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《滁州学院学报》2021,(4):42-46
费希特存留的文稿中并无对"艺术自律"问题直接明晰的回答,但他的字里行间,确有体现出对这个问题的思考。通过对这些思考的整理,可以发现它们或对当今美学研究"艺术自律"问题有借鉴意义。譬如,费希特预想人们可能会将"艺术意志"描绘成一种超验性存在(确有近现代美学家如此认为),他因此提出:"艺术意志"不是外在于人、嫁接于物自体上的一种超验性的存在,而是内化于人的存在中的。另外,费希特对集体意志的思考表明:艺术本身就不仅仅是"自我"意志的表达,更可能是一种集体意志的表达,一种社会性的表达。这从某种程度上回答了"艺术自律"与艺术的社会性矛盾这个颇具现代性的问题。 相似文献
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YANG Guang-qin 《教育理论与实践》2007,(17)
"师范精神",是指固化于人们灵魂深处的一种探索真理、追求正义的观念意识和理念形态。"师范精神"的陨落,源于功利主义思潮的盛行等多种原因,其结果将直接导致个体精神的迷失、群体精神的萎靡和人的自我心理矛盾的加剧。"坚守师范精神",其话语的当代价值,在于促使教师形成独善其身和兼济天下的理性品质;其具体体现,依赖于师范精神显现的基本依据,以及个体对人生意义理解的深刻程度等;其基本条件是个体追求真理、追求正义的意志;其内在本质因素,是精神世界的真正自由。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2014,(26)
<正>坚守自我,执著前行一考生我思考,故我存在。——笛卡尔一张纸片飞舞空中,尽管舞姿优美,却没有风采;一只蝴蝶翩然于花丛之中,可以尽情享受美好春光的乐趣,因为它坚守自我,没有迷失自己。表演艺术家和剧作家的对话,让我想到:生活中,我们究竟是一张纸片,还是一只蝴蝶?……苏轼说:"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。"是的,作为一个人,我们必须有自己的思想,有自己的追求,因此,我们必须是一个能够坚守自我、不盲从的人。做一个坚守自我的人,不轻易 相似文献
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杨光钦 《洛阳师范学院学报》2007,26(3):154-158
本文所论"师范精神",是指固化于人们灵魂深处的一种探索真理、追求正义的观念意识和理念形态."师范精神"的陨落,源于功利主义思潮的盛行等多种原因,其结果将直接导致个体精神的迷失、群体精神的萎靡和人的自我心理矛盾的加剧."坚守师范精神"话语的当代教育价值,在于促使教师形成独善其身和兼济天下的理性品质;其具体体现,依赖于师范精神显现的基本依据,以及个体对人生意义理解的深刻程度等;其基本条件是个体追求真理、追求正义的意志;其内在本质因素,是精神世界的真正自由. 相似文献
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李洪卫 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):25-28,41
自由意志在消极层面是非依赖性状态,从积极层面讲是自主选择的状态,与人在道义上的责任性联系在一起,是一种"二阶愿望"能力.康德在设定"自由意志"之存在的同时,却无力使人们将这种抽象的主体的自由的"规定"真正在人身付诸实现,关键在于他还没有将这种道德意志真正内在化,与生命自身的良知性的动力统一起来.在王阳明那里,道德理性与人的内在的道德情感本体是同一的,良知本体的自我裁断和自我意志冲动,使人的身心之间、知行之间的冲突协调并成为一个统一体,使道德理性在人身现实化,是为自由意志的真正实现. 相似文献
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伊克巴尔的宗教哲学思想曾引起了东西方宗教学界的高度重视。他认为真主的属性包括直觉顿悟的部分和理性认识的部分,只有通过"直觉"才能认识真主的存在,而且这是唯一的途径;对人类自我和意志自由提出了系统见解;在自我学说的基础上,提出了人类最高典型"完人论"。他的宗教哲学思想虽然是一种主观唯心主义思想,但却不乏唯物论和辩证法的因素。 相似文献
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袁翠莲 《吉林广播电视大学学报》2014,(5):116-117
在《存在主义是一种人道主义》中,萨特针对几种对存在主义的责难进行了辩护,并阐述了自己的基本观点。本文从萨特的自由观入手对其"存在先于本质"的论点进行论述,进而评述他关于自由选择和自我承担责任的理论,最后指出其绝对自由理论最终走向了唯意志论,他的自我承担责任理论也是空设的、不现实的。 相似文献
