考古资料中的蛇和相关神怪

蛇是自然界的一种动物，也是中国古代神话中一些神怪的原型，我国第一部神话总集《山海经》中就有许多蛇怪。由于历史的原因，《山海经》也和大部分历史典籍一样具有错论和脱漏，人们对其中的神怪多迷惑不解。然而考古发掘和出土文物中具有丰富的神怪资料，这些资料是古代神话的真实写照，是研究古代神话和宗教观念的重要资料。实际上，这些出土地点清楚、时代明确、鉴定准确的考古资料，不但在研究古代神话上具重要意义，在研究和探讨《山海经》上亦具价值。从考古学上看，这些资料大都是古代陶器、青铜器、漆木器上的图像资料。这些图像资…     

天梯考

所谓天梯,乃神话故事中神灵、人类或动物赖以登天之工具。据袁珂先生介绍,《艺文类聚》卷六二引刘歆《甘泉宫赋》中"缘石阙之天梯"乃天梯一名之始。东汉王逸的《九思》中也有"缘天梯兮北上,登太一兮玉台"的句子。天梯是神话传说中常见的想象,不惟在我国古代神话中,就是在我国各少数民族至今犹存的神话及域外各民族神话中,都不难寻到它的踪影。     

我国最早的音乐家夔的音乐成就略考

在我国古代一些历史古籍中,记载着一位有浓重神话色彩的音乐家,他就是被史学家们称为我国最早音乐家的夔。夔精通乐律,他创作的大型乐舞《箫韶》,能使"凤凰来仪,百兽率舞",让孔子听后"三月不知肉味"。     

我国最早的音乐家夔的音乐成就略考

在我国古代一些历史古籍中,记载着一位有浓重神话色彩的音乐家,他就是被史学家们称为我国最早音乐家的夔。夔精通乐律,他创作的大型乐舞《箫韶》,能使“凤凰来仪,百兽率舞”,让孔子听后“三月不知肉味”。     

《山海经》不是巫书——读《中国神话学》想起的

宁夏人民出版社出版的《中国神话学》一书,是中国神话研究史上的一部力著。作者潜明兹是北京师范大学中文系教授,长期从事神话研究,著作甚丰。继《神话学的历程》《中国古代神话与传说》之后的这部专著,其特点是朴实无华,尽量多地向读者提供神话研究信息。 《中国神话学》,顾名思义,可以有两种内涵:或架构个人的神话学思想体系,或综合他人的众家神话研究集言──本书属于后者,汇集中国学者对中国神话的研究。全书以“多维视角的神话学”、“少数民族的神话研究”、     

从"大地"中发现"天书"

一 在中国古代典籍中,《山海经》算得上是最富神秘性与最具争议性的书.《山海经》的神秘不仅在于虚实相间的山水地理以及与这些山水地理相关的鸟兽虫鱼、花草树木、矿产药物,还在于人兽相间的神话人物以及与这些神话人物相关的奇形怪貌、生老病死、杀戮争斗.     

自由的鸽子和乞丐的福音

中国古代神话里的“饕餮”，现代天文学里的“黑洞”，就是城市的形象。它们不仅具有吞并一切的胃口，而且看不出有厌倦的时候。     

类书与百科全书

古代类书是我国古代的百科全书性质的著作.<皇览>是我国类书之始.百科类书有两个渊源:<吕氏春秋>和<尔雅>.中西方古代百科全书在形态和性质上各有不同的传统.     

飞花拾零

南阳兴建大型汉画像石馆我国最大的收藏整理和研究汉代画像石刻艺术的南阳汉画像石博物馆,近日在南阳市卧龙岗下破土动工。南阳汉画像石集中反映了我国汉代文化的历史风貌和艺术风格,对研究汉代经济、政治、文化有重要的参考价值.经国家、省有关部门批准重建的南阳汉画馆,占地79亩,是一个熔现代建筑手段和古代建筑风格为一炉的仿古建筑,建筑面积为6000平方米,内设序厅、舞厅、百戏、天文、斗兽、神话、传统历史故事、图雕、碑刻等10个展厅。     

北京的无梁殿

我国古代建筑讲究雕梁画栋,大凡殿堂楼宇都少不了梁柱.而且"上梁大吉",还是一项重要礼仪哩.不过也有例外,在北京的古代建筑中,就有几处独具特色的无梁殿,是难得的古代建筑景观.     

我国古代图书分类方法探究

我国古代图书分类有七分法、六分法、四分法等,后来的《隋书·经籍志》所确立经史子集图书四分法确立了我国古代图书主要分类方法.文章对我国古代图书分类方法特点进行了分析,并对其思想演变进行归纳,对其学术价值进行探讨.     

