中世纪理性论纲

欧洲中世纪并不只是“信仰的时代”,同时也是“理性的时代”。中世纪精神的理性方面集中体现在基督教神学在其神学论辩中对理性方法、自然事物和感觉经验的依赖与利用 ,以及由此确立起来的可认识的自然秩序观。中世纪基督教及其神学没有扼杀哲学反而促进了哲学发展 ,最终促成近代自然哲学和作为近代科学根基的科学理念 ,由此为中世纪开辟了通向近代的道路。神本论而非人本论在根本上更契合科学精神 ,科学与基督教有极大程度的相容性。     

中世纪的学术自由:湮灭与重生

以历史主义的观点来看,学术自由在中世纪历经从早期的湮灭到中后期重生与发展的曲折历程。在中世纪早期,古希腊延续下来的理性主义与学术自由精神嘎然而止。借助于经院哲学的名实之争,理性在基督教神学的荫蔽下潜滋暗长。与此同时,近代意义上的大学横空出世并缓慢发展,依靠有限的自治权,学术自由的传统与精神在大学这一实体性组织中曲折重生。     

中世纪国王权威的来源

中世纪国王权威不能仅凭武力获得,还必须具有“合法性”权威。国王统治权威来源于日耳曼血统权利、选举原则和加冕典礼三个方面。三者同时并存,共同起作用,一方面加强了国王统治权威,另一方面也体现着王权有限的观念。     

中世纪英国地方自治初探

英国是地方自治之家，与英国的其他制度一样，它的地方自治制度可以追溯到中世纪。从地方政府的管理机制与地方社会的治理两个方面进行研究，有助于理清英国地方自治制度的发展历史。     

中世纪北方十字军初探

中世纪盛期,欧洲天主教会发动了旨在进攻波罗的海异教徒的北方十字军。该十字军历时近4个世纪,相继征服了汶德人、立沃尼亚人、爱沙尼亚人、普鲁士人等。此间,西欧、斯堪的纳维亚的基督徒、波罗的海的异教徒以及东正教的罗斯人都卷入了战争。北方十字军对欧洲历史的发展产生了深远影响：它将原始信仰的波罗的海地区纳入了拉丁基督教世界并重新定位了中世纪渡罗的海文明的发展方向;影响了罗斯和斯堪的纳维亚地区间的关系,成为东北欧地区种族矛盾的重要渊源。     

教育的理性权威与非理性权威

从教育伦理学上看,教育权威有两种理性权威与非理性权威.理性权威来自教师的个人素质,非理性权威来自教师的地位权势.两种权威的走向是不一样的,非理性权威是以权威强化权威,理性权威是以权威消解权威.非理性权威的师生关系类似于命令性的长官与下属的服从关系.理性权威的师生关系是楷模和仿效者的关系.     

中世纪的宪政之光

中世纪是欧洲历史上的一段特殊时期，这一时期无疑是黑暗的，但是这种黑暗中孕育了许多光辉的思想，涌现出了许多的伟大的思想家。近代意义上的宪政思想也是这一黑暗中的具有划时代意义的产物，学者们大多将近代宪政思想的源头定位在中世纪。本文也采取这一观点，通过论述中世纪教会与世俗国家的关系，挖掘其中的宪政思想的闪光。     

论《神曲》对中世纪哲学论争的回应

欧洲中世纪哲学诸位贤哲,针对理性和信仰问题,围绕是“信仰权威”还是“理性权威”、是“先信仰而后理解”还是“先理解而后信仰”和“双重真理论”等问题展开过旷日持久的论争．《神曲》以文学的形式回应了这场论争。它抛开了论争双方的神学指向性和宗教目的性．把理性和信仰先行引入到对人生幸福归宿的关注、对人类前途命运的探求,肯定了它们在人类世俗生活中的作用．它们在摆脱苦难、认识真理、走向至善至美过程中的起始作用或前提地位;修正了把理性和信仰对立起来的做法,建立了其间的联系．阐解了它们各自的价值、存在的领域、理由及必要性,认为理性和信仰相辅相成．同等重要,缺一不可;强调了理性所包含的人的自由意志和主观能动性、信仰所包含的“上帝”对人类的召唤与慈爱和它引人向善的道德伦理作用,体现了有别于诸位贤哲的人文关怀,使我们看到但丁对这两个概念的内涵有着独特性、贡献性和进步性的思考。     

中世纪晚期欧洲火药武器发展初探

中世纪晚期,欧洲火药武器发展迅速,枪炮技术不断改进。从13世纪欧洲人知道火药,到16世纪各种重炮和火枪的使用,短短三个多世纪,欧洲人便取得了相对于世界其他地区的军事技术优势。究其主要原因,一方面是欧洲各国之间频繁的战争实践,另一方面是文艺复兴带来了观念与思想的解放。对中世纪晚期欧洲火药武器与军事技术发展的探讨,是理解近代欧洲兴起的一个重要维度。     

大学何以产生于中世纪之欧洲？

现代意义上的大学发端于中世纪的欧洲。大学何以产生于中世纪的欧洲而不是世界其他文明中心呢？这主要取决于大学的内在特征和中世纪欧洲的政治、经济、文化方面的特殊背景得到了完美的结合,中世纪欧洲各种综合的社会历史背景为大学的产生提供了适宜的土壤。     

