毛泽东的《读<伦理学原理>批语》初析

一九一三年至一九一八年,毛泽东就读于湖南第一师范。约在一九一七年,杨昌济先生讲授伦理学,所用的参考教材是德国泡尔生著的《伦理学原理》。泡是资产阶级伦理学家,康德主义者,唯心论二元论贯穿《伦理肇原理》全书,但书中也有不少唯物主义见解和辩证     

读<现代道德教育论>

如何通过教育使道德内化于人？这曾经困扰历史上许多道德家的疑难 ,今天以更尖锐的形式向现代道德家提出了挑战。作为应战者 ,李萍教授以一个青年学人的强烈责任感 ,在德育教研第一线历经辛苦二十余年。《现代道德教育论》这本学术著作 ,正是作者长期理性思考的结晶。道德教育的现代定位是作者开篇所做的第一件创造性工作。作者明确指出了道德教育定位上的三个偏颇之处 ,其一是简单地把道德教育等于政治教育 ,道德教育丧失了应有的独立性 ;其二是在强调德育的首要地位时 ,把德育从教育的有机联系中分离出来 ,视为独立于其他部分之上的特殊教…     

读<世界文明论研究>

1998年 11月 4日，联合国第 53届大会决定 2001年为“联合国不同文明对话年”，作为为此项活动的献礼，中国人民大学许启贤教授主编的《世界文明论研究》近日由山东人民出版社出版，这也是北京市哲学社会科学“九五”规划研究重点课题的一项成果。该书以马克思主义为指导，较全面、系统、深入地研究了世界各国一些著名的思想家、文明理论家的文明理论著作，对他们的文明论思想作了分析、比较和评述，挖掘了其中的精华，指出了存在的问题和缺陷。该书对文明论研究者具有理论参考价值，对我国社会主义精神文明建设具有理论意义和现实意义。 　…     

成教<化工原理>教学方法探索

成教(函授)<化工原理>以自学为主,面授学时少,学生的理论基础较差,如何克服这些困难,保质保量的完成教学任务是主讲教师应认真思考的问题.笔者在多年的函授教学实践中,探索和总结了一套行之有效的教学方法.     

《想起那年那月读<史记>》赏读

【导读】司马迁"究天人之际,通古今之变,成一家之言",历时18载终写成了我国历史上第一部纪传体史书——《史记》。全书共130篇,由本纪12篇、表10篇、书8篇、世家30篇,列传70篇组成。它记载了上起黄帝轩辕氏,     

《读<伊索寓言>》的结构特征

钱钟书的《读<伊索寓言>》(以下简称《读》)是他早年的散文作品,虽然写作年代较早,但他的机智隽永、比喻新奇、旁征博引的写作风格已露端倪,讽刺却不辛辣,批评而不尖刻,显示出温柔敦厚的传统美学风格。《读》的体裁应当属于读后感之类,但写法绝不同于一般的读后感,真是自出机杼,别有洞天。本文试图从研讨结构入手来破解《读》的微言大义。一般的读后感是先写所读,再写所感,由读生感,感由读发。像臧克家的《纳谏与止谤》就是采取此种写法。而《读》却不如此。第一段似乎在漫不经心地谈自己的一点人生感想,谈年龄相差大小对长辈的不同态度,言…     

<电视机原理>教学应注意的问题

一、要充分重视理论知识的基础性 电视机原理的教学,尽管理论性强,教学起点高,学生接受能力差,但对学生必须掌握或了解的理论知识不能放松或降低要求,决不能以单纯的操作实践代替理论学习,忽视对理论知识的传授.为使学生掌握的技术有广泛的实用性和比较长久的适应性,实现职业学校人才培养的目标,教学中一定要注意让学生奠定坚实的理论基础.     

人物美学辩证法:<白鹿原>与<尘埃落定>

二十世纪八十年代中后期至九十年代,中国家族小说又掀起了一股热潮,其中<白鹿原>与<尘埃落定>是其代表作品,她们以其浑厚的内容和一些现代艺术技巧赢得了广大读者的青睐,尤其是其中的人物描写,渗透着美学辩证法,深刻地展示了历史和人生的命运,透露着文化反思的气息.     

《<资本论>选读》再版说明

<资本论>是把马克思的两大科学发现--唯物史观和剩余价值理论全面结合在一起的惟一著作,因此,要科学准确地了解马克思主义及其同毛泽东思想、邓小平理论及"三个代表"重要思想之间的内在联系,创新中国特色社会主义政治经济学的理论体系,就不能不学<资本论>.     

