论李白的咏侠诗

侠是中国历史文化发展的产物,汉魏六朝时期侠的形象开始出现在诗歌中,对侠的歌咏到了盛唐时期更是蔚为大观,其中以李白最为杰出,他的咏侠诗内容丰富,思想深刻,个性鲜明,堪称盛唐咏侠诗的典范之作。     

试论晁冲之的咏侠诗

北宋后期诗人晁冲之有诗167首传世,其中真正意义上的咏侠诗只有一首。从晁冲之的诗歌创作可看出咏侠诗在宋代的衰落与当时的世风及文风相关,其咏侠诗名作《夷门行赠秦夷仲》的写作也与晁冲之个人生活经历密切相关。     

曹植咏侠诗中“侠”的理想化倾向

曹植咏侠诗中的侠客形象既有对前代的继承,又深深打上了诗人个性化的烙印。他改造侠的人生价值观念,摒弃其好勇斗狠的一面而使之成为保家卫国的勇士,突出侠的精湛超群武艺,颂扬侠的勃发生命和张扬个性,使侠的形象呈现出理想化的倾向。     

盛唐咏侠诗中的“马”意象

盛唐咏侠诗是咏侠诗发展的集大成阶段。“马”是盛唐咏侠诗中出现频率最高的意象。盛唐咏侠诗中的马意象可烘托游侠的勇武气度及骄横意气．还可抒发侠客建功立业的豪情壮志和功名不成的悲愤之情．是盛唐咏侠诗的用来展现游侠行为和情感的重要意象。     

燕赵豪侠地，慷慨赋诗篇——论唐代河北诗人咏侠诗

有唐一代,社会上任侠思潮盛行,河北诗人依托燕赵大地“好气任侠”、“悲歌慷慨”的传统风俗底蕴和地域文化优势,热烈赞美任侠精神,以好勇重义、脱略使气的侠士自命,创作出一大批优秀的咏侠诗篇,以其豪迈的气势和阳刚的美学风貌,为唐诗“风骨”质性特征的成熟注入了刚健浑厚的内蕴,在唐诗发展史上,占据着重要的地位。     

论唐代诗人与咏侠诗

中国古典诗歌发展到唐代。已经是流派众多,百花齐放。呈现一种繁荣热闹的局面,出现了山水田园诗派、边塞诗派、怪奇诗派,并且今人对他们的研究成果颇丰。但是对唐人创作的咏侠诗却极少关注。往往将它看作边塞诗的内容之一。如果说隐逸的社会风气促进了山水田园诗在唐代的发展和繁荣,战争和多民族的融合促进了边塞诗创作的形成和繁荣,那么唐代的任侠风气则产生了波及整个唐代社会的咏侠诗。     

论唐代咏侠诗繁荣的原因

咏侠诗从先秦滥觞,经魏晋南北朝而发展、成熟,至唐代而为高峰.唐代咏侠诗的繁盛既是继承和发展前代的结果,也是时代风气、任侠气质积淀使然.     

《玉台新咏》空间书写与宫体诗人心态研究

《玉台新咏》收录汉魏至梁以闺情为主要描写内容的诗800余首,其中涉及到空间书写的篇目达635首之多,但目前尚未见专文研究。这些诗篇中涉及的空间形态之丰富、精美,集中体现出宫体诗人空间意识和空间审美的自觉。首先,其包罗万象的宫殿形态以及精美华贵的空间样式体现出宫体诗人自我价值的投射;其次,其空间色彩的绚烂和空间构型的仿生得见宫体诗人艺术之心;最后,空间氛围每每透露出的寂寞忧愁更是宫体诗人深情的抒发和寄托。《玉台新咏》空间书写所展现的巧丽雕琢、柔弱轻靡的技巧和风格是梁代宫体诗审美趣味的集中表现。诗人在创作过程中将生活空间与文学空间双向互动,继而通过读者阅读,起到了彰显宫体诗地位、扩大宫体诗影响的效果。     

