穿越剧流行的传播学解读:以《步步惊心》为例

在网络文化的推动下,穿越剧应运而生,并在电视和网络媒介上风靡,受到人们特别是青少年的热捧。《步步惊心》是其中比较成功的一部。本文试从传播心理学的角度分析穿越剧《步步惊心》,该剧因能够使受众的好奇心、心理补偿机制、移情心理和娱乐心理得到满足而备受喜爱,因而流行于当下。     

从受众传播心理的角度解读“穿越剧”热播现象——以《步步惊心》为例

"穿越剧"的热播,除了本身的娱乐元素和故事情节外,剧中"穿越"这一行为也迎合了受众新的心理需求。本文将以当下热播的《步步惊心》为例,试从受众传播心理学角度解读它热播的原因。     

关于穿越剧热播原因的分析——以《步步惊心》为例

穿越剧作为一种新的电视剧题材,大部分改编自网络穿越小说,最近在荧屏上红极一时,甚至出现"未播先火"的现象,受到观众的热捧。除了本身的娱乐元素和故事情节之外,穿越剧中"穿越"这一行为也迎合了观众的一些新的心理需求,例如对现实的逃避。本文结合当下热播的穿越剧《步步惊心》,从穿越剧的叙事方式、表现手法、人物形象及受众的心理需求几个方面分析了穿越剧热播的原因。     

以符号矩阵理论浅析中韩穿越剧叙事模式的差异——以《步步惊心》和《屋塔房王世子》为例

叙事符号学是法国结构语义学家格雷马斯在普洛普和列维·施特劳斯的研究基础上提出来的,该理论为研究叙事文本的结构提供了新方法。国产穿越剧如今已经进入发展的瓶颈期,本文运用格雷马斯的叙事符号学理论中最突出的研究成果符号矩阵理论,分析中韩穿越剧在叙事模式上的差异,从新的视角探究国产穿越剧式微的原因。     

“丧文化”的风格建构与解码——以伯明翰亚文化理论为视角

随着"葛优瘫"表情包的走红,"丧文化"逐渐成为2017年的热词。随后,丧系文字、图片和影视人物频频出现在朋友圈和微博上,引发了丧文化群体的强烈共鸣,成为青年群体中一种独特的亚文化风格。这种风格是通过"拼贴"和"同构"的手法,运用丧系文字、图片和影视人物,达到了对现实社会中困境的想象性解决,是青年人对挫败的自嘲,是对"心灵鸡汤"的温和抵抗,他们以此达到释放压力和宣泄情绪的目的。     

新媒体时代亚文化与传统文化的双向互动——青年“佛系”标本解读

"佛系青年"作为新媒体时代亚文化的新表征,不仅包含亚文化对传统文化的单向误读与归顺,也有传统文化反向于亚文化的引导与招安。以"佛系青年"作为研究对象,采用问卷调查和深度访谈的研究方法,通过对"佛系"与"非佛系"青年的综合对比,概括出当代"佛系青年"所持态度及理念的主要特质;同时,从文化研究的视角探讨了"佛系"亚文化的基本特征。     

“互联网+”背景下的影像传播——以《西游·伏妖篇》为例

在电影产业化改革的背景下,除电影观念的重构和技术升级之外,基于互联网+背景下的影像传播也应有其自身的担当。而《西游·伏妖篇》作为新形势下影像传播的范本,对于电影产业的升级和更新有着路标式的意义。     

论“微时代”亚文化对大学生的负面影响——以人人网为例

互联网的发展带动新的传播方式的出现,传播从受众时代转变成微众时代,微时代的到来也加速了网络信息的病毒式传播,同时对大学生也产生了很多负面影响。本文以人人网为例,借助于传播学的相关内容,深入分析微时代亚文化对大学生产生的负面影响,并寻找解决途径。     

高校文化育人成果培育与推介的实证性研究--以陕西师范大学为例

大学的开放性让杂乱的文化形态在校园里生存,为了校园文化环境的纯洁性,校园文化建设作为高校建设的内容之一,肩负着弘扬主流文化和健康的价值观的重任。在时代潮流不断变化,网络交流日益便捷,旧式校园文化活动单一老套的背景下,如何通过文化建设弥补青年亚文化的缺陷,如何创新文化育人活动的形式和内容,探索新形势下校园文化建设的渠道和方法,成为新时期高校建设的重要目标。     

美国的恶搞新闻文化——以“洋葱”新闻为例

"洋葱"新闻在美国诞生已有20多年,现在已成为美国最大的恶搞新闻集结地。它以制作专业假新闻为最大特色,在报业衰弱时代,它的发行量却不降反升,成为报业一个特殊的案例。恶搞新闻文化最早产生于美国,这与美国特有的代际更替和幽默文化不无关系。其对传媒的影响主要体现在对新闻专业主义的新诠释、对传媒话语的解构和文化民粹主义倾向这三方面。无论中外,在社会转型过程中,恶搞新闻文化作为一种特殊的文化现象,有一定的存在主义价值。     

模因在青年网络流行文化中的作用模式研究——以“官宣”体为例

模因指具有高传播力、强模仿性、不定向变异的文化传播因子。本研究借用西方模因论,通过观察与分析"官宣体"的产生、传播和演变过程,探究模因与青年网络流行文化的产生和作用模式。具体研究以2018年10月16日热议的"官宣"体为例,解释强势模因的成因,并通过解构个案发现模因在青年网络流行文化的作用方式与模式,经遴选后的模因含有文化培植力,具备文化在生产与扩散能力。最后,研究提出在青年网络文化的结构空间中若能部分过滤负面模因,可巧妙促进主流文化与青年流行文化的弥合。     

