郑观应对中国科技在近代落伍原因的思考——以《盛世危言》为例

《盛世危言》对中国科技在近代落伍之原因作了多方面的分析,体现在四个方面：科举考试内容对科技人才培养所存在的致命缺陷;统治者轻视“雕虫小技”、重视八股取士的深远影响;对近代科学内在规律研究的忽视;科技创新激励制度的阙如。考察时人郑观应在《盛世危言》中对中国科技在近代落伍原因的独到而深刻的见解,有助于丰富我们对中国科技在近代落伍的原因的认识。     

落后与挨打的变奏文明和野蛮的并存——对列强侵华历程的知识总结及认识

中国近代史就是一部落后挨打的屈辱史。造成中国近代落伍的原因之一,就是列强对中国持续不断的侵略。     

传统文化基因与现代科学、教育理念的碰撞——对"李约瑟难题"的一些思考

中国是一个文明古国。中国古代的四大发明,一直被国人引为的骄傲,也令世人所瞩目。但近代以后中国的科学技术业已落伍,这也是不争的事实。问题或许出在中国的传统文化、思维模式及其科学观、教育观,乃至科技、教育等体制存在着某些明显的不足和缺陷。创新是一个民族的灵魂。创新环境的塑造,乃是建设创新型国家的前提。     

20世纪中国教学论学科发展回顾

我国历史发展的一个重要特点,就是古代社会发展居于世界前列,近代却大大落后了。我国古代诸多思想家、教育家创造了丰富的教学论财富,但无论祖先留下的教学论思想多么丰富多彩、博大精深,但真正科学意义上的教学论,毕竟是漂洋过海、泊来之物居多。主要原因是长期的封建社会历史造成近代中国各个方面包括教育的落伍。雅片战争以后,我国逐渐沦为半封建半殖民地社会,西学东渐使我国的政治、经济、文化都留下半封建半殖民的痕迹,20世纪上半叶教学论的发展也深深打下了这种印记。     

近代农作物引进与民族经济融合——以美种烟草引进为例

本文对烟草引进中国的历史进行了回顾,分析了近代引进作物与古代的不同之处,探讨了美种烟草的引进与民族融合,并点明了近代作物引进与民族经济融合的特点.     

古代史学思想研究与民族精神——兼谈20世纪中国史学的近代化

20世纪的中国史学近代化是具有自己的时代性和民族性,有特定的内涵,经历了不同的阶段。各个流派史家在史学近代化过程中,经历不同的途径,治史上有自己的特色。在曲折发展过程中,他们意识到应当重视中国古代史学思想遗产。近代史学与古代史学有区别又相互联系。研究中国古代史学思想,揭示中国史学的民族精神,具有重要的学术价值,在今天经济全球化趋势下,更具有重要的现实意义。     

中华民族民主精神的形成

中国古代并没有形成现代意义上的民主思想。民主思想进入中国社会,融入民族文化,民主精神生长成为中华民族精神的重要组成部分,是在中国社会进入近代以后的事情。近代中国人对民主思想和民主制度的追求经历了一个从简单介绍,到学习和仿效,到根据中国国情进行改造的历程,戊戌维新运动、资产阶级民主革命、各种自由主义派别的民主运动、新民主主义革命,都是中国人追求民主思想和制度的社会实践。在中国人追求民主的过程中,民主文化与中华文明相融合,外来民主逐渐中国化,民主意识逐渐融入民族生活,民主精神逐渐渗透到了民族文化的深层,推动了中华民族民主精神的形成。     

浅论中国民族歌曲的发展历程

民族歌曲是中国民族音乐文化宝库中最具有代表性的艺术符号,更是华夏文明永垂不朽的艺术瑰宝。文章以中国音乐发展史为线索,通过古代、近代以及当代三大时期的音乐发展分析,进一步认知民族歌曲的发展进程。     

试论中国古代社会影响商品经济发展的不利因素

两千多年来中国一直领先于世界,但为何中国却在近代落后了呢？笔者认为商品经济的不发达是导致中国古代社会长期停滞不前和近代落后于世界的根本原因。那么,哪些因素影响了中国古代商品经济的迟缓发展呢？     

近代中国的社会特征

中国是世界上文明发达最早的国家之一,她不仅有将近四千年有文字可考的历史,而且在明朝中期以前的经济、文化、科技发展水平曾居于世界的前列。中华民族不但以刻苦耐劳著称于世,同时又以酷爱自由、富于革命传统而立于世界民族之林。不过,到了近代,中国落伍了,“这种落伍,完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果”,本来,中国封建     

中国近代历史落后的文化透视

中国是一个有着五千年历史的文明古国,在其历史的发展进程中曾也有繁荣景象,但是到了近代却成为历史的落伍者,原因固然是多方面的,既有政治的、经济的,也有文化的因素。本文选取一个有限的角度,即从文化的角度来看,中国的文化是怎样导致近代中国的落伍的?     

