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1.
黄小霞 《商丘职业技术学院学报》2014,(3):66-67,79
对于《诗经·郑风·女曰鸡鸣》一诗的诗体,程俊英先生界定为联句诗之祖。从诗歌的内容来说,此诗由男女对话组成,其形式乃对话体,已无可争议。但并不能因为它的对话性质就认为它是联句诗。对于联句诗,古人大都认为其源头是《柏梁诗》,现代有学者认为最早的联句诗是《庚歌》,除程俊英先生外,从未有人将《女曰鸡鸣》和联句诗联系在一起。从联句诗的特点看,《女曰鸡鸣》完全不符合联句诗的特点。所以,不能简单地根据诗歌的对话形式,将此诗定义为联句诗之祖。 相似文献
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力之 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(3):61-66
《文心雕龙》与《文选》之“文”的范围大致是相同的。这体现着南朝人对“文”的共识:以集部各体为“文”。从功用上看,《文心雕龙》与《文选》对文学的价值取向存在着巨大差异。这种差异虽或多或少因之于两书的性质不同,然其主要的显然是著者(编纂者)对“文”本身价值取向有别而来。《文选》只严“体”之界,而不像《文心雕龙》那样重视严格意义上的辨体。这主要是昭明太子与舍人文学观的不同而分别反映在《文选》与《文心雕龙》上所致。 相似文献
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文章从两个方面论述韩孟联句诗。一是对其内容和形式的概说:认为《城南联句》有三个方面的创造性;《斗鸡联句》是一篇绝佳的咏物小品文;韩孟联句诗体现了他们的爱国情怀和彼此间的深情厚谊。二是对韩孟联句诗中所体现的文化意义进行解读:认为韩孟联句诗的创作,一方面极大地激发出了孟郊的潜能,展示了其"宏壮辨博"的过人才力;另一方面体现出了重要的文学史意义。 相似文献
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高强 《重庆第二师范学院学报》2016,(4):97-103
英雄是文学作品的主要书写对象,《三体》塑造了一群与众不同的英雄形象——冷酷的英雄。不同的时代,英雄主义在文学中必然呈现独异的色彩。近百年来的中国文学,英雄主义大致经历了文化启蒙的个性英雄主义、勇往直前的革命英雄主义、高度理想化的"扁平"英雄主义、充满反思性和悲怆感的英雄主义以及"反英雄化"、"祛英雄化"的演进过程。只有将《三体》置于近百年中国文学英雄叙事的衍变中,才能对其英雄主义的特质以及艺术价值做出更切实的分析。 相似文献
7.
《兰州教育学院学报》2018,(4):4-5
在刘勰所编著的《文心雕龙》一篇中提出了"六观"说这个非常重要的文学批评和鉴赏方法,着重阐述人们无法正确评价文章所发出的"知音其难哉"的感慨。针对"文情难鉴"的问题,刘勰明确提出了"披文以入情",从此形成了"六观"说。"六观"主要指的是位体、置辞、通变、奇正、事义和宫商。"六观"说并不仅仅是一种对文学进行批评和鉴赏的方法,而且也是一种对中国古代的诗学进行阐释的重要命题。本文通过立足于"披文以入情"来分析《文心雕龙》中的"六观"说。 相似文献
8.
距离似乎是交流的障碍,是沟通的魔鬼,是平等的梦魇。然而,哲人却说,距离产生美。因为距离,才有了一日不见如隔三秋;也因为距离,才有远近高低各不同的变幻之美。王国维《人间词话》说:"诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。"这就谈到了审美主体和客体之间需要一定的距离。文学作品因距离而获得一种审美愉悦的例子比比皆是。大致可分为三种:空间距离,时间距离,心理距离。 相似文献
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《花草粹编》是明人陈耀文所编选的一部词选,它以《花间集》、《草堂诗余》为主要选源,在风格上亦承袭《花》、《草》,体现出主婉媚的选词方式。而作者的这种审美取向亦和当时明代词坛"花草"盛行的背景密不可分。对姜夔等风雅派词人作品的选入亦使是选体现出"复雅"的倾向,这是陈氏在"花草"盛行的背景下独特的词学观。 相似文献
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影片《庐山恋》《庐山恋2010》《恋恋庐山之山盟海誓》都是围绕庐山来表现爱情,但凸显的是完全不同的时代色彩。《庐山恋》以政治为主旋律,奏响了人情之美;《庐山恋2010》充分彰显了都市生活的时尚意味;而《恋恋庐山之山盟海誓》则是"小中求奇",山之静美与爱之悠远互相应和。三部庐山恋体现了江西电影创作审美取向的时代变迁。 相似文献
12.
