名人谈养生

养生十乐:清代著名画家高桐轩长寿之道归纳为十乐,即“耕耘之乐、扫帚之乐、教子之乐、知足之乐、安居之乐、畅谈之乐、漫游之乐、沐浴之乐、安卧之乐、曝背之乐”。     

为师之乐

世间的快乐有多种多样，工作之乐、玩耍之乐、天伦之乐、友情之乐，等等，而为师之乐却是一种无与伦比的快乐。也许有人会说：整天备课、上课、自习、作业，烦都烦死了，哪有什么快乐可言？而我要说，那是你没有认真地去体味。如果你认真地去体味了，你会感到为师的时光是美好的，能让你始终保持年轻的心态，能激起你追逐知识的欲望，能给你无限的遐想与梦幻。与孩子们相处，你可以有一颗永不衰老的童心，与他们同欢乐、共悲伤，课堂上和他们一起攀登，课余与他们一同嬉戏。下雪了，一块儿打雪仗；草绿了，结伴去踏青。与孩子们相处，你可以…     

水上“双生花”——长沙VS武汉

在我国中部地区,江畔上闪耀着两颗奇异的明珠,一个坐拥长江,一个亲临湘江,一个盛行市俗文化之道,一个追求娱乐文化之乐;一个是闻一多,郁达夫,叶圣陶等激扬文字的地方,一个是黄兴,蔡锷,刘少奇,毛泽东等指点江山的地方。这两颗明珠就是武汉和长沙。     

拥有平常心 从教生活更精彩

不经意间,从教已经十年。回眸十年的工作历程,有过三尺讲台的追求与奉献,有过教研的探索与实践。无论怎样,我每时每刻都在告诫自己,当教师要有一颗平常之心,静心学习,潜心教学,专心从教,唯有如此才能体会到教学之乐,育人之福。     

拥有平常心从教生活更精彩

不经意间,从教已经十年。回眸十年的工作历程,有过三尺讲台的追求与奉献,有过教研的探索与实践。无论怎样,我每时每刻都在告诫自己,当老师要有一颗平常之心,静心学习,潜心教学,专心从教,唯有如此我才能体会到教学之乐,育人之福。     

大学教师的苦乐观

苦乐观与大学教师信念密切相关,对大学教师职业苦乐属性的认识,会直接影响到大学教师工作积极性的发挥。大学教师的苦乐观是大学教师对自己从事的学术职业的感受。研究型大学教师之苦有上课之苦、导生之苦、科研之苦、考核之苦;大学教师之乐有教学之乐、育才之乐、科研之乐、自由之乐、环境之乐。大学教师的学术生涯,从博士生、助理教授、副教授到教授,通常要经历艰苦奋斗、苦中作乐、甘苦并存、苦尽甘来四个阶段。大学教师应树立正确的苦乐观,因为乐业的教师更敬业,所以应提倡积极进取的乐业精神或乐业观。     

乐赏有注释之古书

一能享古文字之乐。韩军先生说过，没有古文，我们就失去了走路的一条腿。也有人曾经提议取消现代文，恢复古文言。这些话可能有些过头，但是也从某种程度上说明了古文的魅力之大。其中，品评古文字之乐即为其一。古文字确实值得阅读、品味。那些文字之灵魂鲜明、清新流畅，甚至于幽默讽刺、奔放恣肆、光风霁月、落崖惊风，真让人目不暇接、叹为观止。     

论“孔颜乐处”

孔、颜乐处,所乐何事?是宋代理学家热衷探讨的问题。理学家们的回答,主要有德性之乐、知性之乐和本体之乐。本文认为,孔颜之乐,一为学道、守道与弘道而乐,二为君子之乐及与小人同乐,三乃与天地鬼神和谐之乐,而三者总以一定的物质条件为基础。孔颜之高尚处在于,不沉浸于物质享用的安乐之中,而是努力追求道之实现,使自己的作为与天道运行融而为一,从而达到千古不朽的境界。     

谈谈幼儿情绪识别能力的培养

爱因斯坦说：“人生的意义就在于设身处地为别人着想，乐别人之乐，忧别人之忧。”要想“乐别人之乐、忧别人之忧”，首先要能准确判断别人的情绪，知道别人是“乐”还是“忧”，这就需要有较强的情绪识别能力。这样，在与对方情感的共鸣中，才能有效地理解别人，并使自己得到别人的理解、喜欢和帮助，从而走向成功。     

为师之乐

世间的快乐多种多样：工作之乐、玩耍之乐、天伦之乐、友情之乐，等等，而为师之乐却是一种无与伦比的快乐。     

得学之乐 耐学之苦

人民教育家陶行知说:“使学生得学之乐而耐学之苦,才是教育的正轨。”这是很有道理的。在教学过程中起主导作用的教师,应诱导学生感受到学习的乐趣,使他们始终保持高度的学习热情,并能以坚韧不拔的意志去克服学习中遇到的重重困难,在他们通过艰苦的劳动有所长进之时,再引导他们进一步体验学习的乐趣。学生“得学之乐”才能“耐学之苦”,“耐学之苦”才能进一步“得学之乐”。怎样才能使学生“得学之乐而耐学之苦”呢?     

