弗洛姆《马克思论人》对马克思的人学解读

一部世界历史就是一部对人本身的追问史、一部人学史。从古老的"斯芬克斯之谜"、"人是万物的尺度"、镌刻于神庙的箴言"认识你自己"到文艺复兴人本主义旗帜下"人的发现"再到德国古典哲学对"人的能动性"的强调和费尔巴哈作为"感性的"、"类的"人。哲学家们对于人自身不懈思索,然而他们都只是抽象直观地看待人。马克思扬弃了先前哲学家对人的抽象直观理解,诉之于实践的理解,实现了人学理论的深刻变革。《1844年经济学哲学手稿》是反映了马克思主义人学思想的一部重要的早期著作。弗洛姆作为西方马克思主义的代表对马克思的人学有着创造性和真理性的阐释。     

巴别塔能否重建——论《一句顶一万句》的存在主义诗学

刘震云的小说《一句顶一万句》是一部用语言建构的乡村史,是一部"去历史化"的乡土寓言,也是一部倾吐心灵孤独的"中国经验"史,一部底层中国人的言说史。小说由说话开始,把读者由日常的民间生活、家庭伦理引向对人的生存境遇的思考,拷问中国人生存之荒诞,而荒诞来自语言的不能交流,从而语言成了产生荒诞的根源,《一句顶一万句》进而促使人思考,既然语言是人的本质,语言能否交流,语言能否成为对抗"荒诞",寻找意义的利器。     

组稿：文学书写的无形之手——以《人民文学》（1949-1966）为中心的考察

本文主要从<人民文学>(1949-1966)提取案例,探讨在中国当代文学制度中,一般意义上的"组稿"如何获得了特殊的政治-文化地位,因而具备了特定的意义、功能和价值.组稿不仅直接参与了文学(史)的书写,而且,一部组稿史,也可成为一部别样的文学史.     

略论《隋书·经籍志》的学术价值

《隋书·经籍志》是一部重要的史志目录学著作,又是一部指导学术研究门径的重要著作。其学术价值在于确立了我国古代书目经、史、子、集四部分类法和实现了古代目录学"辨章学术,考镜源流"的宗旨。     

从小学先锋 长大做先锋

<正>伟大的中国共产党建党一百年了。百年来,中国共产党成就之辉煌举世瞩目,历程之艰辛世所罕见,经验之宝贵百世不磨。百年党史既是一部砥砺奋进史,又是一部道路选择史,还是一部信念锻铸史。百年党史将在中华民族的历史中永远灿烂辉煌,照耀中国梦实现的征程。习近平总书记指出:"党的历史是最生动、最有说服力的教科书。"这部教科书,中国共产党人要学,我们的中小学生也要学。少年强则中国强,少年进步则中国进步。     

浅谈新教材中"文史相辉"的妙用

鲁迅先生曾经评价<史记>为"史家之绝唱,无韵之<离骚>",这是说<史记>不只是一部一流的史学名著,而且也是一部优秀的文学巨著.其实,史学和文学自古以来就有着极为密切的关系,往往表现为"文"中见"史","史"中见"文".     

一部特色鲜明的修辞学史著作——评《20世纪中国修辞学》

宗廷虎主编的《20世纪中国修辞学》坚持"以论带史、以史促论、史论结合"的撰写原则,通过其新颖独到的理论认识带出了充分系统的修辞学史料和正确精到的理论评述,既拓宽了修辞学史的研究范围,又体现了兼容并包的学术精神,是一部特色鲜明的修辞学史专著。     

君史与民史的变调——以京师大学堂中国史讲义为例

"君史"与"民史"之争为19世纪末叶、20世纪初年的中国史学界热议话题。新近整理出版的四部京师大学堂中国史讲义中,屠寄的讲义已多少染上了一点民史的色彩。陈黻宸的讲义强调人类历史发展的公理与公例,专门讨论"社会之原理",是对君史的一种对抗。王舟瑶置学术史于第一位,也有疏离君史、接近民史之意。但王舟瑶认为旧史学中有君亦有民,不能引申为旧史学只是君史。汪荣宝大讲清代政治、军事和外交,叙述爱新觉罗一姓之兴衰,所编讲义基本上可以认定为一部清朝君史。于是,我们观察到这样一个看似矛盾的现象:编纂民史者,反对摒弃旧史学;撰写君史者,又深谙新史学。君史与民史在京师大学堂的讲台上共同演绎了史学的变调。这或许不合乎人们固有的印象与想象,但却可能更接近清季史学的真相。     

论伟大建党精神的形成历程与内在构成

一部中国共产党创建史,就是一部伟大建党精神的形成史.中国共产党创建的历史进程,也是伟大建党精神的形成过程.伟大建党精神从萌芽到形成,与中国共产党从酝酿到成立,在时间上是同步发生的,在逻辑上是历史和理论的有机结合.从建党历史和建党实践看,党在酝酿和成立的历史进程中先后形成了"北大红楼精神"、"渔阳里精神"、"《共产党宣言...     

