“方……里”究竟表示什么

人教版新编全日制高中教材《语文读本》第二册《赤壁之战》中有“将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,兵精足用”之句。《渎本》将其中“方数千里”注释为“方圆数千里”。与此相似,新编高中教科书《语文》(必修本)第一册《邹忌讽齐王纳谏》中也将“齐地方千里”注释为:“齐国的土地方圆千里”。而新编高中教科书《语文》(必修本)第五册《齐桓晋文之事》中“方千里者九”则注释为: “纵横各一千里的地方有九块。”“方……里”究竟该怎样解释呢?     

周代里社初论

本文旨在通过解剖周代的社会基层组织——里社,从一个侧面反映周代的社会性质。里社是各级领主采邑内的基层组织在周代的铜器铭文诸如《大(?)》、《令(?)》、《(?)》中有许多关于“里”、“里     

关于《列子·黄帝篇》“悬水三十仞，流沫三十里”的校释

《列子·黄帝篇》有云 :“孔子观于吕梁 ,悬水三十仞 ,流沫三十里 ,鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之 ,以为有苦而欲死者也 ,使弟子并游而承之。”杨伯峻先生《列子集释》对“悬水三十仞”有校语 ,云 :“《文选》谢灵运《还旧园作见颜范二中书诗》注引‘三十’作‘四十’。《说苑·杂言篇》同。”对“流沫三十里”无释。但是 ,“悬水三十仞 ,流沫三十里”之语在文献典籍中的校释中存在一些需要探讨的问题 ,亦当有论。按《黄帝篇》此故事当系抄录《庄子·达生篇》 ,而文字小异。《达生》有云 :“孔子观于吕梁 ,县水三十仞 ,流沫四十里 ,鼋…     

谈“通假字”与“古今字”

讲“通假字”,讲“古今字”,其目的都是为了训释字义,以读通古籍。它们既有区别又有密切联系,很难严格区分。过去的训诂学家认为今字在《说文》里没有的,是古今字,借字与本字在《说文》里都有的,是通假字。这是不可靠的,如“悦”字《说文》里没有,段玉裁认为“说悦,古今字。”其实《孟子》里就有了“悦”字,如《孟子梁惠王下》:“取之而燕民悦,则取之。”这怎么解释呢?     

是线段还是直线?

五年制小学《数学》第七册“角”的一节里,有这样两幅图:课本称前者为“线段”,后者为“直线”。六年制小学《数学》第八册“角”的一节里,也有两幅图:     

是“宫”还是“官”

《叔向贺贫》一文里有这样一句:“……,其宫不备其宗嚣。”《古文观止》里的《叔向贺贫》这句为:“……其官不备其宗器。”1986年5月北京第三次印刷的中国农书机械出版社出版的刘允声等人合编的《古文译注》里的《叔向贺贫》也是:“……其官不备其宗器”,请问这里究竟是“宫”还是“官”?!     

在“浅尝”中起步——大象版小学《科学》教材“探究能力训练单元”教学谈

在大象版小学《科学》教材里有一类特殊的单元——“探究能力训练单元”。《十万个为什么》《猜猜猜》《我们的秋游计划》《自然法庭的听证会》……从这些单元别具一格的名称里,我们     

我对“门泊东吴万里船”的理解

我们教学杜诗《绝句》，对末句“门泊东吴万里船”的理解有分歧。有的依据《教学参考书》，说是“门外停泊着要到万里之外东吴去的船只”；有的不     

资讯

《新周刊》 人,诗意地苟且着 一代人有一代人的苟且和诗意。《平凡的世界》里是诗意化了的贫困和城乡差别,《贫嘴张大民的幸福生活》里是喜剧化了的苦恼人的笑,《中国合伙人》里是创业者的两极境遇,《北京遇上西雅图》里是三观不正却温情浪漫的爱情。自由是“做自己想做的事情,如自己所愿地生活”,但对大多数人而言,自由是“免于对生存的恐惧”。     

红了个聂远

聂远与黄晓明、佟大为、印小天被称为“内地新四小生”。英俊帅气的他,对古装剧似乎有特殊的偏爱,自《上错花轿嫁对郎》后便一发不可收拾。《大唐情史》里的辩机和尚,《机灵小不懂》里的太子,《天下粮仓》里的年轻乾隆,《少年四大名捕》里的无情,《倩女幽魂》里的七夜。俊朗面孔加上对人物的出色诠释,使他的人气扶摇直上。     

