秋瑾的教育观探微

秋瑾是我国近代史上杰出的资产阶级女革命家，也是一位颇有见地的教育家。她认为，教育必须以爱国主义为宗旨，必须为革命事业服务，教育是妇女解放的重要条件。尽管其教育观也有缺陷和不足，但她的教育观中的许多闪光点。对当代教育界仍有借鉴意义。     

小学《品德与社会》课程的历史教育观

在小学《品德与社会》课程标准及其教科书中,历史教育占据举足轻重的地位。品德与社会课程的历史教育应树立注重与其他教育的有机融合、凸显历史教育的体验价值、选择多样化的历史教育视角、倡导历史与儿童的对话等历史教育观。     

我国当代先进的语文教育观述评

语教育观是人们如何看待语教育及其内外相关因素与有机联系的一种特定世界观。它是决定语教学方向和效率的关键。改革开放以来，在语教改中出现了多个颇具中国特色的先进的语教育观。树立起这些先进的语教育观，不仅有助于确立积极，科学的教育思想，教学态度，而且也有助于指导语教学过程中任何环节的有效教学活动，使之实现最优化的教学效果，所以先进的语教育观既有重要的认识和指导意义，又有方法效用，因此为了满足为新世纪提供人才的需要和促进语教学规律的发展，广大的语义教育工作自觉地树立起这些先进的语教育观。     

徐松石教育观的历史嬗变

文章对徐松石教育观随其世界观变动问题,利用徐氏的译作和著作等资料,进行了探讨。认为徐氏的教育观基础从教化人伦的孔孟之道,到向西方学习的现代知识,到基督教的普世雨露,再到中西和基督教的三方柔和,最后到基督教本位,发生了数次重大转变。前面数次变化,均与徐氏见识的拓展和阅历的丰富紧密相关。     

从系统论看当代教育观

系统论作一种方法论，对认识教育现象及其规律具有重大指导意义，因此，从系统论出发来考察教育，有助于在教育目的，教育任务，教学过程和教育结果等方面树立正确的观念。     

关于当代国外数学教育观的综述

本文对当代国外数学教育家所主张的数学文化观、大众数学观、数学意义建构观、数学层次序列观、数学智力结构观、数学实验活动观以及数学情感育德观作了全面综述,揭示了其对我国当前的中小学数学新课程及教学改革的启发意义。     

关于当代国外数学教育观的综述

本文对当代国外数学教育家所主张的数学文化观、大众数学观、数学意义建构观、数学层次序列观、数学智力结构观、数学实验活动观以及数学情感育德观作了全面综述,揭示了其对我国当前的中小学数学新课程及教学改革的启发意义。     

秋瑾女子教育观探微

秋瑾在短暂的一生中,十分关注女子教育问题,将争取男女教育平权,通过教育提高妇女的政治觉悟作为长期奋斗的目标和妇女解放的重要内容,并提出了不少真知灼见。她痛陈妇女所遭受的种种束缚,提出了“自立”、“学艺”、“合群”的教育主张;她重视报纸和演说对妇女政治启蒙教育的效应;她积极鼓励女子留学,并把留学与反帝爱国斗争紧密联系在一起;她还热心倡导女子体育。秋瑾是近代对女子教育的变革与发展作出突出贡献的第一位女性。     

我国当代社会的母亲角色与幼儿保育模式

在传统社会,充当“贤妻良母”是对女性的道德衡量标准,而随着时代的变革,我国女性的劳动参与率呈倒“U”型,育儿不再是女性生命历程中唯一重要的内容.受经济收入、受教育程度等因素的影响,我国的母亲角色呈现出4种模式:一是在参加工作的同时仍以子女为生活的重心;二是将职场参与视为母亲角色的延伸;三是做照顾孩子的“CEO”;四是做全职母亲 从幼儿保育模式来看,3岁前主要为隔代养育,而孩子3岁后以托幼机构保育模式为主.     

