从俞樾风格说起

清朝末年,学术界流传过年青的孙诒让写《札迻》与年迈的俞樾为《札迻》写序的佳话。《札迻》是孙诒让的一部处女作。当他把《札迻》送给俞樾看的时候,俞樾已是学术界享有盛誉的著名学者。孙诒让在《札迻》自序中的口气非常大,说《札迻》“必有谊据”,而绝无“孤证肊说”。对于前辈朴学家,他推崇和钦佩的只是高邮王念孙、王引之父子两人,认为“其余诸家,得失间出。”谈到俞樾时,只说他“论著尤众”;从上下文看,明明是把俞樾放在“得失间出”的“其余诸家”当中。在《札迻》中,跟俞樾驳辩的地方也不少,直接指出俞樾著作中“非是”、“非”的就有数十处。     

俞樾在日本、韩国的影响及其与外国友人的交往

俞樾是晚清“最有声望”的经学家 ,他在经学、诸子学和文字学方面取得的研究成果不仅具有极高的学术价值 ,而且对传统学术在晚清的传承发挥了至关重要的承前启后作用。俞樾不仅在当时国内学术界具有很高的学术地位 ,在日本、韩国学术界也有重要影响。本文论述了俞樾的学术著作在日本、韩国传播后引起的反响 ,并分析了引起这种反响的深层原因 ;同时较全面地反映了俞樾与外国友人的交往情况。     

2003年四川省中考作文题解与满分作文例评

21世纪是一个多元化的世纪,是一个信息化的时代,要生存,要发展,人与人之间就需要交往。在交往中获得信息,在交往中寻求发展的机会,在交往中寻求理解,在交往中得到认同……交往是一种本领,交往是一个过程,交往是一种体验。同学,在你的生活中,你需要和你的父母交往。和同学交往,和朋友交往……交往中有过许多的感受和体验,有欢乐,也有烦恼;有痛苦。也有幸福。请以“交往”为话题写一篇文章。要求:1.题目自拟。2.除诗歌外,文体不限。3.可以写自己,也可以写别人,但必须围绕“交往”这一话题作文。4.文章要有真情实感。5.不得少于500字。     

2003年四川省中考作文题评说及例文

[试题]21世纪是一个多元化的世纪,是一个信息化的时代,要生存,要发展,人与人之间就需要交往。在交往中获得信息,在交往中寻求发展的机会,在交往中寻求理解,在交往中得到认同……交往是一种本领,交往是一个过程,交往是一种体验。同学,在你的生活中,你需要和你的父母交往,和同学交往,和朋友交往,……交往中有过许多的感受和体验,有欢乐,也有烦恼;有痛苦,也有幸福。请以“交往”为话题写一篇文章。要求:1.题目自拟。2.除诗歌外,文体不限。3.可以写自己,也可以写别人,但必须围绕“交往”这一话题作文。4.文章要有真情实感。5.不得少于500字。人…     

二00三年四川省中考作文题解与满分作文例评

[文题]21世纪是一个多元化的世纪,是一个信息化的时代,要生存,要发展,人与人之间就需要交往。在交往中获得信息,在交往中寻求发展的机会,在交往中寻求理解,在交往中得到认同……交往是一种本领,交往是一个过程,交往是一种体验。同学,在你的生活中,你需要和你的父母交往,和同学交往,和朋友交往……交往中有过许多的感受和体验,有欢乐,也有烦恼;有痛苦,也有幸福。请以“交往”为话题写一篇文章。要求:1.题目自拟。2.除诗歌外,文体不限。3.可以写自己,也可以写别人,但必须围绕“交往”这一话题作文。4.文章要有真情实感。5.不得少于500字。[题…     

2003年四川省中考作文题解与满分作文

[题目] 21世纪是一个多元化的世纪,是一个信息化的时代,要生存,要发展,人与人之间就需要交往.在交往中获得信息,在交往中寻求发展的机会,在交往中寻求理解,在交往中得到认同……交往是一种本领,交往是一个过程,交往是一种体验.同学,在你的生活中,你需要和你的父母交往,和同学交往,和朋友交往……交往中有过许多的感受和体验,有欢乐,也有烦恼;有痛苦,也有幸福.请以"交往"为话题写一篇文章.     