培养幼儿的同情心

培养幼儿的同情心华菁林红不管是父母或教师都希望自己的子女或学生具有一颗纯洁、善良的同情心,能理解别人的需要和愿望,怜悯别人的遭遇和不幸;能忧他人之忧,乐他人之乐。笔者认为要培养幼儿的同情心可从以下几方面着手：１通过成人的榜样示范作用培养幼儿的同情心...     

太平之乐,其乐融融——《丰乐亭记》之思想情感初探

<正>庆历五年春,欧阳公谪守滁州。明年,始游丰山,得见清泉,遂"疏泉凿石,辟地以为亭",名之曰"丰乐",并作文以记之。所作之文便是传诵千古的《丰乐亭记》。文章以婉曲平易、妙丽轻柔之笔触写安详从容的太平之乐,令人心驰神往。应当说文章内涵极其丰富,然欧阳公却能悉心谋篇、精心布局,于曲折变化中一一加以表现,真可谓匠心独运矣。那么欧阳公于曲折变化中究竟表现了哪些内容呢?笔者经过研读发现,欧阳公主要写了太平之乐的三个方面:畅游山水之乐、安居乐业之乐、与民同乐之乐。下面笔者结合自己的阅读体会对文章所表现的思想情感作探讨,揭示文章之深刻内蕴。     

论陈白沙"自然之乐"境界论

主张境界说是中国传统哲学的显著特点，历史上不同的哲学派别和哲学家提出了各自不同的理想境界，以及实现理想境界的不同方法。陈白沙在建构其心学基本体系的过程中，提出了“自然之乐”的境界之学。其“自然之乐”的境界论，在内容和特征上都体现了鲜明的道家思想影响。     

李白诗歌中的心灵世界管窥

诗歌是作家心灵世界的展示，李白的心灵世界是敞开的。李白敞开的心灵世界通过诗歌而表现为自得之乐、沉思之速和哲悟之趣。     

成长之美，培育之乐---浅谈我园的“种子文化”

近年来,我园提出了“种子文化”的理念——即把每个孩子都视为一颗珍贵的种子,种子的成长需要肥沃的土壤,需要阳光、空气、水等一切生长要素。我们将蕴含童趣的物质文化视为种子成长的肥沃土壤,将彰显和谐的精神文化视为种子成长的各类生长要素,以此来阐述种子的成长之美与园丁的培育之乐!     

质疑唤起“主角”意识

在数学课堂上学生是“主角”，教师应把学习的空间和时间还给学生．让学生主动参与数学活动的全过程。充分施展创新才智，使他们从中体会到参与之乐，思维之趣，成功之悦。     

在情境体验中学习

当前学生中普遍存在厌学现象,其主要原因是学生实在太苦了,其苦大致表现在三方面:课业负担过重之苦,学习生活枯燥单调之苦,师生关系紧张之苦.由此而生的"愉快教育"提出要把这"三苦"变为"三乐"(学习之乐,生活之乐,和谐之乐).乐从何来?乐生于情,情源于境,境由人造.如何营造良好的学习环境呢?……     

《归园田居·其一》中“乐”的内涵

<正>《归园田居·其一》是陶渊明《归园田居》组诗中的第一首。全诗以"归"字为着眼点,抒写了作者告别官场,回归田园的欢乐之情。如果说"归"字是外显诗眼的话,那么"乐"字便是回萦其中、耐人品味的情感基调。它充盈于每一个诗行,浸润着每一个词语。具体说来,这种欢乐之情集中表现在三个层面上,即发现之乐、自由之乐、清新之乐,堪称陶渊明人生中的"第一乐诗"。一、发现之乐发现是一种异于常态认知的新体悟、新认识,有第     

“汉武乃立乐府”考

考西汉乐官，分为太乐、乐府二署。太乐主管宗庙之乐，隶属奉常(太常)，汉初即已设立；乐府主管郊祀之乐，隶属少府，系武帝时所置。《史记》、《汉书》有关武帝以前“乐府”活动的记载均系泛指，实际上它们均是指太乐而言的。虽然“乐府”之名秦时已有，但西汉乐府为武帝所建，这也是不可否认的实事。