梁大志 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
瞿秋白的早期散文,创造了一种自然、社会和人生相交织,诗情和哲理相融合的广阔审美空间。《饿乡纪程》的“绪言”和《赤都心史》的“序”,透露了作者构筑这种审美空间的心理信息。作为这种审美心理的创作实践,瞿秋白的早期散文,大致有三种类型。这三种类型,在其系列整体的审美框架中相互应和,给人以无限博大、深邃的审美感受。 相似文献
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胡广海 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2000,(1)
误读在《雷雨》的接受史上是一个客观存在。其具体表现主要有三种 :主题取向的社会化 ,人物性格的单纯化 ,审美态度的功利化。误读的原因主要来自作品的内在矛盾和时代的期待视界。误读导致作家创作个性的丧失。多元化的审美生态和独特的创作个性是文学健康发展必不可少的 相似文献
14.
孙羽津 《北京师范大学学报(社会科学版)》2023,(4):108-122
联句创作是韩孟诗派发展的动力机制,是奇诡诗风的重要表征。综观《石鼎联句》千年阐释史,朱熹-魏源一派“去序考诗”的研究路径颇具价值。沿此详加统计分析,不难窥见韩愈联句区别于其他唐人联句的形式特征,以及富含政治讽谕和人性反思的意义空间,而《石鼎联句》适与韩愈联句的各项特征高度吻合,联句作者、本事及作年遂得一一落实。由此可见,《石鼎联句》不仅忠实继承了韩孟诗派鼎盛时期的联句形制,而且在最具难度的借物托讽一脉上着意用工,踵事增华,突破了双人联句平分秋色的基本格局,孕育着韩孟诗派结构性变革及其与古文运动融合发展的美妙契机,可谓韩孟诗派最后十年的重大关捩。 相似文献
15.
《语文学刊:高等教育版》2019,(4)
《文心雕龙》"风骨论"是"龙学"研究的焦点,大致沿剖析式,阐发式,剖析阐发式三种思路展开。为更好地契合"风骨"论存在的语境,本文尝试借鉴现代模糊逻辑,以模糊式思路来阐释"风骨",将"风骨"范畴看作一个审美空间,进一步发掘"风骨"范畴美学意蕴的"潜在可能性"。 相似文献
16.
余俊卿 《黄冈师范学院学报》2000,(5)
短篇小说《猎人与狼》描写了猎人“与狼共舞”的生动故事。就此 ,本文从三个方面进行了解读、阐释和引申 :其一 ,依据生活逻辑 ,并从哲学演进的角度 ,阐释了作品对人和狼的新发现 ,揭示了作品主题产生的必然性 ;其二 ,从人性生成的角度 ,阐释了作品所蕴含的人性新观念 ,揭示了作品形象生成的可信性 ;其三 ;从审美的历史积淀和时代动因的角度 ,阐释了作品审美创作的新感性 ,揭示了作品审美创作取向的深刻性。由以上论述可以得出如下结论 :“与狼共舞”是新世纪文学创作的大学问 ,大主题 ,大文章 相似文献
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本文对郭沫若在《周易时代的社会生活》中提出的“古人数字的观念以三为最多”的命题进行阐释,认为,《周易》阴阳二爻作为生殖器的取象,不仅在《周易》中能找到内证,也符合中国古人象喻思维的特性。阴阳二爻错综重叠而成八个不同的三画卦,三画卦两两相重又构成六十四卦,这正契合了老子的“三生万物”说。无论是三画卦还是六画卦,都是天地人三才的取象。这种三才观对古人“崇三”的民族审美心理起到了直接的催化作用。而《洛书》的九宫图,也是这种三才观的推衍。 相似文献
18.
王志强 《湖北广播电视大学学报》2004,21(2):59-60
陶渊明《闲情赋》历来有两种不同的评价,最初昭明在编《文选》时没有选它,而在其编的《陶渊明集序》中却又进行高度评价,这非昭明之矛盾,而是不同的审美价值取向所致。 相似文献
19.
《濮阳职业技术学院学报》2016,(2):116-119
自明代始,戏曲批评家们对《西厢记》第五本存在合理性的批判和否定就从未间断,而清初金圣叹的《第六才子书〈西厢记〉》评点本的出现,更是强化了这一观念。究其原因是他们抛开了元代社会文化语境,将《西厢记》作为纯文本置于否定者所处的文化语境之下,进行文人化审美价值观照。本文将围绕元杂剧的商业性这一中心,从时代文化语境、作家文化身份、大众的审美追求这三个视角来阐释其存在的合理性。 相似文献
20.
陈吉 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):107-116
以1947年创刊的《电影杂志》为切入点,透视其编辑理念的特色,认为《电影杂志》编辑出版的良好表现得益于特定的都市时代前提;其成功之处在于编辑者卢莳白主导下杂志所确立的正确的编辑理念,如"内行办刊"、坚定办刊宗旨、讲求编辑职业素养等。在此前提下,从服务都市社会需要以求生存、发展的角度考虑,认为《电影杂志》在近代上海都市文化建构中发挥了积极意义,一方面,着力建构了近代上海都市文化的摩登形象;另一方面,积极宣扬了一种现代美的审美标准和价值追求,有别于中国传统社会的审美价值取向,是一种建构近代都市文化的新取向。 相似文献