俞樾的节烈观

晚清浙江籍著名学者俞樾的节烈观有多方面的思想渊源。俞樾赞赏不贪图财利的节妇,叙述节妇的＂因果报应＂事迹,均受佛教的影响。作为深谙儒家传统文化的学者,俞樾认可妇女守节,敬佩殉节女性,认同贞孝女性的行为。西风东渐的晚清,俞樾一方面留恋塑造女性的传统礼教,同时在其节烈观中又流露出相对宽容而温和的人性情怀。俞樾的节烈观体现了晚清传统士大夫的思想特征。     

王棻诗中的近代意识

传统读经讲经的王棻,生活在近世中西两种社会和两种文化激烈碰撞之际,其诗作中流露出＂西学东渐＂这一时代特色原本自然,量虽不大,却是一种进步。     

钢铁皮肤

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。清末国学大师俞樾和重臣曾国藩到玄武湖赏荷,他们各自坐了小船下到湖里。船并无差异,但是曾国藩一个姓张的手下为了凸显曾国藩的尊贵,竟然弄了一顶小帷帐罩在小船上,以避免曝晒。但由于小帷帐会被高举的荷叶牵绊,因此,这只小船只能绕荷花而行,而俞樾虽然顶着烈日,却能够径入藕花深处,与荷花零距离接触。请根据阅读后的感悟和分析写一篇文章。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。     

俞樾家族的诗词创作

俞樾是经学大师,其文学成就居次,因此其诗词创作也不大受人重视,历来对俞樾及其家族的诗词(俞平伯的新诗除外)缺乏系统研究.俞樾及其家族的诗词创作或抒情表意,或反映社会,均有感而发,自然真切.对此进行系统的介绍及分析,有助于全面了解俞樾及其家族的诗词创作及其在湖州近代文学中的贡献.     

唐代传奇《李娃传》的转用：朝鲜汉文小说《王庆龙传》

汉文写的朝鲜小说《王庆龙传》就是唐代传奇《李娃传》的翻版小说。《王庆龙传》的故事情节虽然和唐代传奇《李娃传》相似,但是女主人公妓女玉丹形象上发生了差异。朝鲜汉文小说《王庆龙传》翻版的过程中受到了明代冯梦龙《玉堂春落难逢夫》的影响。但是,与《李娃传》和《玉堂春落难逢夫》相比,更加注重了《王庆龙传》中女主人公固守贞节的烈女形象。其原因是贯通朝鲜社会的儒教意识形态,因为朝鲜社会中最理想的女性形象就是为一个男人坚守贞节的女性。除了《王庆龙传》以外,朝鲜后期的韩文小说《月下仙传》也是《李娃传》的翻版作品。这部作品中,女主人公也坚守贞节,被封为了贞烈夫人,也表现了朝鲜翻版小说的转用现象。     

从《人间词话》看李煜词

王国维在《人间词话》中不惜笔墨地推崇唐五代词,对南唐后主李煜更是偏爱有加,对其词进行了全面的评价,从李煜词的内容、贡献及艺术品位三方面来说,李煜词不仅是一部血泪史,其词宏大的取材、阔大的气象,更使其词注入了强烈的士大夫意识,使得词坛上"伶工之词"变为"士大夫之词",为词的发展做出了贡献,而李煜词之神秀亦为之添砖加瓦,增色不少。这就是《人间词话》里所展现的李煜词。     

韩愈模仿《辋川集》刍论

韩愈模仿王维《辋川集》而作《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏》,其题材、作法与结构乃至风格均多雷同。韩愈仿照王维进行创作,是其生存与交往的需要,是其顺应清逸幽远时风的自觉选择。这与其避乱江南的经历有关,也是他争强斗胜的性格使然。王维“境随心转”,而韩愈则“心随物动”。因此,韩愈虽然也以空灵澄澈的清远品格为圭臬,甚至还获得了自静自净的人性自现,但他受干扰于现实处境,毕竟不能像王维那样生成“寄畅山水”的审美状态,而多呈“寄傲林丘”的生命状态,其二十一咏以搏牛之力,在方寸之地经营,清绮而不失奇险,淡泊而时现焦躁,偏于理性,情多于韵,形成了貌似而质异的全然不同于《辋川集》的自家面貌。     