我国几部古典小说中粗鲁人物的形象

一在我国古典小说的人物画廊中,《三国演义》里的张飞、《水浒全传》里的李逵、《说岳全传》里的牛皋、《说唐演义全传》里的程咬金等人物,有很多相似之处,有共同的性格特征。这种特征,可以简略地用一个词来概括,即“粗鲁”。首先,他们都有着粗鲁的相貌,粗鲁的表情动作。张飞是“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须,声若巨雷,势如奔马”。与人交兵,“虎须倒经翻金线,环眼圆睁起电     

屈原故乡考

先秦史料中除《屈赋》外,我们还没有见到屈原故乡所在地域的确切记载,汉代的司马迁为屈原立《传》时没有提及屈原是楚国何地人士,直到北魏《水经注》的作者郦道元引东晋《宜都山川记》才说出“秭归,盖楚子熊绎之始国,而屈原之乡里也,原田宅于今具存。”“县东北数十里有屈原旧田宅,虽畦堰縻漫,犹保‘屈田’之称也。县北一百六十里,有屈原故宅,累石为屋基,名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女(?)庙,捣衣石犹存。”晋人庾仲雍《荆州记》也有类似的记载:“秭归县有屈原田宅,女(?)庙,捣衣石犹存。”“县北一百里,有屈平故宅,方七顷,累石为屋基。今其地名乐平,宅东北六十里有女(?)庙。”上述这些史料明确地说明了屈原的故乡在秭归的乐平里,今秭归县城有屈子祠,乐平里有屈原故宅     

《霓裳》、《六幺》是什么乐曲？

自居易《琵琶行》里有一句诗为“初为《霓裳》后《六幺》。”课本注释说：《霓裳》,就是《霓裳羽衣曲》,唐代乐曲名,     

明星全接触--聂远

聂远与黄晓明、佟大为、印小天被称为“内地新四小生”。英俊帅气的他,对古装剧似乎有特殊的偏爱,最初以一部《上错花轿嫁对郎》让观众认识了他,然后便一发不可收。《大唐情史》里的辩机和尚,《机灵小不懂》里的太子,《天下粮仓》里的年轻乾隆,《少年四大名捕》里的无情,《倩女幽魂》里的七夜。俊朗面孔加上对人物的出色诠释,使他的人气扶摇直上。     

是祈使句,还是疑问句?

初语第三册《祈使句和感叹句》里,有这样一个例句:“借你的笔给我用一下好吧?”附录《句子用途表》里,也有这样一个例句:“能把你的笔借给我用一下吗?”把这两个句子都归到祈使句里,是不妥的。     

说“自己”

说“自己”安徽枞阳中学马茂书自己,在现代汉语里是个自称代词;在古汉语里是两个词,在表意与用法上,“自”与“己”有相同之处,更有千差万别。先说“自”。《孔雀东南飞》里有些“自”字。人教社《教参》在“疑难问题及难句解释”４中说：“按‘自’字除作‘自己’外...     

太平天国史料中的“阳溧埠”究指何处

1860年舂,太平天国曾发动二破清军江南大营之役,战役中太平军著名将领侍王李世贤军曾进抵常州附近武进西南诸乡,但具体地点却众说不一。有持“湟里”或“湟里埠”之说者。譬如佚名《东南纪略》记载:“贼由官村犯武进之隍[湟]里埠。”王铭西《寇变纪略》记载:“二十一日,贼由句容犯丹阳,分股由溧阳窜武进湟里埠”。有持“杨柳埠”之说者。譬如徐日襄《庚申江阴东南常熟西北乡日记》记载:“三月二十六,闻贼自浙省回犯常郡至杨柳埠。”佚名《金坛围城追记》记载:“二十四日……午后闻贼踞杨柳埠。”也有持“阳溧埠”、“阳里埠”或“杨立埠”之说者。譬如滨湖拙隐《常州破陷始末》记载:“二十     

浅谈晋国的大音乐家师旷

师旷,字子野,是晋国的音乐大师。《据一统志》、《山西通志》、《平阳府志》云:“洪洞东南有师旷墓,邑例里名师旷,村名师村。”塚前树碑,一高七尺五寸,题曰“周乐师子埜(野)墓。”邑南通衢立一碑,题曰“师旷做里”。《元和志》:“师旷祠在洪洞县东南二十五     

复句与分号

在旧版初中《语文》课本第一册的附录里,有一张《常用标点符号用法简表》。表中说:“分号(;)是表示一句话中并列分句之间的停顿。”在《新华字典》的附录里,也有类似的说法。因此,一般初学复句的中学     

贾府示意图说

本文所引《红楼梦》文句,皆据中国艺术研究院红楼梦研究所校注之《红楼梦》。限于篇幅,只对《贾府示意图》择其要者加以说明。一、周长和面积。1)大观园的周长有“三里半”。第十六回里贾蓉说:“从东边一带,借着东府里花园起,转至北边,一共丈量准了,三里半大,可以盖省亲别院了。”“三