囚鸟的飞翔——论《我的帝王生涯》中的形象悖论

《我的帝王生涯》中的燮王端白是个聚集了悖论的形象。他身为燮王本该君临天下却如同囚鸟处处受制,渴望走索艺人般的飘逸自由。而后,被叛军赶出王宫贬为庶人却反而在高空悬索之上如同飞鸟般自由飞翔,犹如一个真正的帝王俯视芸芸众生。正是由这样的悖论形成的张力使这一形象的塑造极富创造力。     

囚鸟的飞翔——论《我的帝王生涯》中的形象悖论

《我的帝王生涯》中的燮王端白是个聚集了悖论的形象。他身为燮王本该君临天下却如同囚鸟处处受制,渴望走索艺人般的飘逸自由。而后,被叛军赶出王宫贬为庶人却反而在高空悬索之上如同飞鸟般自由飞翔,犹如一个真正的帝王俯视芸芸众生。正是由这样的悖论形成的张力使这一形象的塑造极富创造力。     

新媒体文化精神论析

宫承波在《山东社会科学》2010年第5期撰文指出,新媒体文化是一种崭新的媒介文化,尽管它目前的生存尚有些困窘,甚至存在一系列悖论,如对传统文化拓展与冲击的悖论,自由狂欢与侵权、乱世的悖论,草根性与精英化的悖论,全球化与民族性的悖论,     

对悖论的矛盾归属的思考

悖论是起源于古希腊的一个哲学话题。许多领域都出现悖论的身影,对其研究也越来越深入,但对悖论的矛盾归属问题,即"悖论是何种矛盾"的回答却莫衷一是。有人将悖论归属为辩证矛盾,有人将其看作逻辑矛盾,也有人认为悖论是在辩证矛盾和逻辑矛盾之外的第三类思维矛盾。     

对华认知的欧洲悖论与中国的应对之道——以“官热民冷”的中德关系为例

正近年来,中国与欧洲政府间的关系日益密切,但欧洲人的中国观则呈现出一种不相匹配的发展态势。对于中国形象的认知,欧洲人释放出的情绪是悲观的、消极的,在过去十年中,呈现出消极情绪增长而积极情绪下降的态势。1官方与民间中国观的相互对立冲突形成了对华认知的欧洲悖论,而在作为中欧关系"领跑者"的中德关系之中,这一悖论体现得尤为明显。本文从"官热民冷"的中德关系这一个案入手,考察对华认知欧洲悖论的根由,     

为卫生洁具做的策划

生意如同女友,你苦苦等她的时候,她却久久不来.当你下决心不再理会她,她反而追上来.宣哥在他的创意策划工作室里呆了一天,也没一个客人上门咨询,正准备提前下班,一位客人却急急忙忙地找上门来.     

写给天堂里爷爷的伊妹儿

爷爷: 我不知道您能不能收到这封E-mail?但是我却必须说,因为我曾经是那么地爱您,如同您爱我一样.     

晚清"自由"语词的生成考略

19世纪上半叶,传教士用"自主"或"自由"对译"freedom(liberty)".但在此后几十年里,他们或许因为"自由"语词的传统消极色彩,更倾向于使用"自主"一词,而且多表示一种民族国家意义上的权利.大约1880年前后,黄遵宪受日本自由民权言论熏陶,第一次在民权意义上对"自由"作了界定,可惜没受到国人重视.1894年中日甲午战争后,随着黄遵宪和严复著作的流行,"自由"才逐渐压倒"自主"等语词,成为朝野士大夫热衷讨论的重要概念之一.其中,严复不但对"自由"一词作出了影响深远的界定,而且将其提高到话语表达的核心范畴,奠定了现代"自由"语词的基本形象.梁启超则融合严复与日本学者的"自由"界定,以自己清新而充满激情的文字,构建起了现代"自由"话语的基本框架.     

从《情变》看吴趼人情爱观的悖论

《情变》是吴趼人的绝笔之作。从小说的人物形象和故事情节来看,蕴含着前所未见的新内涵、新意识;从作者的情爱观来看,却是回归传统和趋向保守的。吴趼人既受到西方自由观念的认知冲击,又坚持以恢复旧道德来救国,这种悖论使得作品充满了文学的张力和魅力。作为一个现代读者,我们只能对女主人公独立叛逆的勇气,希图主宰个人婚姻的自主意识充满敬意,对其不幸遭遇给予深切的怜悯;对于作者寄寓同情的男主人公,他知书达礼却逆来顺受,缺少的恰恰是对自己、他人的担当与责任,显现出一个自我缺失者对爱的无知和自私。这种对比使得作者力图通过作品进行的道德谴责和训诫显得苍白无力,反而突显出自由之于人的权利、人之存在的重要价值和意义。     

