太刀与铁炮——析黑泽明古装电影中火器意象

日本导演黑泽明被西方电影界当作是日本文化的代表,他一生中拍摄出了许多优秀的武士电影,在黑泽明的《七武士》、《影子武士》、《乱》、《用心棒》这几部武士电影电影中,他赋予了影片中火器于武器之外的功用,使得火器成为一个典型的反面意象,从而隐喻西方文明对日本传统文化的冲击。     

论《枕草子》中的谐趣

“谐趣”是日本古典文论中重要的审美范畴,它主要代表一种超凡脱俗的、优雅的贵族审美情趣。在平安时代,随着贵族阶级的衰落和武士阶级的兴起,谐趣一方面朝越来越幽深,闲寂的方向发展;另一方面,日益接近大众生活,并真正具有了现代喜剧可笑,滑稽的特征。     

体育、武士与文明化进程——人类学视角下埃利亚斯的体育观

诺贝特·埃利亚斯的体育社会学研究初始于莱斯特大学时期,他将"体育"这一社会学问题放置在文明化进程中予以研究,并提出"体育化"以模拟近现代社会竞技比赛的历史进程。跟随埃利亚斯考察古希腊时期的竞技比赛及其社会结构,文章指出古代竞技与现代体育并非同源,以文明化进程中暴力相关因素(国家机制及形成过程、暴力垄断的社会控制、暴力的内在化约束、良知等)为线索勾勒出一条连接古希腊奥利匹克竞技——中世纪比武大赛与民间体育——现代体育的文明化链条。同时,从人类学角度,以暴力和武士精神为切入点,进一步廓清埃利亚斯对古希腊竞技比赛和体育运动的分野论证,二者前后分别指向希腊武士和日耳曼武士(中世纪骑士)两种武士类型。而基督教化改革建立了普遍的内在和平性,彻底剥离了暴力作为生活样式的可能性,体育成为第三等级(大众生产者)"制造"和维系武士精神之道德和激情的现代路径。     

试论日本"剑道"与禅宗

日本剑道和中国武术都承载着深厚的文化底蕴,并始终影响两国社会成员的日常思维,心态和行为方式.通过文献资料法,对比中日文献,得出结论:(1)剑道是武道的代名词,剑道的目的不是杀人而是除恶.2)日本剑道和中国武术在训练等方面有深刻的联系.(3)日本剑道以禅宗作为思想基础.(4)日本武士的教育包括儒家经典教育和武士的技战术训练.     

心中的野狼

在一个很远的地方,有一年冬天,天气非常寒冷。人们去向国王诉苦,说有一群凶残的野狼袭击了他们的牲畜和家禽。国王马上召集卫队中最优秀的武士,命令他们去消灭这群     

论博尔赫斯的"武士刀客"小说

博尔赫斯的"武士刀客"小说并非博尔赫斯"幻想美学"的代表性作品,而是一种另类之作博尔赫斯的现实主义作品.这类作品的写作贯穿了作家创作的始终,主要对生活于阿根廷一带的高乔人精神进行了探讨.     

游戏的原罪：中国武人歧视的社会根脉

中国体育人的行业先祖源自中国春秋战国时期的武人集团。战国时期武人的社会地位开始下移,武人在遭受到帝制时期各个王朝的迫害性对待后逐渐沉潜到社会底层。汉代灭侠仅仅是对春秋和战国时期尚侠时代的一种反动,却意外地消除了中国武士的常态化身份,而中国体育人的罪感存在已成为阻滞民族创造力的障碍。现代中国体育人仍旧带着诸多的不兼容于儒家文明的价值符号,中国体育人的罪感心理并未完全消亡。在举国体制、大国体育以及强国体育的策略的鞭策下,中国体育看似崛起,但并未改变中国人对体育以及体育人的刻板印象。中国体育人精神的再造工作始终未能完成。中国现代的体育人的生存与发展之路依然充满了迥异于传统中国人和典型的西方人的奇异性。     

从弗洛伊德本我、自我、超我的视角分析《竹林中》的人物形象

《竹林中》是芥川的代表作之一,现有研究多从表述不确定性、人性之恶等角度出发。作为一种尝试,文章运用弗洛伊德的"三部人格结构"理论解读芥川的小说《竹林中》,进而对芥川笔下的人格状态、价值取向作深入分析。从强盗多襄丸的强势表现出发,分析"本我"人格对"恶"的无力感;从武士妻子的困境出发,分析"自我"人格所处的痛苦困境;从武士之死出发,分析"超我"人格的悲剧结局。     

关于“庄子养生思想”的研究

近几年来体育史学界开展了关于庄子养生思想的研究和争鸣,《成都体院学报》编辑部嘱意发表一些个人的看法,这对我来说,显然是一个难题。不过,我还是乐于接受这一任务,并愿作为一个小学生,向体育史学界的各位老师学习,也望广大读者不吝指教。一、出现分岐看法是正常的《体育之研究·释体育》说:“体育者,养生之道也。东西之所明者不一:庄子效法于庖丁,仲尼取资于射御;现今文明诸国,德为最盛,其斗剑之风播于全国,日本则有武士     

武则天家族源流述略

通常认为武则天家族为周平王少子之后裔，秦末赵王武臣为其直系祖先，这种说法很不可靠。通过对武氏家族从原籍沛县先后迁往梁邹、沛国、江南等地，最后又北上定居于文水的经过进行了考查，认为秦末跟随刘邦起义的沛人武儒才是其最早的祖先。对自武儒以来以武士家族为主的武氏世系及四个支系的繁衍情况进行了详细地考证。对史籍、谱书、碑志记载的讹误进行了鉴别与勘证，重点纠正了《新唐书·宰相世系表》记载的多处讹误。     