论任渊《山谷诗集注》的释意

《诗经》的毛传、郑笺、王逸的《楚辞章句》都注重解释作品中比兴手法的含意,为中国古典诗歌注释开创了释意的传统。宋代任渊《山谷诗集注》继承了上述传统,并克服了李善《文选注》＂释事忘义＂的缺点,结合作诗的背景,考证诗歌的本事,从而解释了黄庭坚诗歌中的典故与比兴意象的含意。作为＂宋人注宋诗＂这一文学现象中较早产生的作品,任渊重视释意的注释思维及其释意模式对宋代诗歌注释产生了明显的影响。     

《高林汪氏宗谱》中张英佚文述略

桐城《高林汪氏宗谱》中有张英佚文三篇,即《高林汪氏宗谱序》、《尔玉公传》和《汪老伯母胡太孺人八秩荣寿序》,具有一定的文献价值和研究价值。张英介绍高林汪氏家族发展和纂修宗谱的特点,阐述自己对修谱等相关问题的认识,叙述同汪德雯的深厚情谊;同时,张英对尔玉公和胡太孺人十分景仰,撰写传记和寿序以颂之。     

于坚的诗歌之路及其大成之象

2014年这个年份,对于坚这个中国当代诗歌的先知和开路先锋来说,是特殊的一年,他已经整整走过了一个甲子。于坚的创作力一直持续着,而且愈来愈蓬勃。在当代诗坛,写诗超过30年的诗人少之又少,而于坚却老而弥坚,并且从成名开始,一直以自己独树一帜的写作风格引领着中国当代诗歌向前发展。而更为重要的是,于坚本人也一直处在“否定之否定”中,从未停止对中国新诗可能性的探索。文章着重梳理于坚的诗歌创作历程并对其近作及诗歌方向提出自己的认识,认为于坚在继承中国传统古典诗歌的基础上有了自己的变异,并探讨于坚的“大成之象”体现在何处。     

庾阐《扬都赋》与东晋庾王之争

庾阐《扬都赋》作于成康五年（339年）至成康六年（340年）间。《世说新语》中庾亮与谢安对《扬都赋》作出了两种截然相反的评价,这牵涉庾亮的政治举措和东晋颖川庾氏与琅琊王氏两大门闽世族的政治角逐。     

《满江红·怒发冲冠》词作者综论——兼与惠康祐同志商榷

自从20世纪30年代著名学者余嘉锡在《四库提要辨证》一书的《岳武穆遗文》一篇中对《满江红》一词的作者提出质疑之后,疑者渐众,一般有三种怀疑:岳飞说,王越说和于谦说。此文通过考证史料,结合岳飞、王越、于谦的自身经历,认为此词的作者应为岳飞无疑。在论析过程中,进一步指出了其他观点的论证不周和失之严谨,以期与持"王越说"和"于谦说"者商榷。     

朱右《唐宋六家文衡》与曾巩散文

在中国文学史上,朱右不是因文学创作成就闻名于世的,而是因其文学选本《唐宋六家文衡》而为世人所知。《唐宋六家文衡》接续了南宋以来集唐宋八大家为古文流派的趋势,首次仅集中编选韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏"八家"之文,并大幅度提高曾巩散文的入选比例,对曾巩散文的最终经典化起了较大的推动作用。这种独特的安排是朱子理学的不断强化,科举考试机制的长期存在,浙东地区学术文化的理学氛围,朱氏家族的儒学传统,交往群体的儒学观念以及朱右自身"尊经重道"的文学思想等多重因素联合作用下的产物。     

李壁《王荆公诗注》的诗学批评

在＂宋人注宋诗＂这一文学现象中,李壁《王荆公诗注》晚出而博采众家之长。＂宋人注宋诗＂的一大特点,是寓诗学批评、研究于注释之中。李壁本人擅长诗文创作,在注释中,除详引王诗的典故出处之外,还寓研究于注释之中,发挥艺术理解力,对王诗创作中的句法、字法、章法、用典、对偶、立意多个方面进行研究,并对王诗审美效果进行点评,从而揭示了王安石诗的主要艺术特征。