珍贵的武当旧照——读《武当福地总真集》有感

十三世纪末,元代刘道明编撰的第一部武当山地志——《武当福地总真集》问世。十五世纪中叶,被收入《正统道藏》。二十世纪初,上海涵芬楼汇集《道藏》影印,有1120册之巨,此书榜上有名。公元1989年,上海古籍出版社出版《道藏要籍选刊》,又被收录其中。众所周知,《道藏》真实而完整地保存着明初以至更早著作版本的原貌,不仅是道家著作和道教经典的总集,而且保留着丰富的民族传统文化资料。在古今学者的眼里,《武当福地总真集》不失为地志的经典著述。     

明成祖寻访张三丰的真实目的

成书于明宣德六年（1431）由任自垣编撰的《敕建大岳太和山志》,最早记载了明太祖访寻张三丰的事迹。书中记道：“（洪武）二十四年（1391）太祖皇帝遣三山高道使于四方,清理道教,有张玄玄（玄玄,即为张三丰的字）可请来。”在其他历史典籍中,也有记载太祖派人四处访寻张三丰的。如明万历十四年进士何乔远编撰的纪传体史书《名山藏》,记载明太宗至穆宗十三朝二百余年史事,     

吴炳年谱

明神宗万历二十三年乙未 (15 95 )　　一岁四月初七日 ,吴炳生于江苏宜兴。《宜荆吴氏宗谱》本传 ,炳“生于万历二十三年乙未四月初七日”。吴炳出生于仕宦世家 ,曾祖名仕 ,字克学 ,号颐山 ,正德九年进士 ,官至四川布政司参政。祖父名火景 ,曾官居鸿胪寺序班。父名晋明 ,号康侯 ,曾官太常寺典簿。吴氏世居江苏宜兴 ,为当地大族 ,炳为长子 ,有弟烽、　　火景。炳在同族兄弟中排行一百三十九 ,初名寿元 ,字可先 ,号石渠 ,因吴氏故居名粲花斋 ,又自号粲花主人。万历三十五年丁未 (160 7)　　十二岁父康侯公受侮 ,激励吴炳发愤攻书。《宜荆吴氏…     

美哉玙璠——玙璠材质探谜

我国最早的一部编年史《春秋左传》中说,鲁定公五年（公元前505年）,“季平子行东野,还,未至;丙申,卒于房。阳虎将以玙璠殓。仲梁怀弗与。”汉代许慎《说文解字》中“璠”字下云：“玙璠,鲁之宝玉,从玉,番声。孔子曰：美哉玙璠,远而望之奂若也,近而视之瑟若也;一则理胜,一则孚胜。”     

《二十字诀》校注诠释（下）

（接上期）搂：《说文解字》日：曳,聚也。从手,娄声。《广韵》日：“搂,探取。”l、牵引,拉拢。《孟子·告子下》云：“五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也。”朱熹注日：“搂,牵也。”2、抱持。《红楼梦》第三回日：“（黛玉）正欲下拜,早被外祖母抱住,搂人怀中。”3、聚集。如：搂柴火。引申为搜括。如：搂钱。4、撩起。如：搂起衣服。在太极拳中,以握持或曳抱敌人之手腕臂膀,足踝膝脚,使不得脱日“搂”。搂有正搂反搂之分。     

尚方宝剑

在传统戏曲或小说中经常会有头戴乌纱帽、身穿大红袍的钦差大臣威风凛凛地唱：“本大臣有尚方宝剑,先轨后奏！”持有皇帝亲赐之“尚方宝剑”的人代表皇帝的权威,握有极大的权力,皇亲国成、封回大吏,要杀谁就杀谁,皆可先轨后奏。故尚方宝剑又称上万宝剑。在历史上是否真有这种宝剑呢？1984年6月工日至7月4日,在河北省承德举行的全国武术挖掘整理成果汇报会上,河南省展出的一把尚方宝剑,上面有“敕赐兵部尚书”、“先轨后奏”的金字;河北省也发现了一把。可证：尚方宝剑在历史上确是有的。“尚方宝剑”就是“尚方”铸造的宝剑。“尚…     

丹道修炼中的证验

丹道修炼必须有证验标准,修炼者才能知道自己的修炼境界,否则必如盲人摸象,糊里糊涂。所以,笔者从《道藏》中精选古代丹经中有关内丹修炼证验内容的文章,以供广大丹道爱好者借鉴取证。     

我国迎来首个“文化遗产日”

2006年6月10日是中国政府确定的首个“文化遗产日”。今年“文化遗产日”的主题是“保护文化遗产，守护精神家园”。6月10日至7月5日，由国家文化部、财政部，文物局主办的“文化遗产日特别展览”在国家博物馆亮相。展览内容分“中国文化遗产”和“盛世藏珍——建国以来征集文物精品”两部分。展出的100件（组）珍贵文物和资料，全面反映了新中国成立后，从政府到民间开展的一系列大规模文化遗产抢救、保护行动的重要成果。展品包括被誉为书画国宝的《中秋帖》《伯远帖》《出师颂》（《研山铭》《淳化阁帖》和子龙鼎，陈国琅藏书、龙门石窟佛头等国宝。     

是“潭州”而非“沔州”

《收藏》2007年12期张或定、张劲峰《元代至元铜权》一文（以下简称“二张文”）,谈反该权铸造于哪一州路问题。本人刚出版一本《藏砣说史》,其中收潭州路权3枚（如图）,对讨论这一问题或有帮助。     