诗歌悖论修辞的研究——以《精致的瓮》为例

新批评派主将布鲁克斯是悖论研究大潮的潮头,他曾说：“悖论的语言即是诗歌的语言”。由于悖论具有特别的、充满哲理的特征,所以成了诗人追求新颖奇特的艺术效果的工具,在玄学派诗歌和一些现代诗中屡见不鲜。本文从新批评派的发展、悖论的理论渊源和含义入手,以布鲁克斯《精致的瓮》为立足点,通过文本细读的方法找寻并分析《精致的瓮》中涉及的诗歌作品以及其他诗歌作品中的悖论修辞,并归纳出悖论的几种基本类型,总结悖论在诗歌创作中的作用。     

论简·爱的性格特征

<简·爱>是19世纪英国女作家夏洛蒂·勃朗特所著的一部带有自传色彩的长篇小说.这部小说成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象.     

刘永好破解战略悖论:做大做强,还是做强做大?

关于做大做强还是做强做大,这是一个战略悖论.本质上似乎有涉及到专业化好还是多元化好的问题.刘永好带来的新希望"王者归来",在农牧业主场再战问题上给这个悖论提供了一个新的注解.……     

由梁武帝的社会角色论其崇佛心态

文章从梁武帝多重社会角色的角度,分析了其崇佛心态的三个层次:既像普通民众一样希望通过奉佛来灭罪祈福,沉溺于积功累德、严守戒律以求将来胜果;又作为知识精英,理性地探研了《般若经》、《涅槃经》等大乘经典的义理;还有身为帝王,有意利用菩萨、菩萨戒等佛教资源来圣化自身形象、教化民众的功利考虑。梁武帝佛教信仰的三个层次,既交叉杂糅,又不无张力,从而呈现出复杂的面相。总体来看,帝王角色规范和主导了梁武帝的佛教信仰,使其难以超越现实事功的考虑。     

刘永好破解战略悖论:做大做强,还是做强做大?

关于做大做强还是做强做大,这是一个战略悖论.本质上似乎有涉及到专业化好还是多元化好的问题.刘永好带来的新希望"王者归来",在农牧业主场再战问题上给这个悖论提供了一个新的注解.     

走向自由《被缚的普罗米修斯》的美学阐释

人生而不自由,同时,人生而热爱自由。人追求自由,却丧失了自由。人丧失了自由,反而坚定了追求自由的信心。这就是普罗米修斯的美学魅力所在。一定的文学艺术总是与一定的时代相联系,时代孕育了普罗米修斯精神,但普罗米修斯又超越了时代,成为全人类的缩影。     

浅析国家主权的发展

国家主权是一个国家的最高权力.它从产生到现在对很多国家打破奴役的枷锁、争取自由解放起到了巨大的作用,但是随着经济全球化等因素的影响,其正呈弱化的趋势显现.至于国家主权是否会推出历史的舞台,那么,我们只能预测,却不可断言.     

欲觅知音少 弦断有谁听?——金朝海陵王与其知己大臣萧裕关系解读

正史中记载金朝君主海陵王,多以残暴荒淫为主。对于海陵王的评价问题众多学者直抒己见、褒贬不一。研究海陵王的专著、文章可以说是车载斗量,十分丰富,颇有建树,多以弑君篡权、诛杀宗室、正隆官制和南伐为主,对海陵王与萧裕不同寻常的君臣关系研究者甚少,现予以探究,还原一个真实的金朝帝王形象。     

隐逸与济世--陈眉公与晚明的士风

陈眉公是晚明最为复杂也最有代表性的文人之一,他在晚明时代地位很高,对晚明文人的创作和生活风尚有明显的影响,清代以后却颇受批评.眉公喜欢自由自主的生活,追求自然之趣.他寄迹山林而活跃朝市,不为官却交际广泛,关心世事,是"享高名、食清福"的"通隐"式山人.陈眉公选择的人生道路有相当的独特性,他不再视科举为唯一正途,凭借自己的知识与才艺以谋生,获得经济的独立与宽裕,保持一种相对自由和独立的文人生活方式,但又与主流社会关系密切,保持着对于社会的关心与介入.尽管他的思想相当传统,但他的人生道路却反映出明文人生活风尚的某些新的特质和新的追求.     

张爱玲与杜拉斯

我最喜欢的两个女作家:张爱玲与杜拉斯. 似乎没缘由把她们俩并排在一起谈论,她们相隔得那么遥远,不同的国籍、不同的肤色、不同的家产背景、不同的性格……然而,这两却如同一个驱散不了的情绪抑或是幽灵,时常纠缠在我的心里,令我迷恋她们,倾慕她们.     

爱他,就给他自由

在爱中,人们常常渴望他人为了你的自由而甘心情愿奉上自己的自由,对自由的放弃,意味着对爱情的忠贞。我们因为爱上一个不自由的人而伤心遗憾,可是,当我们爱上一个自由的人时,却渴望他放弃