“饭圈入侵”的场域冲突分析--以《JOJO的奇妙冒险》为例

“饭圈入侵”是一种新起的文化现象,指“饭圈文化”对其它亚文化圈子的冲击造成的反响与矛盾冲突。本文以《JOJO的奇妙冒险》这一大众化程度较高的热门动漫为例,从界定粉丝文化内部的边界划分开始,研究粉丝文化内部的冲突在ACG亚文化场域中的表现。弹幕空间作为新型附属媒介带出了新的公共空间形式,这种不上锁的房间使粉丝群体间的差异鲜明起来,而抹掉了时间限制弹幕所形成的空间,又成为展示“饭圈入侵”的虚拟景观,成为ACG场域内符号权力争夺的象征。根据德勒兹的块茎设想,这种弹幕空间“饭圈入侵”的文化现象正是对“根-树”等级系统的反抗,脱离同一的结构性权力规约,成为异质化的存在。     

《论语》“为政以德”的政治文化思想解读

"为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之",就是这短短十六字,包含了圣人对自然和政治所认识的深度,将天道与人道通过"为政以德"的君主进行连接统一,将道德与政治相互涵化,体现了中国古代最深刻的传统政治文化。     

成人“儿童化”：网络互动仪式中的行为表征——以《大耳朵图图》“文化考古”行为为例

本文以《大耳朵图图》为文本,分析了成人群体性“文化考古”行为,对于成人“儿童化”现象进行反思并给出参考建议。     

新时代背景下文化类节目的创新——以央视《百家讲坛》特别节目《平“语”近人》为例

文化类电视节目作为广受大众欢迎的一种文艺形式,是传播中华文化的重要载体。面对如今井喷式发展的文化类节目,其在选题上更加多元化、制作上更加主流化,但背后所存在的同质化、传播局限化等问题仍不容小视。本文以《百家讲坛》特别节目《平"语"近人》为例,从其选题角度、叙事手法及社会领域、文化领域的多领域传播价值入手,探析文化类节目在新中国特色社会主义思想下的创新路径。     

本报文化：报纸评论版的立身之本——以《人民日报》“观点”版为例

“本报文化”是指一家报纸（报社）在长期的办报过程中形成的办报思想（理念）,报纸定位,资源优势,以及从业人员自觉遵守的价值标准和操作规则。而报纸的风格必然是“本报文化”的具体体现。本文对《人民日报》2011年1-10月的“观点”版进行梳理,从立身“本报文化”的角度做一些分析。     

基于“萌”文化的网红产品消费行为研究——以星巴克“猫爪杯”为例

近年来,互联网掀起了一阵"萌"风热潮,"萌"文化在年轻群体中引领了新一轮的潮流。对此,一些商家顺势而出,推出了一大批带有"萌"属性的商品,一种新的文化产业经济业态——"萌经济"应运而生。基于"萌"文化的审美背景下,以网红产品——星巴克"猫爪杯"为研究对象,先描述"萌"文化的兴起和"猫爪杯"的流行,再从"撸猫"文化盛行下的刺激消费、满足消费者情感诉求的营销模式、小资生活的精准定位与炫耀性心理等方面详细分析"猫爪杯"流行的原因,最后分析"猫爪杯"的成功对带动"萌"经济发展的启示,从而由点及面地探讨一种文化的生成及其经济的推动力,探讨如何更好地激发文化产业的创新激情,推动文化生产力的增长。     

论“文化工业”批判理论的结构复杂性——以电影工业、电视大众文化为例

我国的“文化工业”现状是处于历史理性与人文精神的二律背反的复杂语境之中的,这就决定了当今中国的大众文化除了依照商业准则,成为一种类似西方模式的“文化工业”外,还不能忘却今日中国文化独特的人文主体性、启蒙性与社会历史深度.事实上,“法兰克福学派”的“文化工业”批判理论是幽深复杂的,本文主要解读该学派来自内部和外部的歧义以及这一批判理论的结构复杂性,以期为我们理解“文化工业”现象提供更确切的知识佐证.     

“土味”浪潮中逃离“流行”的现代人

"土味"一词大概从2017开始出现在大众视野,最开始的含义是"俗气的"、"不时髦的",经过两年的演变后已经成为一种流行符号,所包含的意义也发生了改变。盛行于网络的"土味"视频及其衍生物,通常带给人廉价、简单、过时甚至低级的感官体验,而"土味"却带着这些与现代流行文化格格不入的标签一路势如破竹,席卷了整个网络。"土味"盛行的背后,体现的是新一代受众心理和需求的改变。"土味"视频不只是看起来那样的粗制滥造的草根短视频,而是已经成为了一种网络亚文化,这不只是一小撮网民无聊的狂欢,也不只是乡镇青年的低级趣味。从某种程度上来说,这是从城乡对立的二元世界的夹缝里生长出来的独特文化现象,也体现着当代网民对消费主义和流行文化的反抗。     

IP社群的符号消费与文化认同——以手游“阴阳师”玩家为例

IP拥有巨大的经济价值、文化价值和情感价值,汇聚庞大的粉丝社群。探讨基于IP形成的社群中认同与消费的问题具有现实意义和学术意义,研究以阴阳师IP社群为个案,通过深度访谈、参与式观察以及辅助的问卷调查,对阴阳师玩家的认同建构、消费行为进行考察。研究发现,首先,IP社群消费具有娱乐性、社交性和情感性的特征;其次,通过消费IP衍生作品和加入同人社区,玩家对IP的文化认同得以建构与强化;而在这种社群文化认同影响下,追求商品背后的文化意涵成为玩家重要的消费目的,玩家消费具有鲜明的符号性;最后,研究发现在IP社群中,符号消费与文化认同间存在互构关系。