普罗柯比的“史才四长”

中国史学史中的"史才四长"理论同样适用于分析外国史家。无论是从历史知识、写史能力、对历史是非曲直的判断与鉴别能力,还是对于客观信史的坚持来看,公元6世纪的拜占庭史家普罗柯比都是一位拥有"四长"之才的杰出史家。他的作品成为了拜占庭正史的典范,在拜占庭史学发展中起到了承前启后的作用。同时,他的三部风格迥异的作品也为相关历史的研究提供了珍贵的史料支撑。     

论《唐六典》的施行

《唐六典》是唐代遗留给后世的一部重要典籍,其内容十分丰富,可以说是一部中国古代行政制度史。文章主要是围绕《唐六典》是否施行这一问题而展开的。重点分析了《唐六典》为何没有"明令施行"及如何被"参照施行"这两个方面,概括出《唐六典》在唐代并非一部成文法典,而是在唐代行政上成为一种便于征引之典籍。     

劳动创造中国梦

全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴这一中国梦,到底靠什么?欢度"五一"国际劳动节之际,笔者想到了"劳动"。劳动是什么?《辞海》中解释为:人们改变对象使之适合自己需要的有目的的活动。回顾人类的文明发展历程,何尝不是在通过神圣而伟大的劳动"改变对象使之适合自己",一部人类的文明史、发展史、创造史,说到底就是一部人类祖祖辈辈探索与大自然相处和谐的辉煌劳动史。劳动创造文明,劳动创造财富,劳动创造辉煌,劳动     

《说文·一部》文化说解

本文通过对<说文·一部>中"一""元""天""史"的分析,探讨许慎对汉字文化内涵的说解.     

向熹著《简明汉语史》(修订本)指误

向熹著《简明汉语史》(修订本),为我国普通高等教育国家级规划教材。本篇长文,指出其书"语音史"部分10部21类570多字的失误,并分析了致误的原因。     

《内蒙古民国报刊史研究》评述

内蒙古大学文学与新闻传播学院张丽萍教授的专著《内蒙古民国报刊史研究》于2014年12月由内蒙古大学出版社出版。该书是地区新闻史研究方面的一部力作,是第一部系统研究内蒙古报刊史的优秀成果,也是"中华民国"断代新闻史的开创之作。内蒙古地处祖国北疆边陲,自古就是少数民族聚居地区。民国时期内蒙古曾分属于绥远、察哈尔、热河、宁夏和东北诸省,经历了北洋政府、国民政府、日伪政权、中国共产党领导下的内蒙古自     

近代中国国情与社会主义

本文论述了一部中国近代史,既是一部中华民族丧权辱国的苦难史,又是一部奋起抗争救亡图存的斗争史,更是一部艰苦探索不断觉醒的追求史。近代中国国情告诉我们:中国选择社会主义道路是必然的正确的,建设社会主义的现代化国家,任务是艰巨的。     

谈冯骥才先生的“文革”镜像写作——以口述史《一百个人的十年》和《无路可逃》为例

"文革",是一场中国人的集体梦魇。冯骥才先生的非虚构作品《一百个人的十年》和《无路可逃》,以口述史的方式对这场民族悲剧做了实录。前者由众多亲历者集体讲述民族的不幸,后者是冯先生的一部"文革"自述史,两部作品都用个体的命运见证了民族的史诗。在亲历者回忆的剧痛中为民族留存了记忆,也为启示未来记录了历史。尤其《无路可逃》一书,对身处绝境的人在劫难中负重前行的描写,生动体现了一代知识分子身上强烈的民族意识与使命感。在人物个体记忆转化为民族的集体记忆中,两部作品将人与社会,人与时代,以及人与人之间的关系纵横交错,共同构建了一幅独特的历史镜像。     

期望:希望论题的形而上学误读——对于古希腊哲学希望传统的理论反思

人类对希望的言说史是一部希望的"误读"与"遮蔽"史,为了探求希望论题的意义,我们必须回到古希腊,在希望"史"的去蔽中澄明出希望的本真含义。在神话时代,古希腊人将"希望"误读为指向命运的神秘主义"期望",以柏拉图为首的哲学家们继承了这种传统,将对本原的期望视为生活的最高目标。亚里士多德一方面承认这种对"最初的推动者"的形而上学期望,一方面提出"实践智慧"来追求伦理生活中的幸福,这种关注实践的希望观在后亚里士多德时代得到一定发扬。虽然随着希腊化罗马时代的战乱而稍纵即逝,却依然影响了后世哲学的走向和旨趣。     

高举爱国主义旗帜 培育社会主义新人

<正>"一个旅顺口,半部近代史。"中国旅顺口的近代史是一部饱经外国列强侵略、分割与欺侮的屈辱史,也是一部写满中国人民不屈不挠、浴血奋战的抗争史。对今天的少年儿童而言,这里具有着丰富的爱国主义教育资源。近年来,大连市旅顺口区教育局在"德育为先""立德树人"育人理念引领下,围绕爱国主义教育这条主线,充分发挥地域     

试论《儒林外史》的系列式结构特征

吴敬梓刻意将自己的作品处理成一部历时性的风俗变迁史,使小说具有其标题所揭示的"史"书性质,导致了它的系列式人物设置、系列式故事片断、系列式功能设计具有单元性、独立性、关联性、统一性相结合的特点,最终形成它系列式结构特征。《儒林外史》在客观上开现代系列小说之先河。