近代中国心学不同于古代和西方的超越与创新

有人说，中国近代哲学是中西思想拼凑的产物，既非完整体系，又无超越创新。对于前者，本人颇有同感；对于后者，却不敢苟同。众所周知，中国近代心学的源头在中国古代和近代西方，中国古代的陆王心学、佛学和近代西方的唯意志论是其主要的理论来源。然而，这些思想资料经过中国近代思想家的一番改造和创新，通过为中国古代哲学注入近代资产阶级的新鲜血液和使西方哲学展现中国文化的风采流韵等多种渠道，使之发生了深刻的质变，具有了完全崭新的时代风貌和阶级蕴涵。”在中国古代哲学中，客观唯心论盛行。即使是主观唯心主义的代表陆王心学…     

张岱年：发展和复兴中华文化

中国素以明礼仪之邦而称于世。可是近代以来，中国落伍了，这落伍既有经济上、政治上的原因，也有化自身的原因。为了在落后的境地中重新崛起，中国人民经历150年的长期不懈的探索、追求和奋斗，而在21世纪初进入初步的小康社会。这是了不起的成就，了不起的进步。     

文化本土化：经济全球化的弥补——传承民族文化刻不容缓

20世纪90年代以来的高中历史教科书（1991、1996、2003、2005年四版高中历史教科书）体现了这样一个发展趋势：由高一年级学习世界近代现代史,高二年级学习中国近代现代史,高三年级学习中国古代史发展到高一年级学习中国近代现代史,高二年级学习世界近代现代史,高三年级学习中国古代史,再发展到高一年级学习中外政治制度史、中外经济制度史,高二年级学习中外文化史。加上选修中外历史上重大改革、探索历史的奥秘。     

李大钊与中国经济史研究

中国经济史学是作为中国近代史学的一个分支学科而出现的。以唯物史观为指导对中国经济史进行研究,是五四以后学术上的重大进展。李大钊是中国马克思主义的先驱,他在中国思想文化界率先宣传唯物史观,为包括中国经济史学在内的人文社会科学各学科提供了科学的理论指导。在中国古代经济史研究方面,李大钊运用唯物史观原理研究中国古代经济生活,勾勒出中国古代经济发展的线索,对中国古代经济史的研究作出开创性的努力;在中国近代经济史研究方面,李大钊运用唯物史观原理研究中国近代经济的演变,阐释近代经济与帝国主义的关系、近代经济与封建势力的关系,揭示了中国近代经济演进非自然性的特征,深化人们对近代中国社会的认识。李大钊还将经济史的研究与现实经济发展道路的探索结合起来,为奠定中国经济史研究关注现实的传统作出了贡献。李大钊是中国运用唯物史观研究中国经济史的开创者。     

中国教育史教材的新建树

《中国近代教育文选》(陈学恂主编)新近出版。至此,高师中国古代和近代教育史教材,巳全部由人民教育出版社配套出齐。这套教材包括:毛礼锐教授等编著的《中国古代教育史》、孟宪承教授等编的《中国古代教育文选》和《中国古代教育史资料》,陈景磐教授编的《中国近代教育史》、陈学恂教授主编的《中国近代教育文选》和舒新城先生编的《中国近代教育史资料》(上、中、下三册)。以上各书多是根据1961年全国高等学校文科教材编选计划会议编写的。多年来,广大师生和读者在使用过程中提出了宝贵意见,经著者或编者修订,使各书得以日臻完善。这些书将被选送参     

近代科学诞生的自然哲学原因探析

古代自然哲学是近代科学的前身。在人类自觉地运用经验对有关自然知识进行检验或自觉运用这些自然知识之前,科学只是以潜在的形式包容在自然哲学中.因而不同的自然哲学土壤会孕育生长出不同的形态的科学。由于中西方古代自然哲学基质的不同,决定了文艺复兴后近代科学只能诞生在西方而没有诞生在中国。其一,中国古代自然哲学的贫乏使近代科学的孕育和诞生缺乏必需的基质,而古希腊繁荣的自然哲学为近代科学的孕育和诞生提供了肥活的土壤;其二,中国古代自然哲学的“无人合一”思想意味着取消了科学,而古希腊自然哲学“主客二分”的传统为近代科学的诞生奠定了基础;其三,中国古代自然哲学仅满足于对经验的总结和对现象的描述,从而堵塞了通往近代科学的道路.而古希腊自然哲学寻求现象背后原因的努力成了促进近代科学诞生的巨大推动力;其四.中国古代自然哲学的“辩证”思维方式与近代科学所需的思维方式背道而驰,而古希腊自然哲学注重逻辑的传统为近代科学的创立提供了一种强有力的工具。不对我们的传统思维方式进行创造性转换.而试图在《易经》、道家、阴阳家、墨家、儒家之类思想中挖掘出与西方文化基因一脉相承的现代科学理论.只是缘木求鱼之举。     

中国古典数学符号与术语的文化背景

研读了中国数学中有特殊意义的符号和术语，分析了其历史和文化背景．在世界数学尚不发达的时期，中国数学符号系统曾使中国古典数学一度辉煌于世界前列，但进入近代数学时期，中国数学落伍的原因之一也是由于数学符号的陈旧落后。     

《洋务运动与西学东渐》序

中国经济和科技均曾领先世界.但在近代落伍了.面对帝国主义列强的侵略,中国人被迫"师夷长技以制夷",开始向西方学习.洋务教育就是在这种背景下中国部分人士的艰难选择.     

十一届三中全会与中华民族振兴的三部曲 ——纪念中共十一届三中全会召开20 周年

振兴中华是当代中国人义不容辞的神圣使命。这同时也说明, 中华民族的确落伍了。廓清民族落伍的原因, 是民族振兴路向选择的前提。本文认为, 实现中华民族的振兴, 需要经过三个阶段: 一是政治基础的奠定; 二是经济道路的选择; 三是民主政治的实现。十一届三中全会的历史功绩, 就在于它成功地促成了经济发展道路的选择, 成为民族振兴的第二部曲。