和谐社会:历史与逻辑的再思考及其现实意义

构建和谐社会是社会主义社会的价值取向。人类社会历史与逻辑演进历程表明：社会和谐的实现以人的劳动能力同等为基点。为此,大力发展生产力，推进人的全面发展，为实现人与人之间的劳动能力同等创造条件，是社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设的基本着眼点。     

马克思关于人的全面发展理论中的公平正义意蕴

人的全面发展是人类永恒关注的话题,马克思人的全面发展理论蕴含着丰富的公平正义思想。实现人的全面发展,创造一个对自由尊重、对每个人的全面而自由发展尊重的社会,是马克思公平正义思想的终极目的。     

人工智能时代劳动发展的逻辑与实践

劳动是促进人和社会发展的根本动力。在人工智能时代推进人的劳动发展是坚持和发展马克思主义人的全面发展理论的内在要求,是新时代满足人民日益增长的美好生活需要的不竭动力,是全面建设社会主义现代化国家的现实诉求。从AlphaGo到ChatGPT,人工智能在劳动场景中的广泛应用,不仅带来了劳动本质复归、劳动解放、劳动能力发展等方面的积极效应,也引发了劳动权利丧失、劳动强度增大、劳动能力退化的风险和挑战。从政府、技术、劳动者等层面,建构一个包括所有利益相关者在内的人机和谐、人机协同的生态系统,是人工智能时代劳动发展的现实路径。     

马克思关于人的全面发展的理论逻辑

人是所有社会关系的总和，人的全面发展既是一个哲学范畴，政治经济学范围，更是一个教育范畴，马克思以揭示社会交换关系发民擅中心线索，指出全面发展的人是“以一种全面的方式-作为一个完整的人，占有自己的全面本质。”人的全面发展受生产力与生产关系的影响，它具有历史性和现实性的特点，只有全面发展的教育（素质教育）才能实现人的全面发展的目的。因此“教育应与经济和社会发展紧密结合，为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献，这是面向21世纪教育改革和发展的方向。”     

马克思关于人的本质思想及其现实意义

马克思关于人的本质的思想是马克思主义哲学中的一个重要命题,体现了马克思一生全部理论的价值取向.马克思从人的本质是自由自觉的活动和一切社会关系的总和两个不同角度进行了论述.本文将分析二者之间辨证统一的相互关系,进而阐述马克思关于人的本质的思想的现实意义.     

马克思恩格斯教育与生产劳动相结合思想的再思考

随着劳动教育成为全面发展教育的一个重要组成部分,马克思恩格斯教育与生产劳动相结合思想的研究重新成为学术热点。在马克思恩格斯之前,一些空想社会主义者、资产阶级经济学家和启蒙思想家基于各种理由已经提出教育与生产劳动相结合的思想,欧文、裴斯泰洛齐等还开展过相关的社会和教育实验。从资本主义发展、现代机器大工业生产以及由此产生的无产阶级与资产阶级斗争的视域出发,马克思恩格斯首次将教育与生产劳动相结合表述为一个理论命题,并赋予它以全新内涵：无产阶级不能忽视自身及其子女的教育问题;取消当时那种形式的儿童工厂劳动;普遍禁止儿童劳动是同大工业的存在不相容的;现代工业吸引男女儿童和少年参加社会生产事业是一种进步、健康以及合乎规律的趋势;工人阶级应利用合法斗争促进普遍立法来保护少年儿童的劳动和受教育权利;把有报酬的生产劳动与智育、体育、综合技术教育结合起来;对所有儿童(首先是工人阶级的儿童)实行公共的和免费的教育;生产劳动同智育和体育相结合,不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法,还是改造现代社会最强力的手段之一。从命题性质看,马克思恩格斯教育与生产劳动相结合是一个带有理想性的策略性...     

交往实践的内涵、特征及其现实意义

随着全球一体化趋势的加剧,交往实践便成为全球化的实践基础。交往实践作为实践的一种重要形式便凸显出来。交往实践具有双重结构性、系统性,差异协同性、合目的性和合规律性。人类交往实践的根本意义不在于获得某种认识论意义上的“主体间性”和客观性,而在于它与人的存在、发展和最终获得解放密切相关。人们在交往实践活动中获得了个人的完整性和全面发展。     

浅谈马克思主义人的全面发展理论的现实意义

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分,实现人的全面发展也是人与生俱来的美好理想.在现代社会,随着经济、科技的发展,人的发展与社会发展的关系日益密切和强化.正确理解马克思主义人的全面发展理论对我国社会主义现代化建设有着不可替代的现实意义.     

