜能,让华夏古人生成了自然崇拜,竹的物种本能呼唤着古人的生命意识,竹成为原始植物崇拜的一个代表。竹与龙,有类似的神秘内蕴与象征功能,两者互可置换,不仅因其长度、形状相似,色彩及功能亦颇相近。竹与中国古人惜命重生意识也极为切近。竹的质地坚硬耐久,四季不凋、葱茏蓬勃的生命力,使其神话内蕴更有理由持久延续。古人信奉竹的祛病养生之用,还由竹的美好质性联想到日常人世伦理。湘妃泣染斑竹的仙话传说,将男性文人的气节,泛化为女性对爱情的坚贞不渝。中国古典文学中竹意象繁盛不衰,缘其神话原型的稳定凝重和多样化,从而文人主体在诸多重大人生课题面前心中时现竹影。     

论格非小说中的孤寂生存意识

对格非在小说中表现出的人类孤寂的生存意识进行了解读。认为孤寂的生存意识是他对人类漂泊命运的一种理解,也是面对人类生存困境的一种情感表达。格非的小说旨在寻找人类精神的自由天空。解读和探寻意在更好地理解格非的写作宗旨和精神持守,有助于人们更好地认识人类生存环境的历史和现在,也有助于人们对人类精神梦想的坚持和不懈追求。