我国古代体育地名文化研究

中国古代体育地名不仅是地域方位的符号,更是传统体育文化的折射和活化石。探寻中国古代体育地名的文化渊源,挖掘其文化特征和文化功能,并由此分析它的现代价值,对传承和弘扬传统体育文化及推进现代体育文化建设具有积极意义。我国古代体育地名渊源于武举体育活动、渔猎活动、军队体育活动、民间娱乐竞技体育活动、体育活动器械、武士名称、王宫贵族观赏与竞技体育等七个方面,具有延续性、多样性、地域性等文化特征,发挥着历史记忆、文化传播、文化联想等文化功能。我们应该保护和传承好宝贵的古代体育地名文化,使之发扬光大并赋予其现代价值。     

兵马俑:泥塑艺术的瑰宝

<正>一块块泥巴怎么变成神奇的兵马俑？兵马俑的神态为什么那么逼真？兵马俑坑中还有哪些令人不可思议的工艺技术？秦始皇兵马俑为什么能被称为“世界八大奇迹之一”,本篇我们就来一起探究中国兵马俑背后的奥秘。走近兵马俑在1974年被陕西农民发现之前,秦兵马俑埋葬在地下已达两千年之久。八千多名真人大小由黏土塑成的士兵和军官伫立于俑坑之内,这些由黏土制作的俑人排成阵列,数千名手执兵器的“武士”,数百匹曳车的“战马”,再现了秦军势不可挡的气势,充分展现了秦始皇的勃勃雄心。     

中国古代体育何以未能成熟──以古代希腊为参照的历史比较

世界体育文化中，唯有希腊的体育表现为真正的成熟形态。中国先秦时期甚至与希腊爱琴海文明相对应的殷商时期，也曾经有过一个十分类似希腊民族“尚武好斗”的准军事体育文化的时期。中国“土”的起源来自于古代的“武士”就是明证。即使这样，中国古代的体育文化却未能真正走向它应有的文化成熟。“鬼神文化”（殷商）、“血缘机制”（周代）和过分强大的“实用理性”（先秦）以及综合了上古时期各种家族文化、差等之爱和礼乐道德并以“柔弱”为特征的“儒家观念”（汉代及以后）对体育萌芽的制约，是中国古代体育未能走向类似希腊体育那样的成熟境地的历史背景和文化原因。     

数字化时代“高校汉字二次教学”之利弊观

数字化时代带来的汉字书写危机,让“高校汉字二次教学”成为必要.数字化时代,是一个机遇与挑战并存的时代.对“高校汉字二次教学”而言,数字化时代的利弊意义均等,表现多样.     

论荷马时代贬低妇女的观念

虽然妇女的地位往往与生产方式紧密相联,但就文化的相对独立性而言,任何一个时代妇女的地位与角色就是文化建构的结果.正是从这个意义上,荷马时代对妇女角色地位的文化建构深深地影响了城邦时代有关妇女的观念,只有在深入研究荷马时代持续不断的贬低妇女的那些观念的基础上,才能深入研究城邦时代有关妇女的悲剧.因而荷马时代的妇女观念,也就有了文化史尤其是思想史研究的意义.     

现代社会的教育需求与教师教育的转型——创新型师资培养的必要性论证

当今时代不仅是主体的时代,而且是信息的时代,还是知识经济初见端倪的时代,现代社会的这些特点呼唤创新型人才,从而决定了教师教育的转型,即从传统的教师教育转向创新型师资的培养。     

试论日本剑道的产生及其思想基础和影响

日本剑道在其漫长的历史演进中,承载了深厚的文化底蕴。（1）剑道的形成包括武士和武士集团的出现,刀剑的使用,剑道技法流派的形成,以及剑道理论的成熟等过程。（2）武道并不等同于我们通常理解的具有军国主义色彩的武士道,剑道在某种程序上。是武道的灵魂和代名词。（3）“求胜,但不唯胜是求”是日本剑道的最高境界,这一境界深受禅宗的影响。（4）“不杀人,我们以不被杀为胜”,体现了剑道受儒家道德观的影响。（5）剑道在日本历史发展和当今社会中占有重要地位。（6）剑道本质不是走军国主义道路,但开展剑道,必须与批评军国主义紧密结合。（7）日本剑道在走向国际化过程中,如何保持传统是剑道界面临的难题。     

微时代网络营销创新策略研究

随着微信、微博、微电影等一系列"微"事物的出现,我们正式进入了微时代。人们获取信息变得更加方便快捷,也呈现出多元化的特点,因此,如何在微时代做好网络影响,成为人们关注的焦点。首先介绍了微时代的概念和特点,然后介绍了微时代的网络营销,最后提出了微时代网络影响的创新策略。     

唐传奇与唐代女侠的人文观照

唐代是女性得到解放的时代,又是崇侠尚义的时代。在这个时代,女侠作为全新的形象登上历史舞台,同时也为唐传奇提供了全新的文学形象。探讨唐代女侠与唐传奇塑造之女侠特点,并对其进行人文观照,以便全面认识那个时代女侠的面貌,同时窥探中晚唐时代文化背景下小说创作者的心理诉求。     

竞争:行之久远的博弈

我们正处在一个崇尚竞争的时代.这个时代是一个强手如林、充满竞争的时代,是一个日新月异、你追我赶的时代,是一个大潮涌动、不进则退的时代.时代转换、社会转型、经济转轨以及市场经济体制的建立,使计划经济的垄断教育转为市场经济的竞争教育.竞争教育是教育领域内展开的各种具体形式的教育竞争的总和.它是市场机制下内在矛盾运动的结果,是教育顺应改革与发展的潮流与时俱进的表现.是社会进步的发展诉求.……