中世纪语境下的宽容:历史的把握与理性的裁决--中世纪英国宽容问题的理论研究

在中世纪历史语境下理解英国式的宽容、不宽容，绝不会超越它所处的那个时代的限制。宽容与不宽容同行，在寻求真理的同时怀抱宽容之心何其难也；宽容在历史中曲折前进，宽容意义展示在横向与纵向的多维比较中。     

考试理性:教育现场背后的无形之手

考试理性是考试理性主义的简称，是工具理性在教育中的具体化。它具有四个特征：把考试当作教育的目的，一切教育手段都为考试服务；讲求机械化训练的普遍性和追求效率的绝对性；将教育局限于认识论范畴；对师生存在的遗忘。     

中世纪英格兰女嗣财产继承权初探

中世纪英格兰的地产主如果没有男性继承人,其女儿即成为“女嗣”,并可以依据普通法继承规则继承其父家产.但是直至中世纪末期,女嗣的继承权利屡遭削弱.地产主设计出限嗣继承和地产托管两种家产分配方案,以限制、削弱女嗣的继承权利.女嗣继承权利的消长,不仅反映出地产主对女嗣这一特殊家庭成员因情感与理性要求的矛盾而造成的态度变化,还反映出地产主控制财产传承的能力不断增强,相形之下,封建法规则显得刻板.     

从文化学的角度浅析中世纪文化

长期以来,人们把中世纪称为“黑暗的中世纪”,认为这是“一个思想低落到使人怜悯的世界”。但是,如何仅仅把中世纪理解为西方文明发展的倒退,只看到基督教作为“人民的鸦片”的消极意义,势必无法理解其作为“无情世界的感情”的宗教所蕴含的深层的文化学意义。因此有必要重新审视中世纪这段历史,正确评价其在欧洲文明史上的意义和价值。     

中世纪西欧骑士比武大赛盛行之缘由

骑士比武大赛是中世纪西欧骑士的重要活动,从12世纪有确切材料记载开始,其在西欧风行了5个多世纪。骑士比武大赛之所以能长期盛行,其原因是多方面的,而骑士们出于各种目的积极参与这项活动是其根本原因。     

中国大学:理性与非理性之融合

"理性"作为世界之源,凭借自身的自觉性、追求普遍性、可预期性以及稳定性等特征得到了众多高等教育研究者的青睐,由此研究者们纷纷提出大学需遵循"洛守理性"的原则.针对我国现代大学的实用理性主义倾向日益严重,提出重塑大学理性对大学的发展进行了及时的纠偏.然而中国的大学在其发展过程中,不但要继承大学的传统理性活动,而且需在发展中融入本土的非理性特点,发挥出中国大学的本土特色.为了完善大学理念的理论体系,引导中国大学走上可持续发展的道路,提倡以西方科学理性和本土以和为贵非理性相结合的发展模式指导中国大学的发展.     

试论西方中世纪的政治文化传统（一）－－对自然法思想的简要考察

作为西方政治思想发展的一种重要形态，中世纪政治化具有丰富的内涵。自然法观念在基督教化背景下扮演了极其重要的角色，自然法是这一时期人们进行社会批评和政治思考的一个基本的概念。这一概念的内涵也在中世纪这一特定的历史过程中得到了丰富和发展，自然法学说的中世纪形态因而也成为了自然法思想近代化的一个必经环节。     

审视与超越:教师权威由非理性向理性的回归

学生个体的成长离不开教师权威的影响,教师的权威也是学生获取自由的保障.但教育领域中现有的种种显性和隐性的权威主义背离了教师权威的本真,因而使教师的权威被演变为非理性的权威主义.要想实现非理性权威向理性权威的回归,首先必须明确理性权威的基点在于由"从"到"信"的转变;其次,教师必须树立动态的权威观;最后,教师要通过改变实践来构筑真正的理性权威.     

西欧中世纪基督教婚姻观

基督教是在罗马帝国的下层民众中兴起的。作为对奴隶主贵族骄奢淫逸的生活方式的极端批判，基督教宣扬禁欲主义，在婚姻问题上，鼓吹独身主义。但西欧中世纪的教会不得不面对民众普遍结婚的现实，因此承认婚姻是一种仅次于独身的第二选择，并把婚姻视为圣事。为维护婚姻的神圣性，基督教制定了一整套婚姻伦理规范。这些规范有利于婚姻乃至社会的稳定，因此能够被社会所接受。     

理性之理性:世界主义及其对学校的治理

文章对理性如何成为社会规约工具、并通过这一工具对不同文化的教育实践进行统一操控进行了批判性分析。个人理性被规约是为了控制世界的进步方向,实现对心灵的统治。当今儿童、家庭和社区的关系是把现代国家概念下标准化了的道德具体落实的机构化家园。新教育科学则根据理性规约制造出符合进步需要的儿童,从而在国家/社会空间中驯服变化着的、不确定和偶然的生活因素。学校科目犹如炼金术,通过知识权威把治理心灵的教育学正常化。世界主义可以被看作欧洲启蒙运动以来推崇标榜进步的普世人性价值的话语,尽管它本身并不具有普世性。本文对反思中国教育改革不断追寻被西方普世价值标准化了的国际统一课程具有重要意义。