论生命关怀在高校劳动教育中的三重逻辑

劳动教育是促进人的全面发展的重要途径,生命关怀是劳动教育的应有之义。但由于受工具理性的支配,实践中存在过于追求劳动教育的外在价值,导致出现劳动教育与生命关怀相互分离的现象。马克思关于人的全面发展学说是生命关怀在高校劳动教育中的理论逻辑,培养新时代的建设者是其价值逻辑,直面人的生命存在与发展是其实践逻辑。高校在劳动教育中应直面人的生命本身,关注人的生命存在;注重人的生命整体,促进人的身心和谐;把握人的生命情感,培养人的生命责任;树立人的生命理想,激发人的创新思维;培植人的生态意识,构建人的劳动生态。     

人的全面发展需要有制度的公正作保障

人的全面而自由的发展是人们追求的理想,马克思把人的全面发展作为未来共产主义社会的主要特征。而社会制度的公平正义是促进人的全面发展不可或缺的保障。在人类历史发展的过程中,人的发展与制度建设是相互依存、相互作用的伴生过程,制度的公平正义是实现人的全面发展的必由之路。要促进人的全面而自由的发展,必须加强制度的公平正义建设。     

社会公平正义及其实现

公平正义从古至今都是人类孜孜以求的崇高社会理想,也是中国特色社会主义的重大任务。当代中国正处于社会转型时期,我们在肯定改革开放所取得成绩的同时,又要清醒地认识到当前社会仍然存在许多阻碍公平正义的问题和矛盾。实现社会公平正义,必须科学贯彻落实科学发展观、深化各种相关体制改革、大力发展生产力。     

在全面推进依法行政中坚持维护社会公平正义

维护社会公平正义是政府的重要职能,而坚持维护社会公平正义的路径则是全面推进依法行政：在制度建设中体现公平正义,在行政执法中践行公平正义,在纠纷化解中守护公平正义,在尊法守法中培养公平正义。     

论公平正义与社会保障制度的完善

公平正义,是协调社会各方利益的原则,是衡量社会秩序公正有效的标准,是评判一种制度能否实现社会公益的价值尺度。只有依据公平正义的原则,进行政策制订、统筹规划、有效实施,才能完善社会保障制度。基于此,本文阐释了公平正义与社会保障制度的必然联系,提出了只有建立健全拥有公平正义的社会保障制度,才可以真正实现社会保障制度的完善,才可以确保构建社会主义和谐社会目标的实现。     

政府维护社会公平正义职能问题研究

公平正义具有十分丰富的内涵和外延。政府作为国家意志的执行者具有提供公平正义"公共产品"的职责,政府和市场具有各自作用的边界和范围。政府维护社会公平正义职能的主要内容包括确保权利、机会和规则的公平等,其实现路径主要有:确保制度规则和公共政策本身的公平正义性;实现影响社会公平正义制度改革方面的重大突破;完善公共财政制度,实现基本公共服务均等化;深化收入分配制度改革,实现分配领域的公平正义;坚持公正执法,创造公平有序的市场竞争环境;坚持差别原则,体现对弱势群体的政策倾斜和特殊保护;强调代际正义,实现可持续发展。     

我国高等教育改革中公平、正义与效率的内在逻辑与实现路径

高等教育作为国家、地方、政府、社会、群体、个体等各种利益主体高度关注的领域,其公平、正义与效率的实现与人民生活及国家命运息息相关。当前,中国高等教育改革面临着正义缺失之痛、政府主观偏颇导致公平正义与效率之失衡、基础性资源与竞争性资源分配之混沌,以及法律缺失与大众置身事外导致保障机制之匮乏等现实困境。实现高等教育改革中公平、正义与效率的和谐统一,应以“教育正义”为基本价值取向,遵循并坚持“竞争中性”原则,推动“差别”原则与竞争性资源“效率优先”原则并驾齐驱,从法律与制度维护二维视角建立保障机制。     

论罗尔斯公平正义的普适性及启示作用

罗尔斯在《正义论》中提出公平的正义是社会制度的首要价值,正义两原则和优先性充分体现了罗尔斯对平等的价值追求。正义价值具有普适性的理论品质,使公平正义成为社会主义的本质要求和价值目标,并对构建和谐社会具有一定的启示和借鉴意义。     

试论胡锦涛对社会公平正义的价值定位

胡锦涛从社会公平正义与社会主义制度、中国特色社会主义建设、中国共产党的性质宗旨、中国共产党人的奋斗目标以及社会主义和谐社会的关系出发,充分肯定了社会公平正义的价值,突出强调了社会公平正义的重要性。     

公平正义是构建和谐社会的保障

公平正义是和谐社会的一个重要特征,是构建和谐社会的基石。我国目前在公平正义方面还有不足,这就要求我们努力深化分配制度,完善社会保障制度,实现社会的公平正义,为构建和谐社会做出重要的保障。     

论社会主义市场经济坐标下的公平、公正问题

公平与公正作为一种规范性范畴所表达的是一种价值取向或要求,它既是一种社会对个人的要求,也是个人对社会的一种要求.追求公平与公正是人们的一种理想,在追求公平与公正的问题上人们是没有分歧的.然而,公平与公正并不具有永恒真理的性质.在社会历史中具有历史的性质,在阶级社会中具有阶级的性质,在历史发展的不同阶段,人们所要求的公平与公正的意蕴存在着差别.在不同阶级的人群中,人们对公平与公正的诉求也不尽相同.在公平与公正的问题上,既要反对绝对主义观点,也要反对相对主义观点.人们对公平与公正的追求应符合历史发展的必然性要求,只有符合历史必然性要求的公平与公正的价值诉求才具有现实性与合理性.在社会主义市场经济条件下,人们谈论公平与公正问题,不能离开社会主义市场经济这个基本前提与参考坐标,人们追求的应是一种社会主义市场经济条件下的公平与公正,而不是一种抽象的,或是没有确立坐标限制的公正.