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和不同人物接触,经历各种游戏的霍尔顿.考尔菲德被解读为"问题少年"和"神经症人格"。这种观点忽视隐藏在表层言语行为之下的深层价值体系。他的失望、苦闷和坚守,与其说是青少年成长的问题,不如说是成长中的少年对现代社会主体性建构的批判。虽然,面对物质文化生产再生产中的内在需要对主体性建构的影响,生命个体的力量是弱小的;然而,放弃成为现代生活方式的工具、听从内心召唤和坚守自我也是一种主体性建构。 相似文献
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近百年来中国知识分子追求的社会理想之一便是"和谐"。从郭沫若来看,"和谐"既是《女神》彰显的社会理想,也是其强调的人生追求。"和谐"包括个体的"人的和谐"和整体的"社会的和谐"。个体的"和谐"需通过正视自我、追求自由、坚守平等、破旧立新、超越现实,以达到人的情感与意志、道德、信仰相和谐。社会整体的"和谐"主要通过将物人化、将人神化、人与物相统一、"天人一体"化,以促进社会政治体制的合情合理化,从而达到民族的复兴和社会全体的自由欢唱。 相似文献
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授受关系的"てもらう"句型除表示恩惠义之外还有命令指示、自我许可、被动、困惑等语义。采用认知语言学中的原型理论和语义扩展理论就"てもらう"的各义项的扩展机制加以考察,得出以下结论:"てもらう"句中意志行为指向义为原型义,恩惠义和非恩惠义都是意志行为指向义的延伸,当动作者的行为和发话者的意志相一致时,容易产生恩惠义;当动作者的行为和发话者的意志相左或者一方无视另一方的意志(或相反意志)时,容易产生非恩惠义(命令义或困惑义)。在语义的扩展中,发话者和动作者之间的关系是语义扩展的动因。 相似文献
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陈恒新 《十堰职业技术学院学报》2012,25(4):57-61
"欲就名"贯穿吴起一生,其对名的追求实质是对人的自我意志的坚持与人的价值实现;其背后深层次的原因在于人的自我主体意识的觉醒与高扬。这种精神不仅是那个时代精神的体现,也是中华民族特别是知识分子的精神架构的体现,同时也是司马迁主体意志的在吴起身上的投射。 相似文献
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自主性的建立是青少年心理成熟的标志。目前主流研究是从空间分离-个体化角度,简单地把自主性理解为认知、情感和行为选择上与父母的分离和独立,过于强调"分",忽视了"和"。对于亲子关系在自主性中的作用重视不够。青少年自主性是一把双刃剑,单纯强调分离的自主也会妨碍个体心理健康的发展。有鉴于此,我们的研究结合并立足于自我决定理论和安全依恋理论,从积极关系和自我认同角度分析与批判精神分析的分离-个体化模式,从意志动机和积极关系影响的视角来定义自我意志型自主,将自主理解为辩证的、父母影响的概念内涵,解析自我意志型自主的心理健康内涵和积极功能,并诠释在集体和个体主义下的跨文化适应性,最后阐发自主理解的转变对未来研究和青少年教育的启发意义。 相似文献
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《湘南学院学报》2019,(1):62-65
奥威尔《1984》中描写的"管理型集权社会"对人类悲观、绝望、噩梦似的政治前景作出想象。从尼采的"权力意志"思想对该政治预言进行多方面的开掘与解读,能够对奥威尔这一悲观而暴虐的政治图景作出一定解释,即权力的扩张欲望是发自生命本身的原始意志,但这又会致使人类陷入自我创造与自我毁灭的怪圈。面对这样一种情况,海德格尔的存在论视角提出了人类所应追求的终极目标——存在的意义,从而走出被权力欲望所操控的迷惘境地。通过存在论的视域,能够发现奥威尔这一悲观政治想象的内在哲学意蕴,即反思自身存在的境遇,反观个体存在的姿态和价值,从而得到个人存之于社会的价值认知和哲学体悟。 相似文献
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自由意志是一个幻觉吗?我们的行为以及做出怎样去行动的决定是如何实现的呢?自由意志问题关系到对人的自我的理解,尤其是关系到对人在宇宙中的地位的理解。现代神经科学的发展正在努力通过实验对自由意志问题下定论——即大脑活动先于有意识的思考。但是,要明确的是在神经科学出现惊人进步之前,对整个大脑机制的解释仍是有争议的。文章基于对目前困境的分析,详细探讨了加扎尼加自由意志的突现思想,这是有别于传统路径的研究,是在基于脑裂研究的基础上,提出自由意志是大脑复杂系统通过自我组织的一种新特性的突现,通过借助脑结构和脑组织的动态分析以及复杂系统的突现来以一种新的路径阐释自由意志,对自由意志及相关理论的研究具有十分重要的意义。 相似文献
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尹陈 《河北大学成人教育学院学报》2014,(2):43-45
自我导向学习是成人学习的重要方式之一,先秦儒家成人自我导向学习思想主要体现在自我导向学习认知、情感、意志、行为等方面。践行先秦儒家成人自我导向学习思想,需要通过培养"三省吾身"的学习意识,构造"博约相辅"的学习模式,塑造"欲其自得"的学习行为等方式,不断提升成人自我导向学习效率。 相似文献