我的历史教育观

我经常思考这样一个问题：对一个历史教师来说，最重要的是什么?是讲课技巧?还是拥有自己的教育观?许多教师认为教材分析是最重要的，因而师范大学成了制造合格的教书机器的工厂，于是，历史学中成“体系的基本的”知识与技能、截长续短地变成各种条条框框，再由此执行极具政治功能性质的历史解释，教给学生去背。     

建设学习型社会与确立现代大系统教育观的辩证思考

我国作为历史悠久、文化源远流长、但人的科学知识素质偏低和综合国力相对落后的泱泱大国，为了尽快缩短与世界发达国家的距离，要做的事情很多。但非常重要的一个方面就是应从传统的教育观向现代大系统教育观转型，这样才能适应发展全民教育、建设学习型社会和全面贯彻落实“十一五”规划中所提出的各项战略目标的需要。本文拟就现时代如何正确解读传统教育观、培养学生创新性思维和确立大系统教育观的辩证关系做些尝试。     

约翰·穆勒功利主义教育观探微

约翰·穆勒是19世纪英国著名的功利主义经济学家、伦理学家和教育家.他从功利主义伦理学原则出发,强调教育是人人可能并应当享受的福祉,认为环境是影响人发展的重要教育因素,不同类型的教育应当有不同的目的和内容.约翰·穆勒功利主义教育思想具有一定的合理性,但也存在时代和阶级的局限性.     

回归生活世界:教育观的重建

人的发展是在交往中实现的。生命的价值只有通过交往对丰富多彩的生活细细地感悟、体验后才会真正内在于人。教育是最有交往价值的活动,应关注人的生命价值的发现、挖掘和提升。生活世界具有丰富的教育意义,要关注生活世界,为此,要重建教育观,重新定位学校的价值和功能。     

人的问题:马克思主义教育观的当代审视

马克思主义是人学,人是马克思主义经典作家始终关注的主题。区分本质与本源这两个不同的概念,这是讨论马克思关于人的本质学说的必要前提。从现实性上说,当今纷繁芜杂的世界是作为社会关系的总和的人的本源,位置决定观念具有存在论意义上的必然性;作为必要的乌托邦,教育促使习性发挥着建构性作用,从而体现出自由的自觉的活动的类存在这一人的本质。社会、个人和教育三者的辩证关系决定着教育的功能和目标:一方面不能把教育服务社会庸俗化为教育对社会的被动服从;另一方面要通过制度改革和文化革新,培养自由而全面发展的人。     

休闲性教育观与适应性教育观

老年大学应确立实施怎样的教育观,才能充分体现老年教育的本质要求与根本目的,全面实现老年大学的办学宗旨与培养目标,这是关系到我国老年教育能否全面、协调、可持续、高水平发展的重要问题。本文作者基于老年教育实践发展的形势和在老年教育实践的感悟,对休闲性教育观和适应性教育观作了比较性思考和粗略评述,阐述了休闲性教育观的历史性和局限性;适应性教育观的科学性、适用性。     

存在主义教育观及对我国当代教育的启示

存在主义教育观高度强调个人,注重个体的独特性,有着强烈的主观性和非理性主义倾向;其以人为本的思想以及一系列教育主张,对我国当代教育的理论与实践有着诸多有益的启示。     

马克思教育观视域下当代中国素质教育研究

马克思主义是人类发展史上的伟大的成果,其包含的马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义更是为人类的发展作出了不可磨灭的贡献。哲学是一切学科的基础,教育作为一门特殊学科也是如此。我国提出的素质教育正是在马克思主义的基础上提炼升华而来的。马克思明确指出,人需要全面自由地发展。这也是素质教育的目标与宗旨。我国的素质教育却是提得多,具体实施得少,这导致我国教育不能朝着科学的方向发展。     

论尼采的历史教育观

尼采的历史教育观与其历史观是融为一体的,他强调历史与历史教育的目的在于培育人的自由精神与创造性,实现人类生命力量不断地整体性攀升,以此服务生活和推动历史运动。历史学家与历史教育家都应该是人生哲学家。要充分把握“纪念的、怀古的、批判的”三种历史形式在历史教育中的积极意义,看到“非历史感”对于创造文化辉煌的教育价值,并警惕“过量的历史”及其教育对个性与文化创造的危害。     

市民英语:学习型城市建设中的大英语教育观

普及英语教育 ,提高整个国家的英语水平 ,是世界性趋向的一种大英语教育观。倡导市民学习英语 ,实施市民英语工程 ,是建设学习型城市的应有之意。为此 ,要制定科学的规划 ,形成可操作性机制 ,努力做好实施市民英语工程的推进工作。     

翁同龢的教育观及其对历史教育的启示

翁同龢,清朝两帝之师,在长期的帝师生涯中,积累了丰富的教育经验,形成了他独特的教育观。本文对他的教育观以及这种教育观对于我们历史教育的现实意义进行了研究和探讨。