迈向高边疆

人长大了,要走出摇篮;人类成熟了,要走出地球。早在古代,希腊神话里就有插着蜡翅膀飞向太阳的伊卡洛斯少年,中国神话里有逐日的夸父和奔月的嫦娥。自此,人类遨游太空的梦想从未停止过。     

迈向高边疆：中国太空“第一步”

人长大了．要走出摇篮。人类成熟了,要走出地球。 早在古代,希腊神话里就有插着蜡翅膀飞向太阳的伊卡洛斯少年,中国神话里有逐日的夸父和奔月的嫦娥。自此。人类邀游太空的梦想从未停止过。     

朋克镜像:神话原型的影视重构策略研究

神话一直是中国动画电影探索民族风格之路上的重要题材来源.国产的神话改编动画电影在母题选取的策略上,糅合幻想与现实,又选取兼顾虚拟性与可塑性的神话原型;在叙事策略上,根据社会情况进行适应性更新,显示出高度的人文关怀;在内核表达上,国产动画电影对神话原型的朋克路线进行镜像描绘,达到了商业性与艺术性的平衡,使得我国改编自神话...     

帛书述略

帛书是我国古代特有的文字载体,它的出现和我国最早发明养蚕织丝有关.不仅西周典籍中有养蚕、纺织和漂丝的记载,而且考古发现也证明了早在殷商时代便有了丝帛,正是我国悠久而先进的丝织文化使丝帛和甲骨、青铜、竹木等成为我国古代独特的书写材料.     

中国古代档案保护思想探折

中国现存的历史档案有3000余万卷之巨,由档案转化而来的古籍则数不胜数.如此多的文献典籍历尽沧桑而流传至今,主观上与我国历代统治者都十分重视对档案的收藏和保护有关,客观上与我国具有悠久历史的古代档案保护技术不无关系.我国古代的档案保护技术从总体上说比较发达,内容也很丰富.从档案库房的建筑到有害生物的防治,从档案管理制度的发展到装订和修复技术的逐渐完善……,无不凝结着我国古代劳动人民的智慧.本文拟通过对中国古代档案保护技术方法的总结,探究其所蕴含和可能蕴含的思想.     

中国神话的创造性转化研究

正主持人语:作为人类创造的重要文化遗产,神话一直是中外学人探索的对象。迄今为止,在世界神话学界,古代典籍神话一直占据研究的核心,追溯神话的起源、神祇的原初形貌、神话流传演变的轨迹等成为研究的主要内容,"向后看"(backward-looking perspective)成为主导性研究视角。这极大地限制了神话学对当下社会现实的充分关注,削弱了其参与当代社会文化建设和学术对话的能力,也严重束缚了学科理论和体系的创新。有鉴于此,本人主持的国家社科基金重大项目"中国神话资源的创造性转化与当代神话学的体系建构"力图对中国神话在当代社会一些主要领域中的创造性转化现象进行比较全面的考察,并在此基础上对当代神话学的理论体系进行探索性建构。本期专栏发表的便是这一课题的部分阶段性成果。其中祝鹏程的论文通过著名神话学家袁珂的个案,细致而翔实地展现了普及性写作中的神话重构与当代社会之间的关系:通过构筑一个完整而恢宏的中国神话体系,     

千年学府岳麓书院的历史源流

唐宋以来,书院是中国古代历史最为悠久、影响最为深远的教育体制.据史料记载,中国古代书院有七千多所,绝大部分书院逐渐消失在历史发展的长河中.岳麓书院的千年历史是中国高等教育发展史上的奇迹.岳麓书院是我国古代"四大书院"之首,在全世界首先采用"导师制"进行传道、授业、解惑.其一千多年的历史是我国高等教育的奇葩.     

中国古代文献概念的内涵及其动态特征

论证了我国古代文献概念的内涵.指出文献的发展是有其自身规律的,文献含义会随时代的变迁而变化,具有动态特征.令人所说的文献含义,比中国古代时期所称文献含义的范畴要丰富得多,其内涵亦有本质的变化.因此,在对文献考镜源流时,不能机械地僵化地穿凿古代的文献含义.     

“碎陶镶嵌的古瓶”:袁珂的中国神话普及写作

袁珂的神话普及写作可以被视为一种"神话主义"式的实践。分析以《中国神话传说》为代表的著作可以发现,袁珂的写作既受到社会时代环境的型塑,又充满了个人的创造性。他在民族主义的催动下,用"广义神话"的概念,扩大了神话的素材与范围;并以现代,尤其是社会主义中国的价值标准来筛选古代的素材,激活了传统在当下的价值;用丰富的想象力与巧妙的构思弥合材料之间的缝隙,将神话打造为面向大众的审美与教育资源。袁珂构筑出一个完整而恢宏的中国神话体系,这一体系勾勒了从中华文明肇始到社会主义中国的历史发展的延续性与必然性,赋予了以劳动人民为主体的新中国以合法性。