读《<小学生之友>》有感

每月的《小学生之友》,我都会坐在我的小天地里津津有味地阅读完。《小学生之友》中“太阳雨”、“红孩子”、“故事百花园”、“成长路上”、“燕子信箱”等栏目分别给了我不同的启示,让我受益匪浅,但我最喜欢的栏目要属“成长路上”和“燕子信箱”了。在“成长路上”栏目中,我了解到了许多社会现象,读到一些给人启发的故事。如《强扭的瓜不甜》一文。文章中的牛小河因为妈妈“望子成龙”让小河又学这又学那,可小河一件也     

课题:认识>=<

教学内容:冀教版<数学>一年级上册第20、21页. 教学目标: 1.让学生经历把"同样多、多些、少些"等语言抽象为用数学符号"＞、=、＜"表示的过程.     

评《读<第二国际史>》

这篇文章是对本刊今年第3期发表的熊火同志《读〈第二国际史〉》一文的反批评。遵循党的“双百”方针,开展不同观点的讨论,实行批评和反批评,对于繁荣学术、发展真理是有益的。为此,现将周海乐同志的来稿全文照发,使关心这个问题的同志能够全面了解争论双方的观点,通过分析比较及研读《第二国际史》原书,推动对第二国际史研究的深入。     

《<宽容>序言》美读探微

一、凝重醇厚的语言美《<宽容>序言》以其凝重醇厚的语言写出了生活的原汁原味和生活的情趣,仿佛让人身临其境,如见其人,如闻其声,情趣充沛,奇寓丰厚,韵味深沉。这语言荡涤着读者的心灵,令人久久陷入耐人回味与深沉的凝重。如:“宁静的无知山谷里”“永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘”,在这里“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”,“它发源于昔日的荒山。它消失在未来的沼泽”。作者将沉寂愚昧、长久封闭的地方用诗的语言加以描绘,意味深长,令人忧思。在这样的地方将会发生些什么呢?这里的村民在封闭的地方“过着幸福的生活”,…     

《读<伊索寓言>》教学设计

一、教学目标研读文中九则寓言,理解文章的主旨。提高揣摩、理解文中意蕴深刻的语句的能力。训练学生逆向和多角度思维的能力。二、教学设想其一,本单元教学重点是研究探讨、深入领会,适合培养学生探究性学习的兴趣与能力。可以考虑采用分课题组研究讨论的形式实施教学。其二,课文妙处不仅在寓言含意及作者新的阐释,更在作者对寓言的“新解”方法,因此,为培养学生的创新思维能力,可以进行迁移式仿写训练。三、教学方法探究式教学、读写结合。四、媒体设计Flash主体课件;网页视频片断;网站专题资料:http//chineseview.vicp.net/bbs/dispbbs.…     

课题:认识>=<

教学内容:冀教版《数学》一年级上册第20、21页。教学目标:1.让学生经历把“同样多、多些、少些”等语言抽象为用数学符号“>、=、<”表示的过程。2.初步认识“>、=、<”等数学符号的含义,会用这些符号表示10以内数的大小。3.在看图编故事和分食物的过程中,激发学生学习的兴趣和关心他人的情感。一、创设情景1.教师谈话导入。通过为小熊猫过生日这个孩子们感兴趣的话题引入新知的学习。2.学生观看动画片,讲故事。教师给学生一定的交流时间,发现其中的数学信息,以便更好的了解学生的认知水平。二、认识“>、=、<"1.体验同样多。(1)先让学生说…     

读《<交换律>教学实录》有感

拜读了沈百军老师的《<交换律>教学实录》(见《小学教学设计》2006年第7-8期)一文,恰如林良富老师所评析的那样:是一种"思维型教学文化",给我们的数学教学带来了一股清新的春风。     

《读<伊索寓言>》中的智慧

有人说,欣赏钱钟书先生的散文作品,更多的不在于情感上的愉悦,而在于智性上的满足.此言不假.高中语文教材第二册选用的<读<伊索寓言>>,就是一篇启人心智的妙文,妙就妙在全文充满矛盾,又能够和谐统一.<读<伊索寓言>>作为一篇随感,深邃睿智的思想便蕴含在看似矛盾的内容之中,蕴含在那些似是而非,似非而是,又形同悖论的议论语言之中.     

再创读书法——读《读<伊索寓言>》有感

<正>钱钟书读《伊索寓言》读出一个新的《伊索寓言》,或者可以说又创造出一部新寓言——钱钟书寓言。这个新寓言在一定意义上甚至超过《伊索寓言》,至少我是这样认为的。但我并没有否认《伊索寓言》自身的价值。相比较而言,钱钟书的《读〈伊索寓言〉》更贴近我们的时代,符合现代人的阅读习惯和要求,对现实的指导意义也是《伊索寓言》不能企及的。且不说钱钟书那诙谐机智的语言给人感情上的愉悦,那独到的见解给人     

从<读通鉴论>看王夫之的民族观

《读通鉴论》基本上蕴含了王夫之的民族观。在一般情形下(和平晏宁时期),他主张各民族之间"各安其所",和睦相处。但在少数民族侵凌中原时,他坚持民族利益至上,主张积极抵御,从而外现出强烈的民族意识,并直接影响他对历史上民族冲突的看法。