辛词用典作用刍议

辛弃疾是一位用典高手,其稼轩词用典甚多。辛词典,旨在“突出主题”、“渲染气氛”、“托典言志”、“扩大内涵”和“证明观点”,有着其它艺术手法所不可替代的、十分重要的作用,奠定了他在两宋词坛的重要地位。     

苏轼初次仕杭词用典分析

苏轼初次外放到杭州所作的36首词,多处使用典故,且典故遍布经、史、子、集。从典故的内容来看,可以看出苏轼外表洒脱而心系百姓,并且已经开始由朝廷走向民间;从用典技巧来看,词中灵活地运用了多种用典手法,这无疑体现了苏轼娴熟的典故驾驭能力。     

《扬州慢》的用典艺术

宋词用典能自出己意,借事以相发明,情态毕现,驱遣自如,不见痕迹;用事而不为事所用,委曲深致,言简意赅。姜夔便是用典的高手,下面以《扬州慢》为例,作简要分析。1.序①淳熙丙申至日,予过维扬。维扬即为扬州,《尚书·禹贡》:“淮海维扬州。”后人截取“维     

稼轩词用典艺术赏析

稼轩词用典隶事，深沉宛曲，独出机杼，内容丰富多彩，手法变化奇妙，梁启超誉之“前无古人，后无来”。其为：一是怀古词，借典抒愤，英雄末路之悲，沉沦下僚之愤；二是比兴象征手法的创造性运用，言近旨远，辞约而意丰；三是精心选择寓意相近或相反的典故，连续嵌入同一词作，收到强化感情渲染，连绵词作意境的作用；四是利用典故的多义性，在不同词作中一典数用，取得语意翻新、迭出的艺术效果。     

词境拓宽刚柔兼济--论稼轩词的用典艺术

稼轩资书以为词，笔走龙蛇，纵横挥洒，历来论家对其见仁见智，多有评说。本文认为，稼轩词多用典故，无意不可入，无事不可言，极大地拓宽了词的题材和表现疆域。在风格方面，稼轩词豪情激荡而又富于含蓄不尽的曲折风味，刚柔兼济，豪雄不废婉丽。就词体而言，继东坡之后，稼轩全力为词，惨淡经营，以自己的创作实际进一步促成了词体的雅化，有力地推尊词体。     

中国古典诗词用典简论

分析了典故的涵义和类别，概述了历代文人用典的特点，提出了中国古典诗词用典的最杰出作家为宋代词人辛弃疾的观点，认为中国古典诗词中的用典，大多能做到寓典于情、寓典于景、寓典于理、寓典于境、寓典于关，具有一种美丽而自然的魅力。     

论楹联艺术的用典

楹联又称对联,是中国独有的文学体裁,堪称国粹。在楹联的创作中,典故的运用是经常性的手法之一。本文详细论述了楹联用典的八种方法,对创作和欣赏楹联具有一定的借鉴作用。     

简论辛弃疾以典故写景咏物的特色

辛弃疾善于用典故写景咏物。他将典故和景物融为一体,并通过典故寄寓自己的情怀。辛词的用典为写景咏物开创了一条成功的道路。     

略谈柳宗元诗文的用典艺术

柳宗元诗文善于用典,用典有利于论证和阐发文章所要表达的观点和主张,有利于塑造鲜明的人物形象,生动地表现朋友之间的友情,表现自己的人生态度.柳宗元用典原因是多方面,这对其诗文风格产生了巨大的影响.     

《纳兰词》用典分析

用典是古典诗歌的一大特色,善于用典更是《纳兰词》的一大特色,纳兰用典或抒情或言志,用典不仅多,而且典故多与词境融为一体,独造新境,表现出高超的艺术才能。     

论宋代调笑转踏词的创作艺术

《调笑转踏》是宋代词人接受戏曲影响而创作的一种诗、词、文相结合的新的词体。它以女子为抒情主体,以对别离之后女子情感世界的刻画为主要内容,具有独特的体制结构,浓郁的抒情特性和典雅的艺术风格。表现了独特的艺术价值。     

论庾信"道士步虚词十首"的道曲渊源与文人化特点

庾信的“道士步虚词十首”是最早的、也是南北朝时期唯一的文人步虚拟作。北朝道教思想的流行、周武帝发动的抑佛崇道运动及由此造成的弥漫朝野的道教气氛和道教典籍的大量出现是此组作品产生的历史文化背景。作品虽然借用了道曲步虚的形式,但其深刻的思想意蕴和浓厚的文学色彩使之具有了明显的文人化特点。     

论唐宋词“点染”的艺术

“点染”是唐宋词创作中常见的技法之一。点与染之间的关系在词人笔下灵活多变,包括先点后染,先染后点,点少染多,染少点多,开头一点、通篇皆染、篇末一点以及点染穿插交织等。...     

宋七家词人考略

宋代张藻、张伯寿、张思济、张履信、曾晞颜、彭元逊、彭子翔等七家词人之生平事迹,多有不明,前贤时哲或有考述,然亦语焉不详。经钩沉载籍,考知七人之生平里籍多项,以补《全宋词》词人小传之阙。     

论用典修辞的意义生成及典故义的阐释

用典为修辞方式之一种,指的是借用典故来表情达意。典故作为引用语料的特殊性在于:当它被引入创作的现实语境的同时,它为源出语境的赋矛的意义内核也一并引入,由此形成的古今语境相遇的信息语码,超出信息传递的功能,用典的意义解读同时也便是典故阐释的信息解码过程。     

览物兴怀,向来哀乐纷纷——宋词中的上巳词

作为宋词节序词中数量最少的上巳词,不仅描述出这一古老节日的传统风俗,同时表现出词人感时伤事和生死之慨的情怀。     

基于艺术人类学理念的民歌艺术研究

民歌艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,在"后非遗时代"民歌艺术的研究需要在科学研究理念和方法的指导下不断创新发展。艺术人类学的整体性思维、实践性追求、开放性视野、反思性精神等学术品质为拓展当代民歌艺术的深入研究提供了理论参照与方法借鉴。     

《全宋词》及《全宋词补辑》中的“筝”

筝,乃琴之流,往往与“琴”、“瑟”联系,同用于雅乐,是为雅乐器.这一雅乐器与被一直看成流行歌曲的“曲子词”联系起来时,又表现出怎样的文化意蕴？考察《全宋词》、《全宋词补辑》,有“筝”名称出现的词约180余首,关系到91位词人,且有秦筝、宝筝、银筝、钿筝、哀筝、瑶筝、玉筝等十多种名目.透过这些意象了解“筝”这种乐器不失为一新视角;而比较词中所吟乐器,“弦多管少”的现象又如何影响着词体的形式产生,对词体研究亦当有一定的认识意义.     

论古典诗词中典故的运用

典故是民族智慧的结晶，可分为事典、语典两类。典故的运用可归纳为正用、反用、明用、暗用等。恰当地运用典故，可以增强作品的语言表现力和艺术感染力。     

宋词宏观研究述评

二十世纪后半期是中国文学研究一个相对辉煌的时期,表现在宋代词学的研究领域,无论是宏观的把握还是微观的探讨,都取得了可喜的成绩。尤其是进入九十年代后,各种论文、专著、文学史齐头并进,内容广泛涉及词学研究的方方面面。本文立足于从宏观上把握宋词研究的最新学术动态,从宋词的分期及其发展流变、宋词的风格及流派、宋词的审美、宋词的艺术形式等四个主要方面,对1990-2000年间关于宋词宏观研究方面所取得的成果进行了一次述评。