一个“厘”字尽显民间智慧

<正>万历通宝是明代中后期明神宗朱翊钧的铸币,始铸于万历四年（1576年）。目前流传于世的万历钱多以光背为主,背字的万历通宝相较少见。而在为数不多的几类万历背字中,尤以“厘”字类较为特殊。目前我们能够见到的万历背厘字钱,主要可以分为三类,即万历通宝背右厘、万历通宝背厘二以及万历通宝背厘十。除此之外,还有通过光背钱改制的背厘钱。     

乾隆御赐泰山神的龙袍

《泰山志》卷三《盛典·御赐金玉宝器》载：“乾隆四十二年（1739年）,御赐绣黄缎金龙净十团袍三身。”这三身龙袍是赐与泰山神的,现藏山东省泰安市博物馆。     

清代海军大臣座舰——“联鲸号”炮舰

读者张修礼来信询问：TP31（B）《中国船舶》特种邮资片封套面上的船舶（图1）是什么船？叫什么名字？什么时候建造？姜鸣的《中国近代海军史事日志（1860-1911）》（下称《日志》,三联书店1994年出版）第273页“宣统二年庚戌（1910）”章节中有海军大臣的座舰“‘联鲸’号”（图2）。     

《金瓶梅》的绘图——兼说胡也佛

不久前,在浙江慈溪励双杰先生家中有幸观赏到他的家谱专藏。励先生是中国民间收藏家谱的魁首,这是毫无疑问的。这是我第一次进入私人藏书家的库房,它和我过去见过的图书馆书库（如上海图书馆、美国哥伦比亚大学东亚图书馆）家谱专藏的感觉不同。那天我一步跨进,竞体会到一种《陋室铭》中“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”的意境。     

既英雄又浪漫——陈逸飞《黄河颂》的故事及特色分析

1972年，陈逸飞创作《黄河颂》这件巨幅宽银幕式油画（143．5×297厘米）时，年方二十五六岁，正是血气方刚、梦想成真的年纪。作为当时上海油画雕塑创作室的骨干——油画组负责人——陈逸飞在70年代初几乎一气画出了《开路先锋》（1971年，与魏景山合作，中国美术馆藏）、《黄河颂》以及（《红旗》（1972年，有文章称之为（《红旗颂》，原由作者自藏）三幅作品问鼎画坛。其中，《开路先锋》入选了1972年全国美展，得以在首都公开亮相，而《黄河颂》和（《红旗》则因形势变动、“极左”思想束缚等各种原因被搁置起来。据说，（《黄河颂》迟至1977年才被全军美展接纳，而（《红旗》则要到1996年才出现在“新中国现实主义油画经典作品展”（上海美术馆）的大厅。然而不管怎样，这3张画为陈逸飞在上海乃至全国美术界博得了声誉，以至于20多年后王琦、蔡若虹等老前辈在《美术》撰文祝贺陈逸飞举办个人回顾展（1997年，中国美术馆）时，依然对他早年的代表作念念不忘。     

南京弘觉寺塔地宫出土的正统瓷盖罐

明代正统、景泰、天顺三朝,由于官窑瓷停烧,加之缺乏明确年代的陶瓷实物,故在古陶瓷史上被称作“空白期”。南京博物院王志敏先生根据对1964年南京明故宫遗址玉带河出土瓷片的研究,初步提出了“空白期”瓷器断代标准,这些在他的遗著《学瓷琐记））中有记载：近20年来,也陆续发现有正统纪年墓葬出土的青花瓷,南京博物院所藏南京南郊牛首山弘觉寺塔地宫中出土的5件青花瓷和1件龙泉窑青釉瓷盖罐是最早一批有确切正统纪年可考的珍贵资料。     

折叠是手法还是内劲

折叠两字最早在武禹襄的《十三势行功心解》中出现：“往复须有折叠（迭），进退须有转换。”武禹襄未对此作解。     

张三丰论风水

风水,是建立在原始巫术基础上的一种民间信仰,其迷信成分不容置辩。以原始巫术与民间信仰为基础,并参以老庄道家学说而形成的道教,对于中国诸方术采取了一种兼容并蓄的态度。因此,道教中人不乏对风水研究有素并推崇者,《道藏》中也收录了不少风水书籍。     

千年文脉溯本经石中华文化原典《开成石经》

清代考据学家丁溶有言：＂字皆石经之字,句皆石经之句,读经而不读石经,饮水而忘其源。＂（丁溶：《唐石经校文序》）这其中的“石经”指的是唐石经,即《开成石经》。《开成石经》始刻于文宗太和七年（834年）,开成二年（837年）完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书,另有《无经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。     

万历国舅修道武当（上）

我们在对武当山区进行的道教遗迹考古调查中,发现了一批有关龙门派的珍贵碑刻资料,对研究明清龙门派历史有重要史料价值。其中,金沙坪凝虚观现存万历四十三年（1615年）《皇帝敕谕武当山遇仙坪凝虚观主持及道众人等》及万历皇帝命遇仙坪全真道人李玄成建醮碑记等尤为重要,它揭示了万历皇帝舅舅李玄成修道武当凝虚观的历史之谜。     

金代“承安宝货·军银·五十两”银铤鉴赏

“承安宝货”是金朝的第七位皇帝金章宗完颜璟于承安二年（公元1197年）铸造颁行的。《金史·食货志》载：“（承安二年）十二月,尚书省议,谓时所给官兵俸及边戍军需,皆以银钞相兼,