千载有余情——浅论盛唐咏侠诗

侠文化发展至盛唐,风气为之一振。侠风炽盛,咏侠诗创作达到高潮。作者众多,诗篇甚繁,呈现出其独特的风貌。盛唐咏侠诗反映出了唐代独特的社会文化心理,扩大了唐诗的艺术容量,增加了唐诗的艺术魅力,亦是“盛唐气象”的重要组成部分,具有重要的研究价值。     

论汉代帝王与通《诗》致用

汉代帝王多习《诗》,甚至部分帝王兼习数家《诗》。他们也提倡通《诗》致用,即依据《诗经》或其经学阐释来制定各种政策或采取各种政治行为等。在他们的影响下,汉人改变了先秦《诗经》"不切于世用"的特征,而广泛用《诗》;同时,这也促进了汉代《诗经》与政治的结合,促进了《诗经》阐释的政治化。     

《帝王略论》中的南北朝帝王论

《帝王略论》卷四、卷五记录了李世民与虞世南对南北朝帝王得失的讨论,既有对开国帝王功业的肯定,也有对中兴之君非凡贡献的赞扬,对众多废主昏君的贬斥,分析了产生昏君废主的主客观因素。通过比较,分析南北朝帝王的功过,探索南北朝历史演变的规则,丰富和提升了唐初的政治智慧。     

试析曹植、张华和王褒的咏侠诗

古游侠,由春秋战国时代发展而来,几经周折,至东汉王朝全面开始向下跌落。但是,与西方的骑士文化一样,作为中国本土文化的游侠现象,不但深深地     

论“宫体”文学的发展与影响

"宫体文"从内容到形式,对此后中国骈体文的发展,无论是唐宋的"四六",还是清代的骈文,都只有负面影响,为后者所摒弃。从"宫体诗"到《上海宝贝》,这种文学精神是违背正确的女权观和恋爱观的。所以,文学的创作与研究,还是应该遵循"真"、"善"、"美"三者统一的原则。     

试析曹植、张华和王褒的咏侠诗

古游侠,由春秋战国时代发展而来,几经周折,至东汉王朝全面开始向下跌落。但是,与西方的骑士文化一样,作为中国本土文化的游侠现象,不但深深地影响着中国民间社会的大众文化,而且在上层社会的意识形态领域也泛起阵阵波澜。睚眦必报、义不爱躯的侠风,以武犯禁、权行州里的侠行,成了历代文学家吟咏的对象。     

论先秦“侠”所反映的社会文化心态

先秦武侠作为中国社会的一个特殊的历史文化现象，是春秋战国那一特殊时代的产物，它的产生与发展，它的存在形态和精神理念都反映了这一时期“礼崩乐坏”的时代特征与文化现象，以及在这一特定背景下士人的一种特殊的心态。同时侠以其独特的姿态出现，又为中国文化注入了一股特殊的力量，影响着几千年来士人的价值观。     

由“远观”到“亵玩”——《玉台新咏》与《花间集》的两性距离

《玉台新咏》与《花间集》在产生背景、题材内容、美学风格上很相似，其中的许多作品可视为早期色情字。这些相似之处的背后，潜藏着许多两性角色变化的信息，当然这些信息大多数是男权背景下贵族男权对女性的理想，从中可以看出两性之间审视的角度、距离的变化，从而反映出两性心灵距离的变化。     

“侠民”小议

对于晚清《新新小说》来说,侠民是非常重要的人物。他不仅在上面发表作品,更亲自独立主编这本重要刊物。侠民还具有前清秀才、报人及实业家等多重身份和社会角色。侠民特殊的文学轨迹和＂默默无闻＂具有个案意义,典型地代表了多数近代中国文学家的文化生存状态。     

毛诗派、钟嵘"诗咏情性"比较论

“诗咏情性“在毛诗派和钟嵘的《诗品序》中赋予了不同的内涵.二者都揭示了文学审美特性,强调的侧重点却迥然各异.前者强调“诗歌教化“功能,后者则侧重于诗歌的审美特质.鉴于此,前者对后世文学产生了改良尚需“怀旧俗“的约束,后者则为后世诗歌创作和诗歌理论所吸纳.