弓箭射鱼

在政策教育宣导下，鲤鱼俨然成为全民公敌，在各大河湖人口都标示了捉拿要犯的通缉令——格杀勿论!钓起的鲤不能活着带走，不可养殖，更不能迁移它的栖息地。     

苏轼与弓箭社探析

弓箭社作为中国历史上规模较大的民间武艺结社,为后世武术社团之滥觞,也因苏轼奏议乞复置弓箭社及修订条约而备受后世瞩目.弓箭社大约出现在宋景德年间,即公元1004年真宗与契丹"澶渊议和"之后,至南宋末期庚辰年(1260年),期间经过多次收编.弓箭社主要分布在河北、陕西和山西等西北边陲,是抵御辽夏少数民族入侵的民间组织.缘于政府的推动,以射箭为内容的各种军事比试,促进了民间习武的热潮,也衍生出现代意义上的射箭规则与方法.     

狩猎纹镜与唐代狩猎之风

狩猎纹镜是盛唐非常流行的镜种,其造型大气,构图华丽,动感强烈,给人以深刻的艺术感染力。其形制有圆形、菱花形、葵花形等多种。狩猎纹镜的主纹为骑士狩猎,可分为二骑狩猎镜、三骑狩猎镜、四骑狩猎镜等。狩猎纹镜生动地反映了唐代社会普遍喜爱狩猎这一运动的社会风气。     

狩猎

游戏背景:狩猎意为捕捉猎物。狩猎是满族传统体育游戏,是满族人民在狩猎过程中总结出来的一种民间体育游戏项目。目的:锻炼学生相互配合、团结协作以及奔跑、躲闪、投准的能力。意义:有较强的刺激性、挑战性,能培养学生的反应能力和集体协作意识。方法:两队人数相等,双方队员各     

试析弓箭文化的特征

弓箭作为我国传统的体育项目,是各民族弓箭文化的交汇融合的产物,充分反映了我国各民族的文化特征。从春秋战国开始,历经两晋、南北朝、宋、元等几个重要的发展变化时期,形成独具东方特色的一种文化现象。弓箭文化发展的特征主要是弓箭文化的战争化、礼法化、教育化、机械化、标准化、理论化。对弓箭文化的深入研究不但有助于我们了解我国弓箭文化的发展,而且也有助于我国体育事业的更进一步的提高。     

珞巴族de射箭活动

珞巴族ｄｅ射箭活动王国兴，丁玲辉珞巴族，是聚居于西藏东南部珞瑜山区的少数民族。全珞巴族大约分属３０多个部落，近３０万人。喜玛拉雅东部山区，沟谷纵横，林海茫茫，群兽出没。雅鲁藏布江及其支流纵贯全境，雨量充沛，景色秀丽，四季如春，土地肥沃，物产丰富，是祖...     

论弓箭之道

以中国的伦理思想和传统哲学来阐析人与箭之关系,射箭中蕴含着无意识的"无为而治"、"无技之技"、"无艺之艺"等哲理,可以培养人的意念、忘我、无求、超越等思辨能力.弓箭不仅仅是一种勇武的运动方式,而且是颇具人文教化功能,与中国古代社会的民俗文化、伦理思想、传统哲学以及人的思维方式息息相关的传统体育文化.其中所蕴涵的哲理,可为提高当前我国射箭运动水平提供借鉴.     

新疆弓箭岩画研究

在西域众多岩画中,射箭类型的岩画比较丰富,在众多人看来是狩猎工具、狩猎过程和战争过程.通过研究考古学、人类学、历史学等学科相关知识,对这些弓箭岩画进行对比分析和逻辑推理后发现,不仅有狩猎和战争的元素,还存在社会意识形态和教育的形式.结合民族文化遗产的保护和发展.提出了建设的意见.     

弓箭娴熟不虚发

弓箭,是人类使用的最古老的武器之一,有一万年以上的历史了。新石器时代已有的弓箭,为狩猎和战争的器具。春秋时期,射艺还用于礼仪、教育和娱乐活动,并出现了射箭比赛。楚庄王时,兴兵北伐被越叔围困途中,养由基为营救庄王,要和越叔比箭。越叔由养由基连射三箭,第一箭,养由基用弓拨入河里,第二箭被他蹲身躲过,第三箭他用口把箭头咬住。养由基还一箭,射中越叔当场毙命。养由基的射箭功能在百步之外射中     

弓箭建筑——北京射击馆

※奥运知识※奥运场馆2国家游泳中心3国家体育馆1国家体育场4北京射击馆5五棵松体育馆6老山自行车馆7奥林匹克水上公园8中国农业大学体育馆9北京大学体育馆10北京科技大学体育馆11北京工业大学体育馆场馆名称:北京射击馆建设地点:北京市石景山区福田寺甲3号     

《狩猎出行图》和唐代狩猎活动

一九七一年七月二日至一九七二年二月中旬,陕西省博物馆和乾县文教局唐墓发掘组,在唐乾陵(唐高宗与武则天合葬墓)西南方三公里的相家洼北面,发掘乾陵陪葬墓章怀太子李贤与其妃清河房氏合葬墓,在墓道两壁上,发现了保存基本完整的各种内容彩色壁画五十多幅,其中有一幅场面壮观的体育题材壁画,     

古代西陲地区的弓箭文化

古代西陲地区的弓箭文化李金梅,路志俊古代西陲地区集居着匈奴、突厥、粟特,回鹘、党项、羌、大月氏、鲜卑、吐蕃等诸多民族。他们以游牧狩猎为生,加之养马与骑马的发展,创造了特殊的衣食住行物质文化和古老的精神文化,并在祭礼、生殖、狩猎、军事、娱乐等活动中形成...     

河北弓箭社考略

河北弓箭社是北宋边境地区重要的民间武术会社,曾为当时保境捍边、维护社会安定发挥过重要作用.河北弓箭社起源于"澶渊之盟",属于民间武术会社组织.它以"自卫家身"为出发点,具有自发、互助等特点."澶渊之盟"后,边境武备松弛是其产生的社会环境,有识之士的支持是其发展的动力,而贪官邀功、组织混乱,最终导致了河北弓箭社的消亡.     

西域岩画与古代狩猎文化

多彩多姿的西域岩画是一部刻在石头上的卷帙浩瀚的图画写成的民族文化史。风格不同、内容丰富的狩猎岩画生动的再现了原始社会盛行狩猎文化时期精彩的狩猎场面,为深入研究古代狩猎文化提供了丰富的素材。     

贺兰山岩画与古代狩猎文化

风格不同、内容丰富的狩猎岩画生动地再现了原始社会盛行狩猎文化时期精彩的狩猎场面。从中可以看出,随着弓箭的盛行和推广,为其逐渐发展成为体育打下了基础。用人类学的角度去分析狩猎文化,狩猎显然并非出自体育的动机,而完全是功利性的。     

唐太宗对“弓箭”的酷爱

唐太宗对“弓箭”的酷爱王俊奇唐太宗李世民（公元５９９—６４９年）。是唐高宗李渊的次子，在位２３年（公元６２７—６４９年）。《唐书》上记载说太宗李世民有“龙凤之姿，天日之表”。又说太宗其人”为人聪明英武，有大志……乃推财养士，结纳豪杰”。可见史官把李世...     

先秦射箭运动的弓箭制作研究

先秦时期的射箭运动,在中国古代体育史上有着非常独特的地位。它是体育,它是文化,它还是社会管理的重要手段与措施。在此背景下,弓箭制作亦从国家的层面形成一整套的技术和管理规范,以不断满足社会需求,推动射箭运动的持续健康发展。     

锡伯族弓箭文化产业化发展研究

本文以新疆锡伯族传统弓箭文化的产业化为主要对象,通过阅读相关的书籍资料,得出锡伯族弓箭文化的发展历史及濒危现状,调查研究理清发展脉络,对存在的问题进行分析,并提出非物质文化遗产项目的顺利运作和政府推动民间组织的"三角模式"互动机制是弓箭文化产业化的重要发展对策。研究结果显示,弓箭文化产业化公司的成立在市场中占据很大的优势地位,建立弓箭文化产业化公司同时也在传承和保护锡伯族濒危的弓箭文化,对于国家级非物质遗产保护项目也有着重要的作用。     

以赛为桥：藏族弓箭赛事的价值与路径研究

本文以藏族弓箭赛事为研究对象,探讨其深刻价值内涵。研究认为：藏族弓箭赛事是各民族交往、交流、交融的平台,通过藏族弓箭赛事的延伸,有助于促进民族团结、产业创新发展、社会关系调适、弓箭文化交融,以及促进自我认同、群体认同、国家认同实现升华。建议：创造赛事条件,打造赛事品牌,厘清赛事渠道,提高互联网传播功能。     

密尔沃基雄鹿队 狩猎时刻

休赛期人员变动+转入斯蒂芬·杰克逊、肖恩·利文斯顿、本诺·尤德里;-两年750万签约麦克·邓利维(?)签约19号新秀托比亚斯哈里斯、40号新秀琼·洛伊尔;+转出科里·马盖蒂、约翰·萨尔蒙斯、肯扬·杜林、克里斯·道格拉斯·罗伯茨(?)裁掉迈克尔·里德、厄尔·博伊金斯总评雄鹿的打法是典型的斯凯尔斯风格,就是一个劲往死里掐防守,上赛季雄鹿在压制对手得分上位列联盟第三,压制对手命中率联盟第七,可谓防守强队,但是他们的队内球员挨个